"La República" es la ambición de Platón de explorar una sociedad ideal que sea estable, armoniosa, justa y perfecta. "Utopía" hará que tu espíritu, tu cuerpo y tu vida familiar sean más armoniosos. Entonces, ¿qué piensas después de ver "Utopía"? A continuación se muestran cinco ensayos de muestra seleccionados sobre la experiencia de lectura de la "Utopía" de Platón que he recopilado para su referencia.
? Experiencia de lectura seleccionada de la "Utopía" de Platón
? Casi dejo de leer este libro, si no fuera por nuestro Xiong que habla mandarín con acento de Hunan. Sonrió y me dio siete u ocho libros, y estipuló que cada libro debía escribirse con al menos 1.500 palabras de reseña, de lo contrario, nunca los leería sin dar créditos, pero ya ves. Pero a los héroes les falta el aliento. Para no retomar este curso, sólo puedo soportarlo.
Cuando leí este libro por primera vez, debido a que algunas de las palabras del libro eran difíciles de pronunciar y los pensamientos e ideas del filósofo eran realmente impredecibles, no me apegué a él. Sin embargo, después de leer detenidamente sobre la vida de Platón y la época en la que vivió, lo releí. Aunque hay muchas partes que todavía no entiendo claramente, todavía estoy profundamente impactado por algunas de sus ideas avanzadas y el mundo ideal que anhela. Debo admitir que Platón es realmente un bicho raro.
? Platón fue un filósofo griego antiguo, y su maestro fue Sócrates, que era tan mundialmente famoso como él. Platón fue el primero en crear un sistema filosófico completo en la historia occidental. Dedicó su vida al estudio de la filosofía. Su ideal más elevado es que los filósofos deberían ser políticos y los políticos deberían ser filósofos. Hace hincapié en aplicar lo aprendido y poner en práctica lo aprendido. Después de eso, fundó la "Academia". Además de dar conferencias, Platón siguió escribiendo y escribiendo libros. Los más famosos son "Utopía" y "La ley", escritos en forma de diálogos. Su obra representativa "Utopía" no es sólo un manifiesto de filósofos, sino también un esbozo de un plan de gobernanza nacional escrito por filósofos y políticos. Es una obra maestra en la historia del pensamiento humano y ha tenido un profundo impacto en el desarrollo del mundo. Occidente e incluso toda la sociedad humana.
? El libro comienza con una conversación entre Sócrates y Céfalo. En cierto aspecto, ambos llegaron a un consenso en que la fuente del dolor no está en la edad, sino en las personas. Carácter y corazón. También creen que para las personas razonables, la mayor ventaja de tener una fortuna es que pueden sentirse a gusto sin tener que engañar deliberadamente a los demás. A continuación, se plantea una pregunta más importante en este libro: "¿Qué es la justicia?" ¿La justicia es dar a todos la recompensa adecuada ~? ¿La justicia es dar el bien a los amigos y el mal a los enemigos?, y refutó y debatió la frase de Trasímaco "La justicia es el interés de los fuertes"
¿Para demostrar que la justicia? es una vida beneficiosa, en el segundo volumen continúan discutiendo las cuestiones sobre la naturaleza y origen de la justicia. Y empezó a discutir qué tipo de justicia es la justicia para la ciudad-estado. Se cree que la justicia de la ciudad-estado es coherente con la justicia del individuo. él piensa. En las ciudades-estado, se debe prestar atención a la educación de los defensores. La llamada educación significa utilizar la gimnasia para entrenar el cuerpo y la música para cultivar el alma. También se habló de cuentos y de la educación temprana de los niños.
