Como una de las epopeyas Han del período anterior a Qin, narra los hechos de Hou Ji, el fundador de la dinastía Zhou, y describe principalmente el milagro de su nacimiento y sus talentos especiales en la plantación agrícola. . En la mitología, Hou Ji es adorado como el dios de la agricultura. El contenido de este poema tiene factores tanto históricos como mitológicos.
El Libro de los Cantares es la primera colección de poemas de la historia literaria de la dinastía Han. Tuvo un profundo impacto en el desarrollo de generaciones posteriores de poesía y se convirtió en la fuente de la tradición realista de la literatura clásica china.
Obra original
Los nobles dan origen al pueblo, y deben ser considerados Jiang Yuan. ¿Qué pasa con los extraños? El sacrificio es una bendición y no tener hijos. , Xin, Youjie, Youzhi. Lleva terremotos, lleva Su[, lleva fertilidad, lleva educación y lleva a Houji.
Hoy es el cumpleaños de mi marido. No pasa nada, nada es inofensivo. Se siente enérgico e inquieto. No puedo adorar a Kang, pero tengo hijos.
El callejón de tu cumpleaños es el personaje del ganado vacuno y ovino. Un bosque llano, nacido para ser talado. La nieve navideña está cubierta de pájaros. El pájaro se fue, pero Hou Ji habló en voz alta. Es un suspiro real, es un camino.
Nació con la capacidad de gatear y le daba vergüenza comer. Esto es algo bueno, esto es algo bueno. El servicio de cereales es vergonzoso, el trigo es vergonzoso y los melones son vergonzosos.
Existe una forma de celebrar el cumpleaños de Hou Ji. Hay mucha hierba y exuberancia amarilla. Receta real, cogollos reales, semillas reales, cabello real, espectáculo real, bien real, inteligencia real, castañas reales. Hay una familia.
La buena raza que nació y se entregó: Weiwei, Weiwei. Lo que no cambia es la cosecha por acre; lo que no cambia es si es negativa o negativa. Volvamos a Zhao Si.
¿Qué tal celebrar mi cumpleaños? Ya sea vencer o pedir, o subir o algo así. Barbari, flotando y flotando. Llevar un plan, llevarlo a la espalda, lo que lleva a Xiao a sacrificar al gordo. Usa el chacal como chacal y el fuego para fortalecer el cuerpo, a fin de aumentar la edad del heredero.
Angsheng es más que solo frijoles, y la fragancia de los frijoles comienza en el tablero de ajedrez. Los dioses viven en la acritud y cuando las bestias apestan. Hoss, inocencia y arrepentimiento ordinarios, muchísimo.
Notas de oraciones
[1] Este artículo está seleccionado del "Libro de las Canciones", que también es una de las epopeyas del clan Zhou. Este poema narra las hazañas de Hou Ji, el fundador de la dinastía Zhou, y describe principalmente el milagro de su nacimiento y sus talentos especiales en el cultivo agrícola. En la mitología, Hou Ji es considerado el dios de la agricultura. El contenido de este poema tiene factores tanto históricos como mitológicos. Jue: Primero, pronombre demostrativo. El significado de estas dos oraciones es que fue Jiang Yuan quien dio a luz a Zhou Min. Ren: Ren se refiere al pueblo Zhou.
[2]Dang: Sí.
[3] Jiang Yuan (yuán): la legendaria princesa del antiguo emperador (Emperador Ku) y madre de Hou Ji, el fundador de la dinastía Zhou. Jiang es un apellido. "Yuan", también conocido como "Yuan", es un título póstumo, tomando su significado original. Las dos oraciones anteriores dicen que Jiang Yuan nació en la dinastía Zhou, lo que significa que nació en Houji.
[4] Sacrificio Yan (yīn): una especie de sacrificio salvaje. Durante los sacrificios se utiliza el fuego para hacer subir el humo. Esto se refiere a la adoración del Emperador del Cielo. Una teoría se refiere al culto de los suburbios (méi). Qi es el dios de la búsqueda de niños y ofrece sacrificios a Jiao.
