Desde la perspectiva de las ciencias naturales puras, los cambios naturales son ciertamente intrépidos (la intrepidez aquí se refiere a la teoría de la interacción entre el hombre y la naturaleza, lo que no significa que no haya necesidad de proteger el medio ambiente y resistir). naturaleza). Sin embargo, si se mira desde el contexto de la antigua sociedad china, la falta de clima merece un escrutinio. La llamada reverencia por la naturaleza proviene de la teoría de la "influencia entre el cielo y el hombre" propuesta por Dong Zhongshu de la dinastía Han Occidental. Él cree que el cielo y el hombre están conectados y son interactivos. El cielo puede intervenir en los asuntos humanos y el hombre también puede interactuar con el cielo. Dong Zhongshu considera al cielo como el dios personal supremo y cree que el emperador viola la voluntad del cielo y es poco benevolente e injusto. Dios provocará desastres para condenar y advertir, por lo que el emperador debe ser reverente y recurrir a la benevolencia y la rectitud; El gobierno es razonable y la gente es pacífica, el cielo enviará señales auspiciosas para alentarlos. Esta teoría parece pura superstición feudal, pero en realidad es de gran importancia. En el mundo, el poder imperial es supremo y no puede ser restringido por ninguna persona o poder. Entonces, ¿quién puede frenar al "Emperador"? Sólo existe el "cielo". ¿Y cómo transmite el "Cielo" su voluntad? Sólo a través de "sensaciones del cielo y del hombre". El "cielo" no puede hablar el lenguaje humano y sólo puede expresar sus opiniones a través de algunos cambios astronómicos como truenos, terremotos y eclipses solares, por lo que alguien debe traducirlo e interpretarlo. ¿Quiénes son estas personas? Es la clase de los literatos.
De esta forma, la situación queda muy clara. En la superficie es una superstición feudal, pero en esencia es el "arma asesina" utilizada por los literatos para restringir legalmente el poder imperial. En la sociedad feudal de China durante más de dos mil años, cada vez que cambia el clima, como eclipses solares, terremotos, desastres causados por agua e incendios, etc. Los académicos suelen utilizar temas para hablar sobre cosas en los libros y criticar las deficiencias actuales. El emperador, que normalmente estaba furioso por este audaz comportamiento "anti-Longlin", a menudo tuvo que dejar de lado su arrogancia y admitir sus errores ante cambios repentinos. Aunque la mutación no siempre ocurre cuando el emperador es obstinado, y la interpretación que los literatos hacen de la mutación no siempre juega un papel positivo, es un medio raro de restringir el poder imperial en la antigua sociedad china, donde el poder imperial era dominante, tiene importantes efectos positivos. significado.
El lema “Tres Escaseces” de Wang Anshi anuló fundamentalmente este mecanismo restrictivo. Me gustaría preguntar, si el clima no es suficiente para temer, los antepasados no son suficientes y las palabras de la gente no son suficientes, ¿qué más en el mundo puede frenar al emperador? No es de extrañar que Fu Bi, el primer ministro de las tres dinastías que había apoyado activamente las reformas de Fan Zhongyan, se sorprendiera cuando escuchó esas palabras y dijo: "¡Si la gente teme a Dios, no harán nada!"
Moderno La teoría política nos dice que el poder ilimitado es extremadamente peligroso. Con poder absoluto, la tentación de abusar de él es casi imparable. La reforma de Wang Anshi se topó con esa situación.
Con el lema de "Tres Insuficiencias" que abolían todas las limitaciones al poder imperial, Song Shenzong y Wang Anshi "se mantuvieron al día", y Wang Anshi obtuvo un poder casi ilimitado en los primeros años de la reforma. Wang Anshi, terco por naturaleza y conocido como el "suegro pendenciero", tenía un corazón sincero para reformar un país poderoso, pero no pudo escapar de la tentación del poder absoluto.