? Experiencia de lectura seleccionada de la "Utopía" de Platón
? La "Utopía" de Platón no es sólo la obra pionera de la filosofía política occidental, sino también una de las obras clásicas de la historia. del pensamiento occidental, rico en connotaciones, omnicomprensivo, amplio y profundo. Todas las disciplinas actuales de las humanidades y las ciencias sociales tienen sus orígenes en este punto. El libro toca muchos temas en los campos de la política, la filosofía, la ética, la teología, la estética, la educación, etc. Por lo tanto, si desea entrar por las puertas del conocimiento occidental y buscar maravillas, la "Utopía" puede considerarse como la primera opción. La traducción al chino de este libro es la mejor publicada por Guo Binhe y Zhang Zhuming publicada por The Commercial Press. La traducción al inglés es la traducción más fluida de "La República" de la serie original de Historia del Pensamiento Político de Cambridge. valiosa referencia para aquellos que no están familiarizados con el griego antiguo.
? Deja de hablar y ponte manos a la obra. Sócrates y Glaucón terminaron de ofrecer sacrificios a la diosa en el puerto del Pireo y se disponían a regresar a Atenas. Polemarco y el hermano de Glaucón, Adeimanto, los retuvieron y llegaron a la casa de Polemarco. Todos los debates sobre cuestiones de "justicia" en el Volumen 1 tienen lugar aquí.
Primero, Sócrates se comunicó con Cófalo, el padre de Polemarco, sobre la vida próspera de las personas mayores ricas, lo que desencadenó una discusión sobre la "justicia". Cofalos cree que justicia significa "ser honesto" y "pagar las deudas". Antes de que el debate pudiera profundizarse, Polemarco defendió a su padre, pero sólo insistió en que "pagar las deudas" es justicia, y desarrolló aún más la "justicia" hasta convertirla en un estado espiritual equivalente al de nuestro camarada Lei Feng. amigos, y sean tan gentiles como el viento otoñal que barre las hojas caídas hacia sus enemigos. En segundo lugar, Trasímaco, un joven enojado, no estaba satisfecho con el canto y los cumplidos de Su y Bo, y provocó un feroz debate entre él y Sócrates. Trasímaco creía que "la justicia no tiene más que los intereses de los fuertes", y los fuertes nunca cometen errores. Jaja, este joven sofista y enojado ya tiene algún significado de "el poder hace la verdad". Sócrates lo refutó analizando que la llamada “habilidad” es lograr beneficios para el objeto, más que para el propio ejecutante. Trasímaco también se opuso a esto, creyendo que el pastor no era para el bien de las ovejas, sino para el propio beneficio del pastor, y concluyó de esto: "La justicia es, de hecho, lo que es bueno para los más fuertes, mientras que la injusticia "es lo que es provechoso". y bueno para uno mismo”. Es decir, gritar abiertamente: “Los justos son los que se benefician de los fuertes; sólo pueden beneficiarse los que hacen más injusticia”. Parece que los amoralistas políticos han existido desde la antigüedad, ¿y este no es el creador? ¿Un joven lujurioso y enojado? ¡No es otro que Maquiavelo en el Renacimiento y legalistas chinos como Shen, Shen, Shang y Han! Realmente deberíamos adorar a Thrasyma Hoth, es su antepasado. Finalmente, el sabio Sócrates finalmente convenció al rudo Trasímaco, quien admitió a regañadientes que es mejor vivir una vida justa que una vida injusta. Por tres razones: en primer lugar, las personas justas son inteligentes y amables, y las personas injustas, en segundo lugar, injustas. la gente está perturbada y es incapaz de actuar con eficacia; en tercer lugar, la gente justa vive una vida más feliz que la gente injusta. A lo que debemos prestar atención es que desde el principio, cuando Sócrates fue retenido por la fuerza, hasta el hecho de que el tema del debate siguió cambiando con la guía del interrogador durante el debate, hasta el final del primer volumen, no se nos dijo ¿Qué es la justicia? ¿Qué es? No estamos satisfechos con este final, pero ¿están satisfechos los discípulos de Sócrates? ¿Qué es la justicia? ¿Tiene Sócrates la respuesta? ¿Puede revelarnos la respuesta el segundo volumen?
