Al hablar del significado social, histórico y cultural de esta novela, el autor dijo: “La supervivencia de una cultura depende de su autocrítica, de corregirse constantemente, de enriquecerse y de presumir de sus viejos tiempos”. marca , Negarse obstinadamente a ir más allá, esto es autodestrucción ... Debido al egoísmo personal y al conservadurismo, cuántos preciosos patrimonios de la patria se han arruinado ". Lao Sintió que la mala naturaleza nacional de "burlarse de la vida" Ha constituido la causa de una crisis potencial para nuestra nación, por lo que rugió con el arma asesina del dragón de arena para despertar las almas de aquellos que todavía vagaban en el "Sueño del Este". "Aunque esta opinión tiene las palabras del autor como nota a pie de página, todavía no puedo estar de acuerdo con ella. Según esta línea de pensamiento, algunas personas piensan que Sha Shalong es puramente un villano y dicen que "se enfrenta a las turbulentas olas de los tiempos". , se aferra a sus viejas costumbres y se resigna a ser inferior ... (Este tipo de personalidad y mentalidad) son como corrosivos espirituales, convirtiendo la sabiduría pasada de Shalong en embotamiento y entumecimiento. La caballerosidad y la lealtad en el mundo se han convertido en algo estrecho. y un truco egoísta transmitido de generación en generación, y se ha convertido en un mártir de la época sin motivo alguno. Creo que esta opinión es extremadamente injusta. Pero esta opinión es extremadamente popular.
Desde que la teoría literaria de la antigua Unión Soviética se introdujo en la China contemporánea, se ha convertido en un estereotipo analizar y evaluar la literatura y las personas y cosas en la literatura desde la perspectiva del desarrollo social, político y económico. . Y el nombre eufemístico es: materialismo histórico. De hecho, tanto desde la perspectiva de la intención original de Lao She cuando escribió "El arma que rompe el alma" en 1935, como desde la importancia social, histórica y cultural objetiva de esta novela, está lejos de Lu Xun y su "La verdadera Historia de Ah Q". El análisis de la literatura es posible no sólo desde la perspectiva del desarrollo social, político y económico. El autor se propone analizar las obras humanas desde la perspectiva del espíritu humanista.
Una misma cosa, vista desde diferentes ángulos, llevará a conclusiones completamente diferentes.
Desde la perspectiva de la utilidad material social, las artes marciales son inferiores a las armas extranjeras; desde la perspectiva del espíritu humanista, las artes marciales extranjeras son muy inferiores a las artes marciales nacionales desde la perspectiva del contenido científico y tecnológico. las artes marciales nacionales son inferiores a las armas extranjeras; desde la perspectiva del contenido cultural, las artes marciales extranjeras son inferiores a las armas extranjeras. Las artes marciales chinas son la cristalización de miles de años de espíritu cultural tradicional oriental. Las artes marciales no solo tienen habilidades externas, sino que también tienen un reino espiritual interno.
¿Cuál es el reino espiritual interno de las artes marciales? Con la ayuda de dos poemas antiguos, es posible que podamos captar el reino espiritual interno de las artes marciales.
"¡Si se rompe el Zen, la belleza será como un arco iris con cinco espadas!" (Gong Zizhen)
Este pareado describía originalmente el reino del Zen y el taoísmo, y lo dijo una vez. un practicante de Zen Cuando comprendas el verdadero significado, tendrás una sensación trascendental, pero cuando veas una mujer hermosa como el jade y una hoja de nieve como un arco iris. Este es un estado de iluminación Zen, que también se puede decir que es un estado de las artes marciales chinas. Porque todos los tipos de taoísmo en China están interrelacionados. Los antiguos decían que la poesía es como el Zen. De hecho, el kendo también es como el Zen. Cuando alcanza el reino mágico del antropomorfismo, su espíritu interior es más o menos el mismo y su apariencia exterior también es muy similar.
Este poema utiliza la belleza como metáfora del Zen y el manejo de la espada como metáfora del Zen. El llamado "hermoso como el jade" significa que cuando se condensa la grasa está húmeda, cuando se le quitan los huesos queda suave, melosa y madura, sin obstáculos aunque es sumamente blanda, es sumamente fuerte; La metáfora expresa el verdadero significado del Zen, que lo abarca todo, incluyendo suavidad, dureza, firmeza y humedad, y todo está incluido en él. La llamada "espada es como un arco iris" significa que su nitidez es tan aguda como una luz fantasma, y la energía de la espada es como un arco iris que penetra el cielo, colorido e impredecible. Si parece ilusorio, en realidad es afilado; parece que está en la superficie, pero sus hojas están por todas partes y matan sin dejar rastro. La metáfora expresa el verdadero significado del Zen. Parece ilusoria, pero en realidad es extremadamente real, invencible e invencible.
Si lo aprecias con atención, estás hablando de kendo, no de Zen, sino del reino espiritual interno de las artes marciales: una combinación de dureza y suavidad, una combinación de dureza y suavidad de real a real; o incluso de lo virtual a lo irreal.
"¡Ambos extremos están rotos y la espada permanece fría!" (Maestro Zen Mingji)
Este pareado fue escrito originalmente por el hijo de un monje Zen. Se puede decir que. ser una metáfora de la espada Zen. Se puede decir que la espada se utiliza como metáfora del Zen. No hay diferencia entre Zen y Kendo.
El llamado "cortar ambos extremos" significa aislar el mundo humano e ignorar las ganancias y pérdidas del éxito y el fracaso, el honor y la desgracia de la vida y la muerte. el verdadero estado de "me olvido de todo", es decir, "una espada contra el cielo frío". El reino es el reino de la comprensión del verdadero significado de la unidad del cielo y el hombre.
Este es el reino del Zen y el Kendo. Cuando la espada llega al reino, el espadachín debe trascender el éxito y el fracaso. El honor y la desgracia de la vida me hacen olvidar ambos. La espada humana y el cielo se fusionan en uno: la energía de la espada se convierte en la luz de la tierra pura. El cuerpo humano se convierte en la energía de Hunyuan, moviéndose con el cielo y el Tao. ¡Muévete, la luz de la espada es invisible y se vuelve fría con el cielo! La luz fría en el cielo parece a la vez virtual y real, con espadas por todas partes, es impredecible, ilusoria y real, y no hay nada en la luz fría; Tranquilo y santo, nada puede dañar su pelaje; si mueves al rey, serás invencible.
"Soul Gun" no parece describir el reino espiritual de las artes marciales en detalle, pero sí describe las diferentes actuaciones de artes marciales de tres personas: Wang Sansheng, Lao Sunman y Sha Shalong. De hecho, estos son tres reinos de artes marciales diferentes.