[5] Fu: préstamo de "voltio (fú)". No tener hijos es no tener hijos, no tener hijos es no tener hijos.
[6] Zapatos: practicar, pisar. Emperador: Emperador del Cielo.
[7] Wu: se refiere a las huellas. Xiao Min: Pulgar, "Wu Min" es la punta de la huella.
[8]Xin: Feliz. La historia de Jiang Yuan siguiendo los pasos del gigante y dando a luz a Hou Ji es una leyenda entre el pueblo Zhou. (Se dice que la canción es parte de la ceremonia de sacrificio, es decir, una danza simbólica. El llamado emperador es el cadáver que representa a Dios. El cadáver baila al frente, y Jiang Yuan lo sigue detrás, bailando tras los pasos de el cadáver.)
【9】Interfaz: Igual que "Qi (Qi)", aliento. Esta frase significa descanso después del sacrificio.
【10】Terremoto: Embarazo es embarazo. Su Su: Su significa observar la educación prenatal.
[11] Shiwei Houji: Houji. Houji también es conocido como Hijo Abandonado.
[12] Cumpleaños: término que significa expresar felicidad. M: Hombres. Mes mijue: indica que el mes de embarazo está lleno.
Señor: El primer nacimiento, el primer parto. Tales como: lo mismo que "armonía". David Attenborough: Muy resbaladizo. El primer niño nació con éxito.
[14]Li: Grieta. Cargo adjunto (p √): dividir, cortar. La vida es tranquila y no arruinará el banco.
[15] Zhu (zāi): una variante de "desastre".
[16] Hercios: significativo. El significado de esta oración es que debido a la situación anterior, es sobrenatural.
[17] Ning y Kang: Ambos dijeron "An", que significa: "¿No recompensa Dios mi sacrificio?". Se trata del miedo de Jiang Yuan. Si bien viajar es genial, tener un bebé es algo extraño. Jiang Yuan sospechaba que era una señal siniestra, por lo que dijo a continuación: "En realidad dio a luz a un bebé".
[18]En realidad: en vano. Si no te atreves a criar a un niño después de dar a luz, será en vano. Los significados de las tres oraciones aquí están estrechamente relacionados con el próximo capítulo.
[19] Zi (Zhi): es decir, “fijado” y liberado.
【20】Pinza: estrecha. El bebé fue abandonado en un callejón estrecho.
[21] Fii: Oculto. Ver "Xiaoya Cai Wei".
[22] Palabras: Lactancia Materna.
[23] Lin Ping: Bosque en la llanura.
[24]Encuentro: Coincidencia. Es un inconveniente tratar con alguien que viene a cortar leña.
[25]gua(gū): llorar.
[26] Shi: Igual que "ya", interpretado como "sí". Bronceado: Largo. Xu (xū): grande.
[27] Carga: Llena. Las dos frases anteriores dicen que cuanto más llora el bebé, más difícil se vuelve.
【28】Wui: El sonido antiguo es "Xu". Gatear: Arrastrarse por el suelo.
[29] Ambigüedad: conocimiento. Ben: Se sabe por el viejo dicho "al revés". Keqi Kezhen: Significa identificable.
[30] Igual que "tiene".
[31] Simplemente: Pregunta. Las tres oraciones anteriores significan que Hou Ji es muy inteligente cuando puede gatear y pedir comida por sí mismo.
[32]Polygonum (y): plantación.
[33] Arroz salvaje: soja. La palabra "国之" en esta oración pasa por "armonía" y "tierra".
[34]?Pèi: Eso es "fèi", exuberante.
[35] Batalla: "Shuowen" citó a "Ying" y "Wojian".
[36]Su: Precioso.
[37] méng: tierra exuberante.
[38]?Baě ng: "Shuowen" lo citó como "Baě ng", lleno de sabor afrutado. El significado de las cinco oraciones anteriores es que a Hou Ji le encantaba plantar cuando conocía el juego, y los melones y granos que plantó eran todos buenos.