La primera señal de su abuso de poder es que introdujo apresuradamente una nueva ley y la aplicó sin una cuidadosa consideración y verificación de prueba. En sólo cinco años, desde el segundo año de Xining (1069) hasta el séptimo año de Xining (1074), Wang Anshi promulgó más de una docena de nuevas leyes, muchas de las cuales fueron promulgadas en las primeras etapas de la reforma. Debe saber que muchas de las nuevas leyes implementadas por Wang Anshi no fueron modificaciones del antiguo sistema, sino ajustes importantes a todo el sistema nacional (especialmente en el campo económico). Algunas incluso fueron innovaciones sin precedentes en toda la sociedad feudal de China. Una reforma tan importante fue propuesta y promulgada en unos pocos meses, lo que no puede decirse que haya sido apresurada. Al comienzo de la reforma, Wang Anshi hizo algunos arreglos provisionales, pero él mismo los anuló rápidamente. Esto trajo a todo el país problemas que podrían haber sido descubiertos y corregidos durante la etapa de prueba, causando graves consecuencias y teniendo un gran impacto en el fracaso de la reforma de Wang Anshi.
Otra manifestación del abuso de poder de Wang Anshi, y una manifestación de consecuencias más graves, es que implementó una política de empleo unilateral en la que quienes obedecían la nueva ley eran ascendidos y quienes se oponían a ella. ley fueron desestimados. Bajo su gobierno, todos aquellos que expresaron opiniones sobre la nueva ley, independientemente de si sus opiniones eran razonables, si se oponían completamente a la nueva ley o si podían ganar la nueva ley, fueron destituidos de sus cargos. La bandera de apoyar la nueva ley, independientemente de sus motivos, conducta o logros políticos, fue siempre promovida. La consecuencia de este enfoque es que, por un lado, casi todos los funcionarios famosos del tribunal que se atreven a hablar son empujados al lado opuesto de la nueva ley, como Han Qi, Fu Bi, Sima Guang, Ouyang Xiu, Wen. Yanbo, hermanos Su Shi, Shen Kuo, etc. Hay muchas personas que no se oponen totalmente a la nueva ley, sino que solo presentan opiniones objetivas sobre algunos temas específicos, como Han Qi, Su Shi, Shen Kuo, etc. Por otro lado, entre los llamados partidarios de la nueva ley designados por Wang Anshi, hay muchas personas capaces y morales, e incluso hay especuladores que intentan utilizar la nueva ley para obtener ascensos y riqueza. Aunque obtuvieron ascensos al abogar por nuevas leyes, no fueron verdaderos reformadores. Una vez que ocupen puestos altos, se involucrarán en la corrupción para ganar dinero para la gente, o lucharán por el poder, ¡o incluso irán a la confrontación entre Xinfa y Wang Anshi para obtener mayores beneficios! Por ejemplo, Deng Wan, quien fue promovido él solo por Wang Anshi, era un esnobismo típico e incluso dijo el famoso dicho "Un buen funcionario necesita que yo lo haga". Las consecuencias de esta política de empleo son, en primer lugar, cegar los oídos y los ojos de Wang Anshi, de modo que sólo pueda escuchar halagos y no pueda hacer los ajustes necesarios a la política de implementación de la nueva ley basándose en condiciones objetivas. En segundo lugar, dio a mucha gente la impresión de que el Partido Nuevo era en su mayoría traidores, lo que generó dudas sobre la nueva ley en sí y, en última instancia, condujo al fracaso de la reforma.
