Apreciación de la descripción del entorno en "Un sueño de mansiones rojas", la lectura puede cambiar a una persona. Si no entiende la pregunta, puede consultar sus notas. "El sueño de las mansiones rojas", una de las cuatro principales novelas clásicas, puede enriquecer nuestro conocimiento absorbiendo el conocimiento del libro. Apreciar la descripción del entorno en "Un sueño de mansiones rojas" puede hacerte pensar de manera diferente.
Apreciación de la descripción ambiental en Dream of Red Mansions 1 1. El undécimo capítulo de "El sueño de las mansiones rojas" describe los colores otoñales de la Mansión Ningguo: flores amarillas por todas partes y sauces blancos inclinados. Un pequeño puente conduce al río Ruoye y un camino sinuoso conduce a la azotea. El agua clara entre las rocas es turbulenta, los setos son fragantes, las hojas rojas vuelan sobre las copas de los árboles y el bosque es pintoresco. El viento del oeste de repente se hizo más fuerte y el canto de las reinitas cesó de repente. Cuando el sol calienta, se añade más jerga.
2. El capítulo 17 de "Un sueño de mansiones rojas" describe el paisaje del Grand View Garden: mirando hacia adelante, puedes ver rocas blancas, que pueden parecer fantasmas o bestias, arqueadas vertical y horizontalmente. cubierto de musgo y el estrecho sendero queda ligeramente expuesto.
3. "Dream of Red Mansions" Capítulo 45 Lluvia nocturna de Xiaoxiang: Antes del atardecer, el cielo cambió y empezó a llover. En Qiulin estaba lloviendo o lloviendo, y ese día ya estaba anocheciendo. El cielo estaba oscuro y lúgubre, y las gotas de lluvia y los brotes de bambú lo hacían parecer aún más desolado.
Datos ampliados
Lin Daiyu entró en la casa de Jia.
La descripción de los personajes y la descripción del entorno se entrelazan, complementándose y sacando lo mejor de cada uno.
La Mansión de Jia es un entorno típico de la novela, que se describe a través de los ojos de Lin Daiyu:
1. Hermosa apariencia:
A los ojos de Lin Daiyu, está ubicada. en un mercado bullicioso y lleno de gente, el edificio Jia Mansion es "grande" solo por su apariencia: dos grandes leones de piedra se agachan frente a la puerta principal, hay una puerta con tres cabezas de animales; Puerta principal con las palabras "Cinco años" escritas en ella. Un gran personaje. La palabra "grande" no sólo muestra la grandeza y el esplendor de los edificios de Jia, sino que también implica su estatus social prominente y noble.
2. Presta atención a la distribución:
La distribución arquitectónica de Jia Mansion es muy particular. Por ejemplo, el patio principal donde vive Jia Mu tiene una puerta colgante con flores, terrazas a ambos lados y un salón vacío equipado con mamparas de mármol, que es a la vez solemne y noble.
Incluso la residencia de Jia She, aunque no se parece a la casa de la primera dama, tiene una puerta ceremonial y una veranda como fondo. En cuanto a las cinco salas principales del "Rongxi Hall", están rodeadas de puertas de instrumentos, salas de alas, pasillos y pasillos, que son más magníficos.
3. Mobiliario de lujo:
La descripción del lujoso mobiliario de la Mansión Jia se centra principalmente en el "Salón Rongxi": primero, se utiliza un primer plano para presentar la placa. en el pasillo en detalle. Ya sea la textura y el patrón de la placa, las especificaciones de los caracteres grandes de la placa o las inscripciones y sellos de la placa, todos muestran el estatus social del propietario.
La gran caja tallada de palisandro, el trípode de bronce verde, la pintura del dragón de tinta, la pantalla dorada, la caja de vidrio, la silla nanmu y los pareados de ébano con caracteres plateados tallados ilustran la riqueza y el lujo del propietario.
Incluso los muebles y utensilios de la sala del oído son bastante lujosos: ataúdes, respaldos, almohadas y colchones extranjeros están decorados con pitones de dragón, y pequeñas cajas de incienso, copas de vino, tazones de té e incluso cajas de flema. Todos están decorados con pitones dragón distintivo. El nivel de alimentación y vestimenta es efectivamente "diferente al de otras familias".