[39] Etapa: Ayuda. Las dos oraciones anteriores significan que la cosecha de Houji lo ayudará a tener éxito, lo que se refiere a las siguientes cosas, como plantar pasto.
[40] fú: sacar.
【41】Huangmao: hueso de la uña.
[42] Fang: limpio y ordenado.
[43] Cogollo: Exuberante.
【44】Especie: Igual que “hinchada”, cubierta de grasa.
【45】(yüu): Las plántulas están creciendo. Extendido a excelente. "Libro de Han · Biografía de Dong Zhongshu": "Ahora el médico es el primero". Más tarde, "levantarse primero" significa que el talento de una persona está más allá del de sus compañeros.
[46]Fa: Shufa. Pantalla: primera oreja.
【47】Firmeza: plena flor.
[48] Glumas: panículas colgantes. Lizi: es decir, "lizilizi", numerosos. Las cinco frases anteriores describen la belleza de los cereales según su madurez, mostrando la diligencia de los agricultores.
[49] Tai (tái): topónimo, también llamado “Yi”, con la misma pronunciación. Taikoucheng se encuentra en el suroeste del condado de Wugong, provincia de Shaanxi. Hou Ji se ha instalado en Tailandia. Según la leyenda, durante la época de Yu y Shun, Hou Ji ayudó a Yu y se le concedió el título de Tai.
[50]Salud: un regalo del cielo.
[51] Mi (jù): mijo negro.
[52]Mow(pρ): Una especie de mijo negro. "Erya Cao": "Bueno, una yarda son dos metros."
[53] mén: Chimiaojiagu (el color puro de las hojas al nacer). Mi (qǐ): Bai Gu (pálido al nacer).
[54] Constante (gèng): tiempos completos. La palabra "sin cambios" se ha plantado en todo el mundo.
【55】Si se cosecha o no se mide en acres.
[56] Ren: Abrazo.
[57]Zhao: Al principio.
Las cinco frases anteriores hablan de la ambición de plantar cuatro tipos de granos, cosecharlos cuando estén maduros y luego ofrecer sacrificios a los dioses.
[58]Ba (y m 4 o): Shuowen citado como "cucharón", sácalo.
[59] lo que sea (róu): por "amasar", amasar.
[60] Definición: lavar arroz. Mimi: También llamada "Mimi (s not u)", explicando el sonido del arroz.
【61】Xuan: Igual que "cocer al vapor".
[62]? Lo que el viento se llevó: Shuowen citado como "子(fú)", el calor está subiendo. Las cuatro frases anteriores describen el arroz y el vino utilizados en los sacrificios.
【63】Wei: pensando. Extraño el sacrificio.
[64]Xiao: Artemisia.
[65]? Grasa de sacrificio: grasa del intestino de res. El incienso y la grasa de tripa de res se queman juntos en sacrificio para obtener su aroma.
【66】(dρ): Oveja. Di (bá): rendir culto al dios del camino. Porque cuando queremos adorar a los dioses en el campo, primero debemos adorar a los dioses del Tao, que es lo que dice "Shuowen": "Si quieres hacer algo con el taoísmo, primero debes decírselo a los dioses. Toma un carnero como sacrificio". y usarlo como sacrificio.
[67] Jiao (fán), feroz: barbacoa. Esta frase significa quemar vivos a Xiao y Fatty.
【68】años: Los libros antiguos son como "nieve". Heredero: El año que viene. El sacrificio es por la prosperidad del próximo año, lo que significa orar por una buena cosecha el próximo año.
Del Emperador Amarillo a la cuarta generación. No, Gao Xin"
[69] Ang: Yo.
[70] Douzi: Recipiente de madera para carne.
[71] Deng: Wa Bean.
[72] Jia: An. Disfruta.
[73] Olfato: Respiración.
[74] Atentamente. Hora: En el momento adecuado. ¿Por qué esa dulzura llega tan rápidamente?
[75] Hasta ahora, el significado de las tres oraciones es que Hou Ji inició el sistema de sacrificios del pueblo Zhou hasta que más tarde, Shu casi no fue atrapado y retenido. rencor.
