Laozi dijo que "cinco colores ciegan" y "cinco sonidos". personas sordas", basándose principalmente en su Teoría de la dialéctica simple, discutiendo generalmente los "cinco colores" y los "cinco tonos" como objetos de apreciación de la belleza artística. Si se convierte en un disfrute sensorial excesivo y una satisfacción descontrolada, se perderá la intención original de apreciar la belleza del arte, e incluso se perderá el valor estético, lo que se convertirá en una carga espiritual y un "desastre" estético contraproducente, perjudicial para el cuerpo y mente.
La visión estética de Lao Tse está directamente relacionada con la teoría del “Tao” en su visión filosófica y con la idea de “inacción” en su visión política. Cree que toda belleza que "requiere talento literario y lleva la espada" (capítulo 53), como todas las cosas prometedoras, sólo puede ser dañina. Los llamados "cinco daltonismo, cinco sordera tonal, cinco gustos refrescantes y caza salvaje" (Capítulo 12) significa que la belleza de lo "prometedor" inevitablemente dañará la naturaleza humana. En opinión de Lao Tse, la verdadera belleza no reside en cosas externas como el sonido, el color, la riqueza y el honor, sino en la naturaleza misma, que sólo puede reflejarse de una manera "simple, egoísta y sin deseos" (Capítulo 19). Este tipo de belleza se expresa como "los grandes sonidos suenan, pero los elefantes son invisibles" (Capítulo 41). En otras palabras, la música más perfecta se escucha desde un lugar donde no hay sonido, y las imágenes más bellas aparecen desde un lugar donde no hay imagen; una vez que hay sonidos e imágenes específicos, la perfección de la naturaleza se destruye; Ésta es la belleza que está en consonancia con el Tao. Estas opiniones de Lao Tse tocan el campo de la estética, revelan la experiencia estética en las actividades estéticas que trasciende la percepción artística pura y sientan el precedente para que la antigua estética china persiguiera la "naturaleza", la "verdadera belleza", la "implicación" y "la belleza de todos los sonidos", y sentó las bases para la estética taoísta. Se sentaron las bases para la confrontación con la estética confuciana.
2. "La felicidad viene del corazón":
"Música" tiene una discusión incisiva sobre la naturaleza de la música, afirmando que la música es un arte que expresa emociones, y cree que :
"Cada sonido proviene del corazón humano. Cualquier cosa que mueva el corazón humano, las cosas son lo que son."
"Cada sonido proviene del corazón y mueve el corazón, así que la forma del sonido es: escríbelo por sonido, se llama sonido".
Xunzi tiene un libro llamado "Teoría musical" que puede probarlo.
Cada uno de los anteriores puede verse como un sistema. Aquí hay algunas frases sueltas:
1. Al ver el baile de "Da Wu", dijo: '¡Qué hermoso! ¡También Zhou Zhisheng, si ese es el caso! ""Registros históricos·Familia Wu Taibo""
2. La belleza es dulce. ——"Shuowen"
3. Las flores de ciruelo son hermosas por su música, pero no tienen forma si son rectas. ——Gong Zizhen, "Sick Plum Pavilion"
4. El nombre del hijo es Shao: "Hermoso y bueno". "Se llama "Wu": 'Es perfecto, pero no es perfecto. ' "Las Analectas de Confucio·Bashu"
5. Los poemas de Zhong Rong también discuten sistemáticamente la belleza desde la perspectiva de la poesía. Se opone al temperamento artificial, defiende el temperamento natural y mantiene la "belleza natural" de la poesía. Hace referencia a la delicadeza natural, es decir, la verdadera belleza
6,
7,
8,
9,
La belleza humana es una expresión importante de la belleza y no puede ser ignorada.
