Que la "ceremonia de mayoría de edad" se convierta en un puente entre la cultura tradicional y los valores contemporáneos.
El 4 de mayo, Día de la Juventud, el Instituto Confucio de Guiyang celebrará una ceremonia de "Estudiar diligentemente, cultivar la moralidad y discernir la integridad" en 2015. En el evento participarán 540 jóvenes estudiantes de 18 años. De acuerdo con el cronograma del evento, los participantes completarán lecturas clásicas, advertencias de los mayores, tres ceremonias de agradecimiento, ceremonia de uso de medallas para adultos, conferencias de estudios chinos y otras actividades, lo que permitirá a todos iluminar sus mentes, limpiar sus almas y establecer valores socialistas fundamentales. en ceremonias tradicionales.
En la época contemporánea, la edad de 18 años representa que una persona ingresa a una nueva etapa de la edad adulta, se puede observar que, ya sea desde la madurez física y mental, o desde la transformación de su estatus social y de vida; responsabilidades y obligaciones, y todos los derechos legales otorgados por la ley. Desde la perspectiva de la capacidad civil, todos tienen un significado simbólico extremadamente importante. Heredar los antiguos "ritos de la mayoría de edad" y regresar a la vida actual es una señal de que valoramos la cultura tradicional y también es un intento útil de combinar la cultura tradicional con la civilización contemporánea.
En la antigua China, la ceremonia china de mayoría de edad se llamaba "Guan Li": un hombre corona a una mujer. Esta tradición continuó desde la dinastía Zhou occidental hasta la dinastía Ming. La cultura Han es una cultura ritual. El "Libro de los Ritos" dice que "la etiqueta del marido comienza con la corona"; por lo tanto, la "ceremonia de boda de la corona" es el punto de partida de la etiqueta china. En una forma especial de etiqueta, advierte a los adultos que asuman sus responsabilidades adultas y las responsabilidades para con su familia y su país.
Confucio valoraba más el "ritual", también hablaba más de ello y fue el primero en formar su propio sistema. En "Las Analectas" hay 75 registros de comentarios de Confucio sobre los rituales. La "corrección" mencionada por Confucio incluye dos aspectos: la corrección y la rectitud. La etiqueta es la forma, la etiqueta y el significado son la esencia. Los dos son interdependientes y complementarios entre sí. A los ojos del confucianismo, la etiqueta es en realidad una combinación de ambas. En los rituales de sacrificio de Li Xia, Li Zhou y otras dinastías, la forma de la ceremonia era el contenido y el contenido era la forma.
Hoy en día, por supuesto, debemos heredar la cultura china, pero también debemos desarrollarla. Necesitamos defender el espíritu de "tomar la esencia y descartar la escoria", de modo que los festivales tradicionales como el Festival de Primavera y el Festival de Qingming, así como las formas de etiqueta tradicionales como las reverencias y las ceremonias de adultos, puedan heredarse y desarrollarse, de modo que que pueden convertirse en un puente y una herencia entre la cultura tradicional y la civilización contemporánea. Un punto de partida importante para la civilización y la etiqueta chinas.
El contenido y los requisitos de las formas de etiqueta tradicionales chinas son muy ricos y están relacionados con el período histórico, la comprensión ideológica, el sistema político y los conceptos morales de ese momento. Sin embargo, con el continuo progreso de la civilización social, no podemos mirar a los antiguos de manera integral sin un análisis. Por ejemplo, en la antigüedad, cuando la gente común se reunía con los funcionarios, se inclinaban de tres a seis veces. Por supuesto, los habían arrojado a la pila de papeles viejos. Pero cosas como la "ceremonia de mayoría de edad" no son sólo así en China, sino también en la formación de jóvenes en muchos países, como Alemania, Congo, Japón, etc. Sus ceremonias de mayoría de edad también tienen sus propias formas diferentes y características nacionales únicas, lo que proporciona una buena manera y oportunidad para la etiqueta y la educación moral de los jóvenes. Por lo tanto, es nuestra responsabilidad heredar la cultura china. Por supuesto, la restauración de los "rituales de mayoría de edad" puede convertirse en un importante comienzo y canal para la herencia de la cultura de etiqueta china.
Para heredar la cultura de la etiqueta, "vasija" debe ser "vasija", de modo que esta "vasija" contenga el contenido de "rectitud". Como dice "Shi Ming": "Los rituales también son cosas". En "Li" se dice: "La fe es el fundamento de la etiqueta; la rectitud y los principios son también el texto de la etiqueta. Sin el fundamento, no habrá escritura. Por lo tanto, el énfasis de Confucio en el "ritual" es consistente con "La rectitud, la benevolencia, la sabiduría y la fe" y "La gentileza, el decoro y la frugalidad" están relacionados con el "cultivo del carácter, el orden de la familia y la paz del mundo", lo que constituye verdaderamente el maestro del confucianismo tradicional. Por eso, Confucio dijo: "Si la gente es despiadada, ¿qué es la etiqueta?" - Por lo tanto, gobernar por la virtud, es decir, gobernar el país por la virtud, es la raíz del pensamiento de Confucio sobre la etiqueta y la justicia.
Por tanto, la etiqueta y la etiqueta son dos aspectos de la cultura de la etiqueta que no podemos ignorar ni copiarlos por completo. Sobre la base de la forma y la connotación de la etiqueta tradicional, combinadas con las características y la realidad de la sociedad contemporánea, especialmente con los valores socialistas fundamentales, la cultura tradicional y la civilización contemporánea pueden integrarse activamente en forma y contenido a través del puente de la "mayoría de edad". ceremonia" Combinados para formar una nueva era de etiqueta y moda que se ajusta a las características de la civilización actual.