Traducción del texto completo
Minsheng bajó primero debido a que Jiang Yuan puede dar a luz
¿Cómo dar a luz a los antepasados? y orar por los niños sin hijos.
Dios te bendiga con buena suerte. >
El feto está inmóvil y será criado con frecuencia una vez que nazca. El niño es Zhou Houji.
El embarazo se retrasó en octubre. El primer hijo nació sin problemas.
No roto, sano y salvo, ha mostrado una gran iluminación.
Dios lo consoló en su corazón. , y llegó a disfrutarlo con todo el corazón.
Fue bendecido con una nueva vida. El bebé abandonó el callejón y era bueno criando ganado vacuno y ovino. Se adentró en el bosque y fue rescatado cuando se encontró con un leñador.
Puso al bebé en el bosque, el gran pájaro calentó sus alas.
El gran pájaro finalmente voló. lejos, y Houji estaba llorando.
El grito fue largo y fuerte, y siguió sonando todo el tiempo
Houji es bueno para gatear, inteligente y capaz de alimentarse. p>
La soja se puede plantar pronto y está creciendo bien.
Las cosechas son abundantes, las cosechas están creciendo vigorosamente y los frutos son abundantes. una forma de identificar la calidad del suelo en el arado Houji.
Lo mejor es eliminar todas las malas hierbas densas y elegir la siembra Jiahe.
Pronto brotaron las nuevas plántulas y las plántulas jóvenes. se levantó con cuidado.
Las espigas estaban firmes y regordetas
Las espigas estaban pesadas La cosecha es buena, y es el tesoro que alimenta a la familia. p>Dios favorece las buenas semillas, y todas las semillas se cosechan, y todo el arroz blanco se corta. Están ocupados cosechando y apilando arroz rojo, y llevan un almacén lleno de arroz.
Cómo. ¿Sobre adorar a los antepasados? Arroz, granos aventados y paja
El arroz se lava, se cuece al vapor y se preparan los sacrificios
El carnero grande y gordo fue desollado y quemado. , y asado para que Dios lo disfrutara y orara por un año más próspero.
Los sacrificios se colocaban en cuencos y platos, cuencos de madera y cerámica. La tinaja venía muy bien.
El aroma. llenó el salón y Dios lo disfrutó.
La comida estuvo realmente deliciosa y Hou Ji fue la primera persona en disfrutar de esta ceremonia.
Ora a Dios para que te proteja del desastre, y todavía lo hace.
Antecedentes creativos
"Sheng Min" está seleccionado del capítulo undécimo de "El Libro de las Canciones". Es un poema narrativo histórico sobre el origen, desarrollo y fundación de los Zhou. gente, que se remonta al fundador de la dinastía Zhou. La historia del nacimiento de Hou Ji al rey Wu. En aquella época se había separado la agricultura de la ganadería y se completó la primera división social del trabajo.
Apreciación literaria
La poesía tradicional Han tiene una larga historia, pero los poemas épicos basados en narrativas han estado poco desarrollados. Por lo tanto, varias obras épicas del Libro de los Cantares han atraído toda la atención de los eruditos modernos. El artículo "Sheng Min" de "Daya" es uno de esos trabajos. El "Prefacio a los poemas de Mao" dice: "Shengren" respeta a sus antepasados. "Hou Ji nació en Jiang Yuan, y sus logros civiles y militares comenzaron en Hou Ji, por lo que se le considera digno del cielo. "Zhou Li" es un largo poema en el que el pueblo Zhou cuenta la historia del sacrificio del antepasado Hou Ji. Tiene un fuerte color legendario. Descripción detallada de la producción agrícola. También refleja la separación de la agricultura de la ganadería en aquella época y la culminación de la primera división social del trabajo.