Apreciación de la descripción ambiental en “Un sueño de mansiones rojas” 2. Durante este tiempo, Jia Mansion, como residencia diaria de los personajes principales de "A Dream of Red Mansions", se mostró a la gente por primera vez. Muchos de los personajes principales del libro aparecieron por primera vez, y Bao Dai. También se conoció por primera vez, por lo que se puede decir que la tercera vez es una parte importante del prefacio de "Un sueño de mansiones rojas". Los tres elementos de la novela aparecen en este momento. En esta ocasión quiero hablar principalmente de la tercera descripción ambiental. El llamado entorno típico sirve en realidad para representar personajes. No es sólo el lugar donde tienen lugar las actividades y las historias de los personajes, sino que también muestra el estilo, el sistema social, el estatus de clase y las relaciones entre las personas de la época. Cada uno vive en una determinada realidad social, y un entorno típico específico produce un carácter típico específico. Crear un personaje típico en un ambiente típico puede revelar la base social para producir un personaje típico y su significado social.
La madre de Daiyu llegó a la casa de Jia por invitación de su abuela Shi Taijun. Antes de eso, Jia Min le dijo una vez a Daiyu: "Todo en la familia de tu abuela es diferente de otras familias.
Sólo cuando todos participen en la discusión y eliminen las ideas burguesas erróneas se podrá promover y mejorar el trabajo de investigación sobre el patrimonio literario.
Casi nada más nacer "Un sueño de mansiones rojas", apareció la llamada "Redología". El Sr. Lu Xun señaló en "Una breve historia de las novelas chinas": La "narrativa del autor" en "Suiyuan Shihua" de Yuan Mei es en realidad la primera, pero se determina más tarde (página 250) [Nota 1]; "Especulación, tomó mucho tiempo". Personalmente, creo que esto es justo lo que señaló el Sr. Lu Xun cuando enumeró las novelas de amor humano de finales de la dinastía Ming: "En la historia de esta provincia, se pueden encontrar personas que usaban el ridículo para divertirse en las dinastías Jin y Tang. En la dinastía Ming, esto es especialmente cierto en las novelas de amor humano" (página 230); Aquellos que promueven la inmoralidad usan cada palabra para referirse a las cosas y usan palabras para arrepentirse" (página 191); viaje hacia el oeste, cada uno parece centrarse en una persona o una familia" (p. 230). Más tarde, hubo cada vez más especulaciones, diciendo que cierto primer ministro, cierto duque o cierto emperador abandonaron su trono y se convirtieron en monje, le quitaron su puesto oficial, hablaron sobre "acontecimientos importantes de la dinastía Qing" u otros. cosas. En resumen, se puede ver que hay un punto fundamental en todo momento: está relacionado con la política de la dinastía Qing. Más tarde, algunas personas incluso creyeron que se trataba de la conciencia nacional de "llena de ideas y pensamiento claro", por muy inadecuada que fuera su forma de reclusión, era el desarrollo de una idea importante, lo cual era muy obvio. Vale la pena señalar esta situación.
Cuando "Un sueño de mansiones rojas" cayó en manos de Hu Shi y Yu Pingbo, la apariencia y el espíritu cambiaron. ¿Cuáles son los principales cambios? El propio Hu Shi dijo que investigó la novela para enseñar a "jóvenes amigos" algunas "habilidades de autodefensa" y no para "dejarse llevar por la nariz por Marx, Lenin y Stalin" (Prefacio a "Obras escogidas de Hu Shi" ). También es muy obvio que Yu Pingbo hizo todo lo posible para eliminar cualquier significado sociopolítico, haciendo de "Dream of Red Mansions" simplemente un buen truco de "amor".
Si un joven intelectual no entendía el marxismo antes de la liberación y tocaba el tema del "Sueño de las mansiones rojas", Hu y Yu lo capturarían en términos de métodos de investigación. El propio autor es un ejemplo. En "Nueva evidencia de un sueño de mansiones rojas", comparé los personajes de la novela con los antecedentes familiares de Cao en todas partes, diciendo que las fechas de la novela son consistentes con la vida real del autor y que la novela es un "registro cuidadosamente diseñado". de la vida." Esta es la prueba más destacada. Por supuesto, esto se debe a que cuando escribí el libro, principalmente quería enfatizar la prueba de las teorías del "realismo" y la "autonarración" del Sr. Lu Xun, para destruir la teoría esotérica que todavía era muy poderosa en ese momento; pero debido a la falta de comprensión del realismo El resultado del malentendido y la profunda influencia de los métodos de Hu y Yu en realidad lleva a los lectores a profundizar su malentendido sobre "El sueño de las mansiones rojas". Sin embargo, no es mi objetivo conducir el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" desde su integración con la política social hasta su separación de la política social, al contrario, sólo quiero intentar encontrar los aspectos sociales y políticos de "; "Un sueño de mansiones rojas" basado en mi conocimiento y teoría limitados, e integrarlo más estrechamente con la política social. Me opongo firmemente a utilizar "El sueño de las mansiones rojas", una gran novela realista clásica, como una herramienta para que algunas personas anestesian a los jóvenes y como un objeto aburrido para la "terquedad" de algunas personas.