2. Prosa estética Prosa estética El siguiente es mi artículo
El espíritu de la danza aún no lo ha hecho. Llegó a lo más profundo del invierno. Comenzó a hacer frío y viento. Este espíritu de danzar y galopar en la meseta viene con el llamado de la Madre Tierra... Cuando la espesa niebla es desgarrada por la brisa de la mañana, cuando el aire fresco es. levantado por la luz de la mañana, cuando el pájaro solitario Los niños lloran por sus hijos... Las cajas enterradas en lo profundo del cielo, bajo la tentación de este paraíso en la tierra donde el amor y la belleza se entrelazan, abren silenciosamente las puertas del cajas polvorientas, son como puras plumas de ganso, ondeando en la brisa, bailando en el aire, como un mechón de amentos de sauce, ligeros como una pluma, la brisa ayuda a los sauces a ser blancos como el jade, cristalinos. Son blancos e impuros, pero bastante interesantes; verás, estaban llenos de flores plateadas hace un momento, y ahora La tierra está cubierta de nieve. Están flotando en el cielo, cantando y bailando suavemente como hadas esparciendo flores. como un grupo de dioses bailando; son tan ligeros como plumas de ganso, tan suaves como amentos y tan blancos como el sauce blanco.
En la maravillosa escena de todos cantando y bailando, mostraron sus habilidades. Y bailó con gracia, lo que hizo que la gente se sintiera abrumada y agotada. Al mirar el cielo azul, Wei Yun nos sonreía.
Pensé: En esa vasta extensión blanca, debe haber un sueño de volar libremente... Aunque ya pasó, la siguiente parada sigue siendo emocionante. ¿Por qué el calor de la primavera no es un hermoso signo de primavera? .
3. Hay enredaderas en el Libro de los Cantares.
Malezas rastreras silvestres ①,
Sin rocío.
Hay una especie de belleza,
Diez mil ③.
Encontrado (4),
De acuerdo con mis deseos.
Hay malas hierbas rastreras en la naturaleza,
rocío cero (5).
Hay una especie de belleza,
Wanru es muy joven.
Conoce, conoce,
Zang 3 con mi hijo.
1 Vine: extensión. ②Cero: soltar. Tuan: Hay mucho rocío. 3. Joven: guapo y de rostro rubio. Wan: Hermosa. (4) Después de agradecerte: no quería conocerte. ⑤: Parece rocío. ③Zang; muy bien, muy hermosa.
El campo está lleno de hierba,
Las gotas de rocío están por todas partes sobre las briznas de hierba.
Hay una chica preciosa,
Tener un par de ojos bonitos es realmente conmovedor.
La conocí inesperadamente,
tal como esperaba.
El campo está lleno de hierba,
Las gotas de rocío están por todas partes sobre las briznas de hierba.
Hay una chica preciosa,
Tener un par de ojos bonitos es realmente conmovedor.
La conocí inesperadamente,
sacando a pasear su * *alegría.
~
4. Buscando algunas palabras chinas clásicas breves, como la sospecha de Naoko hacia sus vecinos: Había gente rica en la dinastía Song, y la lluvia y la lluvia rompieron las paredes. . Su hijo dijo: "Ruan Da hablaba de la existencia de fantasmas y dioses, o consideraba a las personas muertas y fantasmas, pero no lo tomó en serio. Dijo: "Los fantasmas de hoy nacen y visten ropa". Cuando una persona muere y se convierte en fantasma, ¿la ropa volverá a estar embrujada? El emperador Wei Ming cortó las garras del tigre en Xuanwu y dejó que la gente mirara. Wang Rong, de siete años, también fue a verlo. El tigre trepó por la cerca y rugió, el sonido sacudió el suelo. Todos los espectadores fueron fácilmente sacudidos por sus sirvientes, Zhanran no se movió ni temió. Wu Wei probó la estela de Cao E y Yang Xiu vio la inscripción "Joven de seda amarilla, mortero nieto" en la parte posterior de la estela. "La persona que llamó respondió: "Gracias. Wu Wei dijo: "No tienes nada que decir, espera a que lo piense". Tres millas más tarde, Wu Wei dijo: "Lo encontré". En la palabra "bueno"; la palabra "ci" significa "palabras"; "También lo recordé y suspiré junto con Xiutong," Aunque no soy tan bueno como la dinastía Qing, me siento a treinta millas de distancia. Realmente vale la pena ver "Shishuoxinyu" varias veces, es muy interesante. Los