Este poema consta de ocho capítulos. cada capítulo consta de diez u ocho líneas. Se compone de capítulos alternativamente. A excepción del primer y segundo capítulo, cada capítulo comienza con la palabra "cumpleaños" y tiene un formato estricto. Desde la perspectiva de la expresión, es pura poesía. Vívido, detallado y muy documentado. Parece que, aunque Hou Ji se dedica a la producción agrícola con un fuerte sentido de la vida en los últimos capítulos, todavía no puede deshacerse de la atmósfera mágica e irreal que se muestra en los capítulos anteriores sobre la vida de Hou Ji. experiencia, que realza invisiblemente su encanto artístico.
El primer capítulo de este poema trata sobre la concepción mágica de Jiang Yuan. La frase más crítica de este capítulo es "Sigue el Xin del Emperador". Frase, y siempre ha sido el comentarista del "Libro de las Canciones". Una de las preguntas más interesantes para los eruditos explica esta frase en el antiguo ritual de sacrificio de Gao Yun (el dios adorado por los antiguos emperadores en busca de hijos). ), diciendo: "La madre de Hou Ji (Jiang Yuan), un emperador digno de Gao Xin (Emperador Ku). .....Los antiguos deben establecer aldeas suburbanas. Cuando llegue el pájaro misterioso, se instalará una gran prisión en un pueblo en las afueras de la ciudad, y el emperador irá allí en persona. Las concubinas comandarían los Nueve Palacios, que era un regalo real del emperador, y llevarían arcos y flechas frente a las afueras de la aldea. "Es decir, el emperador de la familia Gaoxin llevó a su princesa Jiang Yuan a orar al dios de la fertilidad. Jiang Yuan siguió los pasos de la familia Gaoxin y realizó rituales tradicionales, por lo que se sintió embarazada y tuvo un hijo. Por el Durante la dinastía Tang, Kong también insistió en esta teoría, pero las notas de Zheng Xuan en la dinastía Han eran diferentes de las de Mao Chuanzhi. Afirmó que Jiang Yuan estaba embarazada y dio a luz a un niño siguiendo los pasos del Emperador del Cielo. : "¿Qué pasa con el hijo de Jiang Yuan, Hou Ji?" Era adorar a Dios en los suburbios para deshacerse de su enfermedad sin hijos y recibir sus bendiciones. El emperador es el dios; Min es el pulgar. .....Al adorar al tío Jiao, hay rastros del gran dios. Jiang Yuan no podía caminar con los pulgares, pero su cuerpo y su mente estaban llenos de nueva energía. Se detuvo a izquierda y derecha, como si alguien se sintiera a sí misma. "Así nació." Esta explicación sugiere que el linaje divino del rey del Emperador del Cielo es un mito. Pero en generaciones posteriores, la explicación de Zheng Xuan fue rechazada por Wang Chong, Hong Mai, Wang Fuzhi y otros. El erudito moderno Wen Yiduo escribió una vez un artículo especial sobre este tema, creyendo que la verdad reflejada en este mito es que "sólo cuando tienes sexo con otros durante la agricultura puedes tener un cuerpo. Las generaciones posteriores dirán que tienes sexo con otros, pero tienes que ser diferente. Pero dijo que tienes rastros del emperador". Adoptó la declaración de Mao sobre el ritual de Gao Qi y la explicó desde la perspectiva de la antropología cultural: "Subir a las nubes para adorar y bajar a las nubes. Seguir las huellas es parte del ritual y se sospecha que es un baile simbólico. El llamado "Emperador" en realidad representa el cadáver de Dios. El cadáver baila al frente y Jiang Yuan lo sigue. practicando la danza con las huellas del cadáver, por eso dice "Caminando por el corazón". También dijo que estaba bailando con el cadáver y que estaba muy feliz. "Dilo", pronunció Lin Yiguang. como "Yi (qí)", y el resto era cierto, embarazada. Además, las huellas no son más que un símbolo, por lo que tratar de cerrar la brecha entre la ilusión y la realidad parece ser un esfuerzo inútil por parte de Wanglike Fuchi et al. El significado simbólico se logra mediante la imitación de rituales, como la danza, y el lenguaje mismo también puede lograr un significado simbólico, como los villancicos originalmente derivados de rituales. Es precisamente debido a la expansión de las capacidades de expresión del lenguaje que los mitos trascienden la realidad y la poesía tiene un carácter mágico; encanto.