Sabemos que "el arte clásico suele surgir sobre la base de las contradicciones del sistema socioeconómico, pero no defiende este sistema como de costumbre. Las mejores obras de arte aparecieron principalmente en la época de transición". , es decir, una era asociada a grandes cambios sociales. Por lo tanto, el arte clásico siempre se opone a todas las cosas viejas, decadentes y reaccionarias de una forma u otra, se opone a la hipocresía y la maldad en la sociedad, y se opone a la decadencia y las malas tendencias. "[Nota 2]
Por lo tanto, para estudiar "El sueño de las mansiones rojas", primero debemos comprender las contradicciones del sistema social y económico de la era de Cao Xueqin, la realidad de su propia vida y su uso del realismo. espíritu para desarrollar la creación de tradiciones artísticas anteriores, y la relación entre este método creativo y su visión del mundo. Sin embargo, hasta ahora, nuestra comprensión de estas cuestiones es extremadamente limitada >En pocas palabras, cuál es el trasfondo social y político de. ¿"Un sueño de mansiones rojas"?
Sabemos que hay muchas contradicciones dentro de la clase dominante. El emperador feudal se encuentra en la cúspide de estas contradicciones y necesita urgentemente sus secuaces y sus oídos para consolidarlas. Algunos de estos secuaces eran sus secuaces más cercanos y afectaban directamente la política de la época: el eunuco Wei Zhongxian y la nodriza Hakka en la dinastía Ming son los mejores ejemplos.
En vista de esto, a principios de la dinastía Qing, los eunucos fueron despedidos y se estableció el Ministerio del Interior [Nota 3]. Como resultado, el Bao Yi (esclavo real) del Ministerio del Interior tomó el control de todo. los diáconos a cargo de los eunucos. Los antepasados de Cao Xueqin eran manchúes. Cao Yin, el hijo de la nodriza de Kangxi, era el más confiable y estaba a cargo del tejido, la distribución de sal y el transporte de agua. Además del banco de catering, los ingresos por limpieza de habitaciones provienen principalmente del campo de sal (los ingresos anuales son de aproximadamente 7,52 millones), y los ingresos del campo de sal de Lianghuai son su proyecto principal (los ingresos anuales son de aproximadamente 3,42 millones). Cao Yin y otros pueden obtener quinientos o seiscientos mil taeles de plata por hacer recados al año, lo cual es una cantidad asombrosa. Esta es una pequeña parte de la vida del explotador gobernante.
De esta manera, las personas son naturalmente participantes y promotoras de conflictos y fricciones dentro de la clase dominante, por lo que forman partidos para sus propios intereses y utilizan diversos trucos. Como todos sabemos, las tres camarillas principales durante el período Kangxi fueron la facción Mingzhu de la dinastía manchú Qing, la facción Xu Gan de la dinastía Han y la facción Príncipe Yinsi. Estas tres facciones estaban interconectadas. Pero la familia Cao tiene estrechos vínculos con estas tres facciones. Finalmente, la contradicción se refleja en la lucha de los príncipes feudales por el poder y las ganancias. Después de la victoria, Yinzhen, el enemigo mortal de Yinzhen, masacró las placas de Yinzhi, lo cual fue extremadamente cruel. Los familiares y amigos de la familia Cao estaban bajo presión; estas personas generalmente estaban insatisfechas con la política de la época, algunos intentaron subvertirla y otros mostraron diversas formas de resistencia positiva y negativa. La familia, los parientes y los amigos de Cao Xueqin se encuentran todos en ese entorno político. Sus destinos son similares y conectados.
El sistema feudal de la dinastía Qing tenía una estructura estricta, con el pueblo Han en la base. Después de que los manchúes ingresaron a la aduana, un cerco forzado a gran escala ocupó los lugares del pueblo Han en el área de Feng Jingen, y la "propiedad de la bandera" sólo de la mansión real, la mansión del clan y la mansión de los Ocho Estandartes (excluyendo las tierras de cultivo guarnecidas) ascendieron a 167.000 hectáreas; el abanderado Además del salario oficial, también se asigna comida por persona, la mitad de la comida para los niños menores de seis años y la comida completa para las personas mayores de seis años. Este grupo gobernante y explotador, así, ignora la producción, holgazanea, come ropa y alimentos frescos, y es extremadamente lujoso, juega, va a la ópera, canta, pelea de gallos y juega, pasatiempos extraños y astutos son su vida diaria; . La familia Cao es una de estas familias, y las novelas escritas por Cao Xueqin revelan la vida de esas personas.