? Experiencia de lectura seleccionada de la "Utopía" de Platón
? La llamada República es un país lleno de justicia y virtud deducida por Platón. Esta filosofía Los políticos deberían ser políticos y los políticos deberían ser filósofos y utilizar ideas filosóficas para gestionar a la gente. Estos no fueron planteados directamente al comienzo de "La República". Platón llevó a cabo una discusión en profundidad sobre la justicia.
? Cuando "Utopía" analiza la construcción de una ciudad-estado, lo primero de lo que habla es de la cuestión de la justicia humana. En la comprensión de Platón, él cree que cómo entendemos la justicia primero debe entenderse. Justicia de la ciudad-estado, si entendemos la justicia de la ciudad-estado, entonces también entendemos la justicia del individuo. Por lo tanto, la comprensión es un proceso de grande a pequeño. Sin embargo, los comentarios de algunas personas en nuestra discusión en el aula me hicieron pensar esto. De esta manera, en nuestro sentido sencillo, creemos que la justicia de una persona es lo más importante.
? Es decir, una sola persona lo tiene todo en el país. En una época que reconoce el individualismo y bajo la guía de ideas liberales, esta idea no tiene nada de malo, pero quiero enfatizar eso. Lo importante es que en la "Utopía" de Platón, necesitamos conocer los antecedentes y la intención de los escritos de Platón, por lo que partiendo de la intención de construcción de una ciudad-estado, la justicia de la ciudad-estado es lo más importante, y una persona debe obedecer a la ciudad-estado en todo momento Cuando la ciudad-estado lo necesita, la justicia personal a menudo debe dar paso a la justicia de la ciudad-estado. Por lo tanto, cuando entendemos las palabras de Platón "Escribe primero los caracteres grandes, luego los pequeños". Partimos del concepto de ciudad-estado, porque creía que la ciudad-estado era la más importante. En esa época, solo cuando la ciudad-estado era perfecta, todo para el individuo estaba garantizado. Entendemos la justicia de la ciudad-estado y la justicia de los individuos. Si solo entendemos la justicia de Platón desde la perspectiva de la justicia personal, nuestra comprensión será extrema y estrecha, y será fácil malinterpretar el significado de Platón en la sociedad actual. , comprender la justicia de las ciudades-estado y la justicia personal es un factor importante para nuestra comprensión correcta de Platón.
Después de comprender la relación entre ambas justicias, llegamos ahora a comprender el concepto de justicia de Platón. ¿Platón propuso claramente el concepto de justicia en “La República” como “individuos haciendo lo suyo”?. Quizás este sea nuestro entendimiento. En el sentido de Platón, podemos creer que las personas son inherentemente diferentes. La división de niveles no significa necesariamente la división de niveles, pero puede ser un requisito de orden, por lo tanto, cuando Platón quiso establecer su propia ciudad. -Estado, tenía que tener en cuenta los requisitos de orden de una ciudad-estado. Además, la idea de Platón de que las personas deben hacer sus propias cosas se basa en la cualidad inherente de la persona. Quizás otra forma de decirlo sea que cada uno tiene su propia dote cuando nace, y su dote determina la carrera que debe emprender. Eso es justicia.
? Esto es lo que Platón llama justicia. Por supuesto, estas son las derivaciones de Platón de la justicia personal a partir de la justicia de su ciudad-estado, pero personalmente creo que esta comprensión puede ser adecuada para la justicia de la ciudad. -Estado en aquel momento, y en la actualidad, las cuentas de la justicia son cuestiones difíciles.
? Además, Platón propuso la doctrina metafísica y epistemológica de la Teoría de las Ideas, explicando su pensamiento con tres célebres metáforas. Él cree que cada tipo de cosa tiene sus propias características únicas. Por ejemplo, la característica única de las cosas bellas es "hermosa", la característica única de las cosas rojas es "roja", etc. Estas características únicas son la "primera fase" o "idea" de las cosas. Las ideas son perfectas y son la esencia y base de la existencia de las cosas perceptuales.