literatos chinos antiguos son dignos de admiración: los literatos poéticos de la dinastía Tang y el estilo único de los literatos de las dinastías Wei y Jin. Aunque también les gusta el apogeo de la dinastía Song, siempre lo sienten. Siempre son similares a sus predecesores. Las cartas de renuncia escritas por generaciones posteriores ya no son tan despiadadas e injustas como la carta de renuncia de Juyuan. Las personas de generaciones posteriores lloran al final del camino, solo para imitar a Ruan Ji. A los borrachos de las generaciones posteriores no les importa el vino ni la poesía Yuefu. El apogeo del feudalismo terminó con la dinastía Tang, y la complacencia de los literatos también terminó con la dinastía Tang. Lo que sigue es el odio indescriptible entre naciones y familias, y hay poemas más trágicos en el texto. No veo qué pasó cinco generaciones después. Esos innumerables bosques fueron sólo un comienzo próspero para un final trágico. No niego los logros de los literatos durante este período. Después de todo, incluye a Dongpo, un gran hombre sin precedentes, pero como forma, personalmente prefiero a Yuefu y Li Bai, quienes llevaron la poesía de Yuefu a su apogeo. En comparación con los poemas Yuefu de Li Bai, las dos palabras "oraciones largas y cortas" son trilladas, estrictas en el formato de la melodía y más emocionantes que elegantes. Los literatos de la dinastía Tang y las figuras de las dinastías Wei y Jin tenían el mismo origen espiritual, pero la elegancia era una minoría en las dinastías Wei y Jin, mientras que era la corriente principal en la dinastía Tang. Sin embargo, los personajes de la dinastía Tang no son tan conmovedores como los de las dinastías Wei y Jin, y el nivel cultural de "Shishuoxinyu" no es alto. Lo importante es que describe los detalles de la vida de los personajes de las dinastías Wei y Jin y enriquece todos los aspectos de los personajes de las dinastías Wei y Jin. Los literatos de las dinastías Wei y Jin estaban llenos de individualidad. La belleza de su personalidad es la más llamativa: Guan Ning y Shi Shuo Xin Yu. Al ver una pieza de oro en el suelo, que no se diferenciaba de una azada a un trozo de teja, los chinos la agarraron y la arrojaron.
Algunas personas que han leído libros en la misma mesa y las personas al otro lado del pasillo prefieren leer como están que leer libros inútiles. Prefieren sentarse a la mesa y decir: "¡Mi hijo no es mi amigo, Wang Junchong!". El funcionario, pasaba en un carro en la bodega de Huang Gong. Gu dijo a los pasajeros detrás del carro: “Solía beber aquí con mi tío y Ruan Sizong. Mi viaje al bosque de bambú también fue un adelanto. Desde que morí, Ruan Gong murió, Ling dijo: "Muy bien. No hay manera, ¡pero debería hacer un juramento a los fantasmas y dioses! Puedes tomar vino y carne". La mujer dijo: "Respeta tu vida". Por favor ofrece el vino y la carne. A Dios, dale un espectáculo al cantante. El cantante se arrodilló y dijo: "Hermana Liu Ling, en nombre del vino, beba un invitado de bienvenida, beba cinco dou para aliviar el dolor. ¡Tenga cuidado de no escuchar lo que dice la mujer! ¡Introdujo el vino en la carne!" y de repente se emborrachó. El carácter único de las dinastías Wei y Jin es un comportamiento similar al taoísmo y la inmortalidad. En lo que respecta a los Siete Hijos del Bosque de Bambú, la mayoría todavía respeta el taoísmo y desprecia el confucianismo. Su estética única también se forma en los pensamientos taoístas de tranquilidad. La combinación de elegancia y patetismo es una estética típica de Wei y Jin. Naturalmente, cuando está borracho y canta salvajemente, el viento de hadas está lejos de ser positivo, pero como una especie de,
5. Pídale a Ruan Zixuan algunos ensayos breves en chino clásico para discutir la existencia de fantasmas y gallinero. O tal vez la gente piensa que hay fantasmas después de la muerte, pero Zixuan piensa que no existe tal cosa y dice: "Ahora todos los fantasmas están vivos".