Las semillas del capitalismo chino aparecieron a finales de la dinastía Ming, pero fueron rápidamente estranguladas por la severa economía feudal de la dinastía Qing. Antes de la Guerra del Opio, toda la economía de la dinastía Qing se encontraba en un período de estricto aislamiento y estancamiento económico feudal. Cao Xueqin vivió en este período. Murió en el año 28 del reinado de Qianlong, es decir, en febrero de 1764, más de 70 años antes del estallido de la Guerra del Opio. En otras palabras, Cao Xueqin vivió un siglo antes de este importante acontecimiento histórico. Por tanto, el grado y la forma de la resistencia de sus obras al sistema feudal también estuvieron determinados por las condiciones históricas de la época.
Sin embargo, "El sueño de las mansiones rojas" de Hu Shizhi y Yu Pingbo hicieron todo lo posible para convertir "El sueño de las mansiones rojas" en un pequeño truco, llevando a los lectores a intereses triviales y oscureciendo el profundo significado de esta gran obra maestra. del realismo clásico. Yu Pingbo, que ha estudiado "Dream of Red Mansions" durante treinta años, ¿cuál es su comprensión general de "Dream of Red Mansions"? Pensé que era una respuesta de tres palabras: "Desconocido". En diciembre de 1950, cuando escribió el "prefacio" de "Un estudio sobre el sueño de las mansiones rojas", enseñó a los lectores:
En cuanto al número mismo de "Un sueño de las mansiones rojas", a menudo entenderlo mal.
Ni hablar de ello. Creo que este libro es una "pesadilla" en el mundo literario chino. Cuanto más lo estudio, más confuso me siento. (He agregado todo el énfasis, lo mismo a continuación) (Página 2) Esta es la experiencia y el resumen de Yu Pingbo después de estudiar "El sueño de las mansiones rojas" durante 30 años. Estaba muy confundido acerca del título y el nombre del autor de la novela, y luego dijo: Desde este punto de vista, Dream of Red Mansions es realmente el primer libro extraño. La gente corriente como nosotros, tan indefensa e indefensa, ¿cómo podemos escribir? (Página 3) Por lo tanto, Yu Pingbo cree que este primer libro maravilloso tiene un "problema fundamental" irresoluble. ¿Cuál es el "problema fundamental"? No explicó. Creo que esta es la "incognoscibilidad" que hizo que Yu Pingbo "cuanto más estudiaba, más se confundía". Desde 1953, "El sueño de las mansiones rojas", obra representativa típica de muchos de sus nuevos artículos, heredó directamente esta visión y la desarrolló aún más. La introducción de "Una breve discusión" dice: ¿Por qué "El sueño de las mansiones rojas" tiene tantas notas marginales, pero otras novelas no? Debe haber una razón. Por tanto, no es fácil de entender e interpretar "El sueño de las mansiones rojas". Parece que esto va a funcionar y va a chocar contra una pared de ladrillos. La comprensión de Yu Pingbo de "El sueño de las mansiones rojas" resultó ser un "agnosticismo" tan misterioso e idealista.
Sólo quieren distinguir entre buenos y malos. "Estar orgulloso de China" y "autodisciplina estricta" son sus juicios más solemnes. Me pregunto qué dejará Yu Pingbo tras extraer de sus obras este gran significado social. Por lo tanto, se opuso a la condena de la gente hacia Baochai por atacar a la Sra. Wang y a otras personas y, según una crítica, quería combinar las imágenes positivas y negativas de Baochai, borrar por completo todas las contradicciones sociales e inducir a los lectores a encontrar algo en el "amor". Beneficio. Dijo que la crítica es "especialmente importante" y "un nuevo punto de vista" para los lectores, por lo que "hay que integrar las tres bellezas".
Siento que las opiniones de Yu Pingbo no tienen nada en común con su lema de "analizarlo más a fondo utilizando la teoría literaria marxista-leninista". Por lo tanto, tenemos razones para decir que la perspectiva literaria de Yu Pingbo se basa completamente en el idealismo. ¿Por qué Yu Pingbo dice que sabe cómo tratar "El sueño de las mansiones rojas" con teorías literarias y artísticas marxista-leninistas, pero en lugar de eso hace todo lo posible por denigrar el "agnosticismo" de "El sueño de las mansiones rojas"? Creo que esto puede reflejar una contradicción específica entre el idealismo de Yu Pingbo y cosas nuevas que están directamente relacionadas con el marxismo-leninismo. Por un lado, Yu Pingbo tuvo que entrar en contacto con la teoría literaria marxista-leninista porque todos estudiaban el marxismo-leninismo. Sin embargo, por otro lado, la teoría literaria marxista-leninista era inconsistente con su idealismo, por lo que promovió el "agnosticismo". ".