? La razón por la que las cosas bellas son hermosas es porque tienen el concepto de belleza, y la razón por la que las cosas buenas son buenas es porque tienen el concepto de bondad. Las ideas existen independientemente por encima del mundo perceptivo. El mundo ideal y el mundo perceptual están separados. Platón enfatizó la diferencia entre sentido y razón y sus diferentes roles en el proceso de conocimiento. Los sentimientos sólo pueden comprender el mundo exterior y sus sombras. Sólo la razón puede captar la esencia de las cosas y comprender las ideas. Hizo la siguiente distinción entre la comprensión humana: la comprensión de la sombra de las cosas externas es "adivinar"; la comprensión de las cosas externas es "creer". En la etapa intelectual, lo que la gente entiende es la comprensión de ideas inferiores, como la comprensión. de los conceptos de "círculos" y "triángulos".
? La etapa racional es la etapa más elevada de la actividad espiritual humana. En esta etapa, sólo se pueden captar los conceptos más elevados y se puede obtener la comprensión de la verdad. Las conjeturas y las creencias no son conocimientos, son opiniones. El conocimiento es la comprensión de las ideas. En su famosa metáfora de la cueva, Platón habló de cómo una persona experimentó el proceso del mundo de la especulación, el mundo de las creencias y el mundo de las ideas en el mundo de las formas. Habiendo adquirido conocimiento de la Idea, este hombre consideró que era su deber enseñar a los que todavía estaban en la cueva. Platón señaló así que en un país justo, los filósofos deberían convertirse en reyes y gobernar bien el país con responsabilidad.
Platón creía que la moral proviene de la educación. Educar es eliminar las interferencias irracionales y descubrir la verdad. Platón creía que la educación es un proceso de memoria. Además, la dialéctica es también el principal medio para recuperar la verdad. Al mismo tiempo, el deseo de bien que tranquiliza al alma proporciona una motivación inagotable para la búsqueda del conocimiento. Sin embargo, los demás a menudo no comprenden este tipo de educación. Platón comparó vívidamente esta diferencia cognitiva con una cueva. Así, los que carecen de filosofía son considerados prisioneros en una cueva, y los que son filósofos son los que salen de la cueva.
? El filósofo los educó con la verdad y los persuadió a salir. Sin embargo, debido a que de repente dejó el sol y sus ojos fueron estimulados, la sombra que vio no era tan clara como la de los demás. De los demás, parecía estar huyendo. Sé estúpido antes de salir. Por lo tanto, sólo obligando a todos a darse cuenta de la verdad y salir de la cueva podrán los filósofos finalmente liberarse. Ésta es la misión natural dada por Dios a la sabiduría de los filósofos. Por lo tanto, el autor cree que sólo los filósofos, como quienes están en el poder, pueden hacerla cumplir. Al mismo tiempo, se pueden maximizar los talentos individuales y utilizar los recursos sociales para aprovechar al máximo las cosas y las personas y aprovechar al máximo sus talentos. Sólo así el país será el más poderoso y armonioso. Platón llamó "Utopía" a este tipo de país donde los filósofos son reyes.
? Al igual que otros diálogos de Platón, el libro "Utopía" tiene un lenguaje hermoso y es de gran valor literario. Por lo tanto, no sólo puedes ejercitar tu capacidad de pensamiento filosófico en el proceso de hacer preguntas y respuestas, definiciones y refutaciones, y profundizar en cuestiones filosóficas importantes, sino que también puedes disfrutar de una especie de belleza. Como el alumno más famoso de Sócrates, Platón heredó y llevó adelante las enseñanzas de Sócrates. Pasó toda su vida pensando en la verdad, difundiéndola y siempre luchando contra la intolerancia del público. Como dijo Platón, antes de que podamos pasar del conocimiento erróneo al conocimiento correcto, debemos darnos cuenta de que estamos en un estado de ignorancia.