Ropa, hay fantasmas después de que la gente muere, y la ropa ¿obsesionado? ”
El emperador Wei Ming derrotó a los soldados tigre en Xuanwu y la gente observó. Wang Rong, de siete años, también lo miró. Hu Chengjian subió a la barra y rugió, y cuando el sonido sacudió el suelo, todos los espectadores se sacudieron fácilmente, pero Zhanran permaneció inmóvil, sin mostrar signos de miedo.
Wu Wei probó la tableta de Cao E y Yang Xiu aprendió de ella. En la parte posterior de la estela, hay cuatro caracteres: "Joven de seda amarilla, nieto mortero", que se llama Xiu.
Yue: "¿Entiendes? Respuesta: "Explicación. "Wu Wei dijo:" No tienes nada que decir. Déjame pensar en ello. "Treinta millas, es Wu Wei.
Dijo: "Lo tengo. "No recuerdo lo que sabes. Xiu dijo: "Seda amarilla, seda colorida, también, en la palabra "Jue" mujeres jóvenes, niñas, la palabra "miao"; " significa "ci"; el llamado "maravilloso"
" no está mal. También lo pensé y suspiré con Xiu: "No soy tan bueno como tú, pero siento tres millas. ”
Realmente vale la pena leer “Shishuoxinyu” varias veces, es muy interesante.
Los antiguos literatos chinos son dignos de admiración: los literatos de la dinastía Tang con poesía romántica y los literatos de las dinastías Wei y Jin con un carácter único. Aunque también me gusta el apogeo de la dinastía Song, siempre siento que ha perdido su singularidad. No puedo estar a la altura del estilo de una época, siempre he sido como mis predecesores.
Las cartas de separación de generaciones posteriores ya no son tan despiadadas y afectuosas como las de "Mountain Residence". Las lágrimas de las generaciones futuras al final del camino simplemente imitan a Ruan Ji. Las generaciones posteriores estaban borrachas de vino y sin poemas heroicos de Yuefu. El apogeo del feudalismo terminó con la dinastía Tang, y la complacencia de los literatos también terminó con la dinastía Tang. Después de eso, hubo un odio indescriptible entre las naciones, y había aún más tristeza en las palabras. En mis ojos extremos, no puedo ver nada más allá de cinco generaciones. Esos bosques fueron sólo el comienzo próspero de un final trágico. No niego los logros de los literatos durante este período. Después de todo, incluye a Dongpo, un gran hombre sin precedentes, pero como forma, personalmente prefiero a Yuefu y Li Bai, quienes llevaron la poesía de Yuefu a su apogeo. En comparación con los poemas Yuefu de Li Bai, las letras (oraciones largas y cortas) como una especie de Yuefu están desactualizadas, tienen requisitos estrictos de ritmo y formato y son más emocionantes que únicas. Desde esta perspectiva, los literatos de la dinastía Tang y las figuras de las dinastías Wei y Jin tienen el mismo origen espiritual, pero la elegancia era una minoría en las dinastías Wei y Jin, mientras que era la corriente principal en la dinastía Tang.
Sin embargo, los personajes de la dinastía Tang no eran tan elocuentes como los de las dinastías Wei y Jin, y no se puede decir que "Shishuoxinyu" tuviera altos logros literarios. Lo importante es que describe los detalles de la vida de los personajes de las dinastías Wei y Jin y enriquece todos los aspectos de los personajes. Los eruditos de las dinastías Wei y Jin eran todos personajes con personalidades ricas. La belleza de sus personalidades es lo más llamativo:
You Ning y Hua Xin estaban cavando verduras en el jardín. De repente se dieron cuenta de que había pepitas de oro, una azada y tejas, y las atraparon. y los tiró.
El sabor vuelve a ser el mismo
Los que leen en la mesa, los que pasan por la puerta del pasillo, prefieren leer como antes, leer esos libros inútiles, prefieren sentarse a la mesa y decir: "No soy yo, ¡amigos!"
Wang Junchong era un funcionario, vestía uniforme oficial, montaba un carro y pasaba junto al vino de Huang Gong. Gu dijo: "Mi pasado y el tío Ji".
Por la noche, Ruan Sizong * * * bebía mucho aquí. El viaje al bosque de bambú también anuncia su fin. Desde su muerte, la muerte del duque Ruan, ha estado obsesionado con los tiempos.