La razón por la que Wang Anshi cometió estos errores de abuso de poder se debió, por supuesto, a su carácter personal, pero lo más importante es que tenía un poder ilimitado. Si su poder está sujeto a algunas restricciones, teme un pequeño cambio y simpatiza con las opiniones de la gente, cada vez que se introduce una nueva ley tendrá que debatir con la oposición y revisar varios proyectos para que no pueda ser aprobada. a menos que se perfeccione, de esta manera la nueva ley definitivamente tendrá menos lagunas. De manera similar, si Wang Anshi no pudiera promover a los funcionarios a voluntad y dejara a algunos oponentes constructivos en la corte, Shi y Shen Kuo, una vez que hubiera problemas con la implementación de la nueva ley, inmediatamente señalarían que esto obligaría a Wang Anshi a ajustar sus políticas. El poder absoluto parecía ser beneficioso para la implementación de la nueva ley por parte de Wang Anshi, ¡pero al final perjudicó a la nueva ley y a Anshi!
La experiencia y las lecciones de la reforma de Wang Anshi todavía tienen un gran significado de referencia para nuestras reformas actuales. Después de más de 30 años de reforma y apertura, las políticas de reforma se han vuelto cada vez más complejas e integrales, lo que requiere que el gobierno considere de manera más exhaustiva y exhaustiva la implementación de reformas y políticas, y que escuche más las diferentes opiniones de todos los aspectos de la sociedad. Sin embargo, el lema "No tememos al cielo ni a la tierra. Si nuestros antepasados no respetan la ley, hay que temer las palabras de la gente". En el proceso de reforma real, deberíamos ser más temerosos y compasivos. Además, se debe establecer un mecanismo de "reverencia" y "compasión" en el sistema para garantizar que la toma de decisiones sobre reformas sea científica y exhaustiva.
En resumen, el "cambio natural" en sí no es terrible, pero siempre debemos tener miedo de algo y poner algunas restricciones al poder para garantizar reformas mejores y más saludables.
Por el impacto de la historia financiera moderna de China en las finanzas mundiales de hoy y la inspiración de sus figuras clave, recomiendo La guerra de divisas, especialmente la tercera.
Cuenta algunas historias cortas del Período de Primavera y Otoño.
Cien escuelas de pensamiento se enfrentaron durante el período de primavera y otoño
Por ejemplo, "El caballo blanco no es un caballo" de Gongsun, "El perro que afligió a la familia" de Confucio, La historia de Mozi, etc.
Entonces, da algunos consejos.
Período recomendado de primavera, otoño y estados en guerra
El período de primavera, otoño y estados en guerra (770 a. C. - 221 a. C.) también se conoce como la dinastía Zhou del Este. Durante la dinastía Zhou Occidental, el Emperador de Zhou mantuvo la autoridad del mundo. Después de que Pingdong se trasladó hacia el este y comenzó la dinastía Zhou del Este, la familia Zhou comenzó a declinar, conservando sólo el título de Señor del Mundo sin control real. Al mismo tiempo, algunos grupos étnicos conocidos como bárbaros y rongdi rápidamente se pusieron al día debido a la influencia de la cultura de las Llanuras Centrales o a la integración étnica. Debido a las diferentes condiciones socioeconómicas, los países de las Llanuras Centrales compitieron por la hegemonía entre las principales potencias. Las fusiones y la hegemonía de varios países contribuyeron a la unificación de varias regiones. Por lo tanto, el malestar social en la dinastía Zhou del Este preparó las condiciones para la unificación nacional.
Hablemos primero del origen del ser humano. Por ejemplo, aunque históricamente se dice que los humanos evolucionaron a partir de los simios, no hemos encontrado ningún signo de que los orangutanes se hayan transformado en simios a lo largo de los años. ¿Todos los simios se han transformado en humanos o se han extinguido? Se dice que las condiciones naturales en la antigüedad eran muy pobres y la esperanza de vida de las personas era muy corta. Sin embargo, muchas personas vivieron durante cientos de años y hubo muchas artesanías perdidas hace mucho tiempo, algunas leyendas similares a los robots, etc. Mientras hables de esto, se estima que nadie podrá hacerte preguntas, solo podrán escuchar, porque esa es la debilidad de la historia humana actual. Recomiendo leer más libros sobre este tema.