? Experiencia de lectura seleccionada de la "Utopía" de Platón
? Leer libros clásicos es como preparar y beber nuestro "té de Kung Fu" de Yunnan sin prepararlo una y otra vez. "El sabor original" no se puede reproducir, y "Utopía" es uno de esos libros.
Después de tres o cinco veces de "burbuja", escribí esta nota de lectura. Las opiniones formadas por la lectura superficial son, naturalmente, todavía muy inmaduras, pero las estoy publicando, espero más. La gente vendrá a beber "Utopía".
? 1. Autor y Obras
? Primero, adjuntar una breve biografía de Platón: Platón, varón, nacido en Grecia, 427-347 a.C., uno de los tres principales filósofos de la antigua Grecia. Platón estudió con Sócrates, estudió filosofía durante toda su vida, viajó a Egipto, Sicilia y otros lugares y fundó la "Academia de Platón". (La primera institución de educación superior en Occidente) Estuvo ocupado con la investigación, la enseñanza y la escritura durante toda su vida y, junto con Sócrates y Aristóteles, sentó las bases filosóficas de la cultura occidental.
? Platón escribió mucho a lo largo de su vida, y "La República" es su obra maestra. Este libro fue escrito cuando tenía cuarenta años y es conocido como un manifiesto de filósofos y una guía para gobernar el país escrita por filósofos. y políticos El esquema del plan está escrito en un estilo de debate y diálogo. Los personajes del libro son distintivos, las escenas son vívidas e interesantes, el lenguaje es fluido y claro, los argumentos son rigurosos y meticulosos y el contenido. Es profundo y rico, logrando un alto grado de unidad de la filosofía, la literatura, la política y la lógica y la retórica. Cuando estaba leyendo, elegí la versión publicada por Guangming Daily Publishing House. Esta versión tiene ideas completas y un lenguaje simple y claro. Aunque no es hermosa, expresa bien la concepción artística.
Al mismo tiempo, el libro es un debate entre Sócrates y sus amigos. Sócrates ha sido famoso durante mucho tiempo y no necesita presentación, pero hay que explicar una cosa: Sócrates no dejó escritos en su vida. La esencia de sus pensamientos se transmitió a través de la pluma de Platón. Sólo quedan 19 piezas. El libro "La República" es Los pensamientos de Sócrates o Platón aún no han sido verificados, y no hay forma de verificarlos, pero lo cierto es que este libro debe ser una fusión de los dos pensamientos. Sócrates y la pluma de Platón, pero más gente se inclina a hacerlo. Así Platón infiltró en él sus ideales de gobernar el país. Ahora hay que apreciar el encanto de este libro que conmocionó al pasado y al presente.
2. "Discutir la propiedad y ser bendecido en la vejez" Breve análisis y significado práctico
? . Esta sección describe la actitud de Platón hacia la propiedad, especialmente la relación entre el anciano y la propiedad. Al igual que la última frase: aunque el dinero puede aportar muchos beneficios a las personas, para una persona racional, comprender la verdad es lo más importante. ?Platón se concentró en demostrar que, además de la propiedad, los ancianos también deberían tener un mundo espiritual pacífico y, al mismo tiempo, los medios de cada uno para adquirir propiedades deben ser justos.
? Como dice el viejo dicho chino: Un caballero ama el dinero y lo obtiene de manera sabia. Platón cree que no es terrible que una persona sea pobre. Lo que es terrible es que ser rico es pleno. del mal Los ricos malvados No hay paz cuando eres viejo, porque cuando seas viejo, reflexionarás sobre lo que has hecho en tu vida y tendrás pensamientos de ir al cielo y al infierno. Las personas que han hecho cosas malas durante su vida no pueden encontrar la paz. Cuando las personas envejecen, deberían tener más una sensación de tranquilidad y libertad. ?Porque todo deseo se ha desvanecido. Cuando se trata del problema de los ancianos, en China ocurre exactamente lo contrario. Los ancianos chinos obtienen el respeto de los mayores cuando envejecen, mientras que los ancianos occidentales tienen la soledad de la pedantería. La edad no es un problema. Los problemas surgen debido a factores de la personalidad humana. Una persona optimista e indiferente no experimentará un mayor estrés a medida que crezca. Por el contrario, para aquellos con la personalidad opuesta, incluso a una edad temprana, su vida será diferente. una carga. ?Este pasaje es más fácil de entender. No es un gran problema cuando envejeces. Lo más importante es tu actitud.