Hoy, aunque está cerca, es como una montaña y un río. ”
Liu Ling estaba enferma y tenía sed, así que le pidió de beber a su esposa. La mujer donó vino y destruyó los utensilios, sollozando: "Bebes demasiado, no es una manera de mantener tu salud. Debes hacerlo".
¡Es apropiado romperlo! Ling dijo: "Muy bien". De ninguna manera, ¡espero que los fantasmas y los dioses juren por sí mismos! Puedes tomar vino y carne. "La mujer dijo:
"Respeto a la vida. "Por el bien de la carne y el vino ante Dios, por favor muéstramelo". Ling se arrodilló y la felicitó: "Cuando estaba viva, tomó un sorbo de vino en nombre de la bienvenida".
Cinco cubos solucionan el problema. ¡No escuches lo que dicen las mujeres! "Introdujo el vino en la carne y se emborrachó inmediatamente.
El carácter único de las dinastías Wei y Jin es una especie de tolerancia similar al espíritu taoísta. En cuanto a los Siete Hijos del Bosque de Bambú En lo que respecta, la mayoría de ellos todavía adoran el taoísmo y desprecian el confucianismo, y su estética única. La estética también se forma en pensamientos tranquilos taoístas. La combinación de elegancia en la postura y tristeza en las palabras es la estética típica de las dinastías Wei y Jin. No es positivo, es una personalidad única. El encanto, el encanto literario y el estilo estético son extremadamente valiosos en la política social corrupta de los tres reinos de Wang Guowei, los logros antiguos y modernos en el mundo clásico. Los chinos necesitan pasar por tres lecciones: “Anoche el viento del oeste marchitó los árboles verdes, y subo a un edificio alto y veo el mundo solo. ""("La flor más cercana" de Yan también es de primer nivel. "La ropa se está volviendo cada vez más ancha, y me siento demacrado por el amor, y no me arrepentiré". ("La flor más cercana" de Ouyang Yongshu también es en la segunda categoría. La gente lo busca en Baidu. Cuando me di la vuelta, vi que el hombre estaba oscuro "(" Caso Jade " de Xin Youan ") Estas tres categorías. - Wang Guowei
Estas tres. Los reinos de Wang Guowei son mi interpretación de "El mundo humano" de Wang Guowei que ha despertado un gran interés. Después de leer este libro, siento que el mundo de las palabras es tan grande y profundo. encontrarás tu propia insignificancia e ignorancia.
La vida de Wang Guowei ha logrado grandes logros en la crítica textual, la filosofía y la crítica literaria. Sin embargo, está particularmente orgulloso de sus habilidades de escritura. Yu Yu es un poeta. Aunque ha hecho menos de cien cosas, desde la dinastía Song del Sur, excepto una o dos, no ha habido ninguna ". Wang Guowei acababa de cumplir 30 años cuando dijo esto. Solo Escribió cien palabras e ignoró fácilmente a casi todos los poetas de los últimos ochocientos años. El estilo de escritura puede alcanzar este nivel, y mucho menos la evaluación histórica, por muy loco y confiado que esté, nació en 1877 y murió en 1927. En el mejor de sus 50 años, saltó al lago Kunming en el Palacio de Verano en Beijing, murió sin techo. Algunas personas dicen que es un legado de la dinastía Qing, algunos dicen que es un mártir al que le importa. sobre el país y la gente, y algunos dicen que simplemente no puede soportar la opresión a largo plazo de su mentor Luo Zhenyu. Estaba tan enojado que se ahogó. La dramática muerte de Wang Guowei es importante para los historiadores, pero para quienes escriben o. pintura, las palabras que dejó atrás son más importantes que el final de su vida personal.