El segundo y tercer capítulo del poema describen el nacimiento de Hou Ji y el espíritu sobrenatural inmortal que abandonó. El nombre de Hou Ji fue abandonado. Según la explicación en "Registros históricos · Zhou Benji", fue precisamente porque fue abandonado repetidamente cuando era un bebé que recibió este nombre.
Este poema cuenta con gran detalle la historia de ser abandonado tres veces y rescatado tres veces. La primera vez, Hou Ji fue arrojado a un callejón, pero vinieron vacas y ovejas y lo alimentaron con leche. La segunda vez, Hou Ji fue arrojado al bosque y un leñador vino a cortar leña para salvarlo. La tercera vez que arrojaron a Hou Ji al hielo, un gran pájaro cayó del cielo y lo cubrió con cálidas alas para mantenerlo caliente. El bebé recién nacido experimentó una prueba tan grande y finalmente rompió a llorar con una voz fuerte y poderosa que resonó a lo largo de todo el camino, indicando que crearía logros brillantes en el futuro. Con respecto al misterio de la muerte de Hou Ji, los historiadores del pasado tienen muchas explicaciones. La teoría de las mujeres abandonadas ya apareció en los poemas de Lu, y tanto la "Biografía de mujeres" de Liu Xiang como las "Notas" de Zheng Xuan tienen esta teoría. Otro punto de vista anterior es la teoría epigástrica, propuesta por primera vez por Ma Rong. Después de eso, Su Xun dijo parto difícil, Zhu dijo parto tranquilo, Wang Fuzhi dijo que evite tonterías, Zang Lin dijo parto prematuro y tonterías dijo embarazo rápido. También hay nacimientos tardíos, fenómenos, no llanto, muertes falsas, conspiraciones, etc. Los eruditos modernos parten en su mayoría de la perspectiva del folclore, cada uno de los cuales defiende teorías como devaluar a los hombres, matar a los hombres mayores, ser adecuado para los hermanos, tocar tabúes y romper prohibiciones. El sufrimiento infantil del protagonista es objeto de leyendas e historias mundiales, y la serie de abandonos y rescates son en realidad actos rituales. En la antigüedad, existía la costumbre de abandonar a los bebés para probar o perfeccionar la aptitud física de los recién nacidos. Esta práctica se conocía como "exposición" y las leyendas sobre abandono de niños reflejan los restos de esta costumbre. El mito del hijo abandonado fue creado para ilustrar la santidad de los padres fundadores de un país. El nacimiento es el rito inicial de paso para un héroe (con divinidad) que emprende una misión sagrada, y debe aceptar esta prueba al comienzo de su vida. Todos los mitos y leyendas de los niños abandonados tienen ese patrón prototipo: primero, son abandonados en la infancia; segundo, son rescatados y se convierten en figuras destacadas, tercero, son abandonados y rescatados, lo cual es mágico y sobrenatural; La historia del niño expósito del tercer capítulo del poema no es una excepción. Además de la narrativa mágica, el estilo de escritura de este capítulo también es notable, y los predecesores también lo entienden. Sun Kuang dijo: "No hables de que la gente acepte, solo habla de que los pájaros se van, lo cual tiene un significado profundo". Yu Yue dijo: "No dije por qué lo abandoné al principio. Cuando morí, lo hice". dijo 'Hou Ji Kuai'. El texto está al frente y el significado está al final. Esta es la escritura antigua "(Consulte "El Libro de las Canciones" de Chen Zizhan para obtener una explicación directa). >Los capítulos cuarto a sexto del poema describen el talento especial de Houji para desarrollar tecnología de producción agrícola. Ha demostrado este extraordinario talento desde la infancia. Por su contribución a la agricultura, se le concedió el título de Taiwei. Cultivó una variedad de cultivos de alto rendimiento y calidad. Después de la cosecha, creó una ceremonia conmemorativa. Estos capítulos contienen ricos materiales históricos sobre la producción agrícola antigua, y los cultivos mencionados incluyen arroz silvestre, cáñamo, trigo, melón, mijo, mijo de retama, mijo