?Para la China de hoy, la mayor inspiración de Platón para nosotros es: Para todos nosotros, no solo debemos pasar nuestras vidas ocupados buscando dinero, sino también construir un mundo espiritual propio para los ancianos, debemos manejar nuestra relación con el dinero y advertir a todos que debemos ser responsables de todas nuestras acciones; Eres viejo, no deberías tener miedo ni culparte por tus errores en la vida. Sin embargo, este efecto no es muy obvio para los chinos porque son completamente ateos. O, desde este punto de vista, es el momento. Para que China vuelva al espíritu religioso. El pueblo chino que no teme al cielo ni a la tierra no tendrá mucha reflexión ni miedo. En términos relativos, el pueblo chino ha hecho un buen trabajo en la relación entre la propiedad y los ancianos. como se transmite a la siguiente generación, pero en realidad los chinos son demasiado pragmáticos y seculares.
Cuando vemos a menudo a esas chicas llenando el cuestionario sobre "lo más importante en la vida", escriben "dinero" sin dudarlo, y nuestros corazones no pueden evitar sentir frío. Lo que más necesita el pueblo chino ahora es un mundo espiritual. El pueblo chino necesita un "verdadero temperamento" en lugar de un "comportamiento de esclavo".
? Experiencia de lectura seleccionada de la "Utopía" de Platón
? Pero da un destello de luz deslumbrante al mundo conceptual oscuro y cerrado del mundo. Presentó una propuesta, dio una hipótesis, dio a los pensadores posteriores espacio para desarrollarse y también proporcionó innumerables posibilidades de sistemas sociales para las generaciones futuras. Él es Platón. Está lleno de ideas filosóficas y pensamientos políticos, y construyó la utopía más antigua de la historia de la humanidad.
En cuanto a la división del trabajo en la sociedad, Platón creía que los ciudadanos de la ciudad-estado se dividían en tres categorías: los filósofos dotados de la más alta racionalidad estaban hechos de oro por Dios, y ellos eran los legisladores. y guardianes de la Utopía, los soldados dotados de voluntad, naturales, valientes y buenos en la lucha, están hechos de plata por Dios, y son los guardianes del país sólo los productores de la naturaleza lujuriosa están hechos de bronce y hierro por Dios; Se mantienen reservados, controlan su lujuria y soportan el trabajo. Están en el nivel más bajo, sirviendo al gobernante y sus auxiliares. Tanto desde la perspectiva individual como de la ciudad-estado, creía que la ciudad-estado debería estar dirigida por filósofos y los soldados deberían gobernar a los productores. Pero sabemos muy bien que la historia nunca ha sido creada por los emperadores, sino por los trabajadores de la historia. Al colocar a los productores en el nivel más bajo, es fácil ignorar su papel como pilar de la historia social. El gobernante de un país debe ser un filósofo. Esta idea es hoy anacrónica y puede exagerar el estatus de los filósofos, pero expresa con precisión las cualidades que debe tener el líder de un país y tiene cierto significado de referencia.
En cuanto a la justicia, creía que la justicia de la ciudad-estado es: seleccionamos a otras personas, organizamos sus carreras de acuerdo con sus talentos, abandonamos sus defectos, usamos sus fortalezas y les dejamos concentrar toda su vida. en una profesión, luchar por la excelencia y nunca perder el tiempo. ?Esto se debe a que la razón por la que necesitamos construir una ciudad-estado es porque cada uno de nosotros no puede ser autosuficiente por sí solo. Necesitamos muchas cosas. Platón enfatizó la división del trabajo en la sociedad: cada uno hace su propio trabajo de acuerdo con la naturaleza dada por Dios sin interferir en los asuntos de los demás. Para una ciudad-estado, significa que cada uno de los tres niveles desempeña sus deberes. y realiza sus propias habilidades.