"Ren Ren Ci Hua" es la obra más famosa de la China moderna y una obra representativa de la crítica literaria de Wang Guowei. En las muchas obras de Ci de la dinastía Qing, Ren Renren irrumpió en un área determinada del mundo literario de la dinastía Qing con sus ideas novedosas y teorías únicas. Las opiniones de estas escuelas han abierto un nuevo camino para el estudio de la estética y la cultura chinas. Teoría literaria y ocupa una posición importante en el tesoro del pensamiento académico chino. Aunque está escrito con el propósito de discutir sobre Ci, cubre una amplia gama de temas y no se limita a Ci. Lea "Teoría del arte de Wang Jia" (. "Diez comentarios sobre Xia Ci"). Rompe las opiniones de la escuela de Zhejiang y la escuela de Changzhou en la dinastía Qing y es original. Sobre la base de explorar las ganancias y pérdidas creativas de los poetas de las dinastías pasadas, Man combina las del autor. propia apreciación artística y experiencia creativa La experiencia personal puso de relieve el centro y la esencia de la teoría del arte de Wang Guowei: la teoría del "reino".
La teoría del reino plantea un punto de vista en "Human Words", que cree que la concepción artística de las obras literarias está formada por la combinación de la vida real descrita en la obra y los pensamientos y sentimientos expresados. Es subjetiva y objetiva. , ideal y realidad, emoción y razón de unidad. El llamado reino no es solo un paisaje, sino también alegría, ira, tristeza y alegría. Es uno de los reinos en los corazones de las personas, y es el reino de la creación y el realismo. Aquí primero explicamos claramente el significado de reino y luego elaboramos su composición. "El reino creado por los grandes poetas debe ajustarse a la naturaleza, y el reino escrito por los grandes poetas debe estar adyacente a los ideales". "Aunque es realista, también es un hogar ideal. En otras palabras, el reino es la representación del poeta". naturaleza y la composición ideal, un poema exitoso debe ser una combinación estrecha de ideal y realidad. Por ejemplo, la explicación de "reino" en el libro incluye:
——La palabra "reino" es la máxima prioridad. ——El reino es autónomo y tiene sus propios dichos famosos.
-Conmigo o sin mí. Ese es mi reino, veo cosas, entonces todo es de mi color. Sin mí, vemos las cosas en términos de cosas y no sabemos qué es mío y qué son las cosas.
——Poder disfrutar de paisajes y sentimientos verdaderos se llama reino. De lo contrario se le llama ilimitado. "Man" es una colección de sesenta y cuatro reseñas breves de Wang Guowei. Es su experiencia en la escritura de letras y un resumen de sus puntos de vista artísticos. Aunque el artículo es breve, pesa cuatro o dos mil gatos. Las palabras son preciosas y sonoras. Con la formación de palabras tradicionales, conceptos antitradicionales, terminología y lógica de pensamiento, naturalmente incorporó algunos conceptos y métodos nuevos. Las cuestiones teóricas que resumió tenían un significado bastante universal, es decir, entre las viejas y nuevas generaciones de lectores de ese momento. Ha tenido enormes repercusiones y goza de un alto estatus en la historia de la crítica literaria china moderna. La mayor diferencia entre la poesía "humana" y la tradicional es que ésta ya no se centra sólo en el mundo ético de las personas, sino que repite los temas de la despedida, el mal de amores y la humillación, arroja el yo individual al vasto universo, popular e infinito; Eternidad En él, permítete enfrentar la tragedia humana destinada, incluso dividir tu personalidad auto exhibida, torturar tu alma e investigar el destino de la vida desarraigada. Es la infusión de la vida vital y espiritual del Reino, a diferencia de "la herramienta de un ansarón". Los trabajos de simulación son la cristalización de la exploración y el pensamiento del autor sobre cuestiones básicas de la vida como el universo y la vida, la vida y la muerte. Por eso sólo amo a la gente. Me gusta su "Todos los paisajes son amor"; aprecio su reino de los tres reinos y su espíritu incansable de explorar la vida; incluso envidio su libertad y su libertad de "con o sin mí".
Finalmente, me gustaría terminar mi lectura citando los comentarios de otras personas sobre "La flor de espina en la tierra". "Human Words" de Wang Guowei ha dado un paso sólido en el camino del intercambio y la integración de las ideas literarias chinas y occidentales. Tiene puntos de vista novedosos, argumentos incisivos y un sistema autónomo. Se considera una obra que hace época en la historia del desarrollo de la poesía y la poesía china. Por lo tanto, naturalmente ha atraído la atención de académicos nacionales y extranjeros.
Estimado, si la respuesta no es fácil, por favor acéptala.