¿Cuál es el posicionamiento del diseño de packaging para vino?

El posicionamiento del diseño del packaging de vino puede implicar muchos aspectos, dependiendo del posicionamiento de la marca, el público objetivo y las características del producto. Los siguientes son algunos posibles posicionamientos del diseño de envases de vino:

1. **Lujo de alta gama:* *Si la marca de vino persigue el mercado de alta gama, el diseño del envase puede resaltar la sensación de lujo. utilizando colores nobles y elementos metálicos, patrones y texturas exquisitos para atraer consumidores de buen gusto.

2. **Tradición clásica:* *Algunas marcas de vino pueden enfatizar su propia tradición e historia. El diseño de envases puede utilizar patrones clásicos y colores retro para crear una atmósfera tradicional y atraer consumidores que valoran la cultura tradicional.

3. **Moda Moderna:* *Para los jóvenes o el mercado que presta atención a la moda, el diseño de empaque puede utilizar un estilo simple, patrones modernos y elementos de diseño para mostrar una imagen juvenil y de moda.

4. **Características regionales:* *Énfasis en el origen y las características regionales del vino tinto. El diseño del empaque puede incorporar elementos culturales locales, mapas, paisajes únicos o patrones tradicionales para resaltar la singularidad del origen. .

5. **Protección del medio ambiente y sostenibilidad:* *Con la creciente preocupación por la protección del medio ambiente, algunas marcas pueden elegir materiales respetuosos con el medio ambiente y sostenibles, adoptar diseños simples y enfatizar la idea de sostenibilidad y protección del medio ambiente.

6. **Mercados específicos:* *Según las características del mercado objetivo, el diseño del packaging puede dirigirse a grupos de consumidores específicos, como mujeres, jóvenes profesionales, entusiastas de intereses específicos, etc.

A la hora de diseñar packaging para vino tinto, es importante entender el valor central de la marca, las necesidades del mercado objetivo y las características del propio producto, y transmitir el mensaje que la marca quiere expresar a través del packaging. diseño, despertando así el interés y las aficiones de los consumidores.

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idad psicológica, los pensamientos y sentimientos, la ética y la moral, las palabras y los hechos de nuestra nación todavía están profundamente imprimidos por el confucianismo. Por esta herencia compleja y única, la negamos por completo sin ceremonias, tratando de "derrocarla" y "revolucionarla" por completo. Esta actitud demasiado radical puede tener un punto de partida noble, pero va en contra de las leyes de la historia. En lugar de "transformar" verdaderamente la cultura china, ha causado grandes consecuencias. También hay un gran número de intelectuales en el país y en el extranjero que, con un fuerte sentido de misión histórica y profundos sentimientos por la cultura tradicional china, han elevado el confucianismo a una posición muy alta, e incluso han propuesto que sólo el resurgimiento del confucianismo puede proporcionar una solución. base ideológica y metodológica para la modernización de China, sólo "volver a las raíces y crear nuevas ideas" para Confucio y Mencio es el camino correcto para el desarrollo de la cultura china. Su patriotismo es ciertamente digno de admiración, pero debemos darnos cuenta de que el confucianismo contiene mucha escoria. En general, no puede proporcionar una ideología rectora y una metodología científica para nuestra modernización socialista actual. En particular, la idea confuciana del "gobierno del hombre" es extremadamente perjudicial para nuestros esfuerzos por construir un país gobernado por la ley y lograr la modernización política. Debemos criticarlos de acuerdo con el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping, eliminar todos los venenos residuales como "el poder es mayor que la ley", "las emociones son mayores que la ley" y "no hay ley", y resistir su interferencia con la construcción de la democracia y el sistema legal. Una característica importante del confucianismo es el concepto de “familia y país como uno solo”. Como sistema ideológico basado en relaciones consanguíneas y con conceptos familiares como núcleo, el confucianismo magnifica al país hasta convertirlo en un escritor. Por lo tanto, no hay distinción entre ética familiar y ética política, y la forma de gobernar el país es equivalente a los principios en. la familia [1]. Cuando se le preguntó sobre política, Confucio respondió: "Chen, padre e hijo"[2]. La base del pensamiento confuciano del "gobierno del hombre" reside en estas ocho palabras. En la antigua familia, el padre era el cabeza de familia y tenía la máxima autoridad. Su esposa e hijos no son económicamente independientes y, al mismo tiempo, a menudo no tienen personalidades independientes. ¡El llamado "padre quiere que su hijo muera, pero el hijo tiene que morir" ha causado muchas tragedias! ¡No es de extrañar que la gente del Movimiento 4 de Mayo llamara a la familia china "la fuente de todos los males" y "que pone en peligro a la humanidad" [3]! Cuando la "piedad filial" en la familia se lleva al nivel nacional, hay un dicho que habla de "deslealtad y piedad no filial" [4]. El rey puede tratar al país como una propiedad privada con apellido y al mundo entero como a una "persona". Él "tiene la constitución del cielo", recompensa y castiga por sí mismo, y tiene el poder de matar y apoderarse. Es la "ley del rey", excepto lo intangible, lo intangible y lo intangible. Así como no podemos dudar del patriarcado en nuestro país y resistirlo, la gente corriente sólo puede esperar que el emperador sea misericordioso. Pero a lo largo de la historia 24, hay algunos "emperadores sabios" que dicen ser "portadores del cielo" y hablan de "benevolencia, justicia y moralidad", ¡pero no son caníbales! El "gobierno del hombre" del confucianismo en realidad requiere que la gran mayoría de la gente acepte honestamente el orden autoritario tejido por los "tres principios cardinales y cinco principios constantes". Es absolutamente imposible darnos a todos relaciones interpersonales modernas iguales y garantizar los derechos básicos de los ciudadanos reconocidos por la sociedad moderna. "Trescientos gusanos desnudos, los seres humanos son los peores"... Incluso el Sr. Qian Zhongshu se lamentó: "El peligro del corazón humano no se puede comparar con el agua. Cuando sonríes, nace el hermano gato y buscas capturarlo. "[9] No es prudente generalizar la moralidad y moralizar la política y el derecho sin evidencia de que la naturaleza humana puede transformarse fundamentalmente. El confucianismo requiere que todos se esfuercen por mejorar su nivel moral, y los gobernantes deben ser virtuosos, lo cual es deseable; sin embargo, sin las limitaciones del sistema legal y mecanismos efectivos de supervisión y restricción, es absolutamente difícil que la gente confíe en todos (especialmente en los gobernantes). implementará consciente y voluntariamente el "Tao" para ilustrar la necesidad del "gobierno del hombre". La historia ha demostrado que el confucianismo carece de una filosofía política que considere la política como una categoría independiente.
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