De hecho, en la sociedad actual esta "justicia" también se ha confirmado: sólo garantizando que cada uno haga lo que mejor sabe hacer se puede maximizar la eficiencia y crear más medios de producción y de vida, promoviendo así la prosperidad de todo el país. y toda la raza humana el progreso social y la justicia nunca están vacíos y vacíos. Se reflejan en que cada uno hace lo suyo en su propia posición y en que cada uno posee un "espíritu de artesanía". Por supuesto, mi comprensión de este aspecto de la división social del trabajo será muy superficial, porque mi principal pensamiento y dirección de desarrollo no es la forma social. Mi objetivo sigue siendo la educación.
En cuanto a la educación, "Utopía" nos dice que "los mejores hombres deben combinarse con el mayor número posible de las mejores mujeres" y "los niños deben nacer cuando sus padres son jóvenes y fuertes". Este concepto se adapta hasta cierto punto a los conceptos de la gente moderna sobre selección de pareja y crianza de los hijos, y es una perspectiva relativamente científica. "Utopia" enfatiza la importancia de la educación temprana: "La educación musical, literaria y artística en la infancia es la más importante". Las ideas preconcebidas y las opiniones recibidas en los primeros años siempre están arraigadas y son difíciles de cambiar. Para cultivar la virtud, lo primero que escuchen los niños deben ser las historias más bellas y amables. Por lo tanto, Platón concede gran importancia a una educación infantil de alta calidad. Pero Platón también propuso que no se debe obligar a los niños a aprender, sino que se deben utilizar juegos para educarlos y entretenerlos, para que puedan comprender mejor la naturaleza de cada uno de ellos. Esto coincide con el concepto de educación aplicada integrada que estudié. También nos hace pensar si la educación actual orientada a los exámenes trae demasiada coerción a los niños y mata la naturaleza de la mayoría de los niños. Al mismo tiempo, también estipuló un proceso de educación continua y discutió la educación en todas las etapas y aspectos de la vida, incluida la educación de niños pequeños, adolescentes, personas de mediana edad y ancianos, la educación escolar y la educación social, reflejando que la educación debe mantener continuidad y consistencia. Además, Platón también creía que las mujeres, al igual que los hombres, también debían recibir educación. Hay que decir que hace más de dos mil años, este concepto era muy raro. Pero lo que es cuestionable es que en un país ideal, las personas educadas sólo puedan recibir una educación que sea beneficiosa para el país. Esto inevitablemente reduce la educación a una herramienta de gobierno estatal y una forma de gobierno ideológico. La educación no debe estar relacionada con la política, y las personas educadas pueden elegir lo que quieran entre muchos temas y conocimientos útiles e inútiles según su propia voluntad y comprensión.
? Para ser honesto, leer este libro me hizo doler la cabeza. Simplemente puedo extraer las ideas que contiene. Ha estado hablando de planificar la posición social de todos después de la edad adulta a través de una educación clara. mantiene el orden y establece una utopía. Desde la perspectiva actual, la utopía que describió parece una máquina enorme. Cada uno permanece en su lugar, sumamente estable pero sin vitalidad. Pensé por un momento, ¿no es este el modelo más estable para la familia y el mundo que persigue el confucianismo? Incluso la dinastía Qing, el pináculo del feudalismo, no pudo hacerlo, y será aún más difícil hacerlo en el futuro. Después de todo, la gente se ha vuelto sabia y nadie quiere vivir en un "Mundo Feliz". Por tanto, este libro sólo tiene una función inspiradora, que es completamente metafísica. Después de leer este libro, puede centrar su atención en los pragmáticos "Sobre la contradicción" y "Sobre la práctica", porque sólo la práctica puede producir el conocimiento verdadero.