de retama y mijo de retama. La observación del ciclo de crecimiento de las plantas también es muy detallada, incluida la germinación, la emergencia, el espigado y la fructificación. Se hizo especial hincapié en el desmalezado y la siembra de semillas mejoradas. Esto muestra que el pueblo Zhou ha comenzado a convertirse en una nación con la agricultura como principal modo de producción. La palabra "Zhou" en las inscripciones de los huesos del oráculo está escrita como "Cielo (un punto a cada lado)". Un campo es un campo, y los cuatro cuartos son como cultivos densamente plantados en un campo. Por lo tanto, el nombre del clan Zhou está estrechamente relacionado con la agricultura. Según los registros históricos, debido a que era bueno en la agricultura, el emperador Yao lo ascendió a granjero y se le concedió el título de Taidi cuando el emperador Shun lo sucedió. El nombre Houji significa rey y el mijo es un nombre de cultivo famoso. El pueblo Zhou considera al mijo como su antepasado, al mijo como el dios del grano y al mijo como el símbolo del país, todo lo cual ilustra la estrecha relación entre el pueblo Zhou y este cultivo. En cuanto a qué tipo de grano es el mijo, la mayoría de la gente en las dinastías Tang y Song pensaba que era sólo un tipo de mijo, mientras que los eruditos y estudiantes de escuela primaria de la dinastía Qing generalmente pensaban que era sorgo, lo cual es casi una conclusión. Los eruditos modernos tienen una nueva teoría, creyendo que es otro nombre para los cereales, es decir, mijo. Se llama mijo después de quitar la cubierta de la semilla. La diversidad de técnicas retóricas en estos capítulos hace que el contenido que fácilmente aburre se convierta en altibajos. Las figuras retóricas incluyen superposición, paralelismo, etc. Se caracteriza por una alta densidad de uso, especialmente las cinco frases en formato "is...is..." que son las más expresivas.
Los dos últimos capítulos del poema heredan la última frase del quinto capítulo, que trata sobre Houji ofreciendo sacrificios a los dioses y orando por su bendición eterna. Dios recordó sus virtudes y continuó bendiciéndolo. las bendiciones se extienden a sus hijos y nietos. La escena del sacrificio descrita en el poema merece la atención de los lectores. El énfasis en los sacrificios de comida sin mencionar el vino (aunque también se elaboraba con comida) probablemente significa que el vino no se inventó en la era de Hou Jiyao y Shun. Según la "Política de los Estados Combatientes · Wei Ce", "la hija del ex emperador obligó al justo emperador a elaborar excelentes vinos y entrar al país". Mientras Yu bebía, él descuidó sus propias costumbres y hábitos. Dijo: "En el futuro, algunas personas inundarán su país con vino". Luego, la invención del vino chino ocurrió en la dinastía Xia, y la narrativa de este poema puede usarse como evidencia circunstancial importante. Los detalles de la quema de ajenjo y grasa animal también fueron elementos de la ceremonia conmemorativa creada por Houji.
"Shen vive en Xin" en ese momento refleja que alguien pudo haber pretendido ser el cadáver de un dios para disfrutar del sacrificio, lo que puede usarse como referencia para estudiar rituales antiguos. La exclamación al final del poema elogia a Hou Ji por crear vasijas rituales, que permitieron al Emperador del Cielo proteger al pueblo Zhou para siempre. Es precisamente gracias al éxito de Houji al iniciar un negocio que ha logrado resultados fructíferos y pueden utilizarse como sacrificios. Al final, el objeto de elogio recayó en Hou Ji, y era bien merecido.
Esta epopeya registra algunos eventos tribales importantes en la historia del desarrollo de la tribu Zhou y reproduce la historia del desarrollo de la tribu Zhou. Este poema también contiene la cultura tribal única de la tribu Zhou y tiene un carácter literario y artístico único. Logros. , tiene una profunda influencia en la literatura posterior y tiene un extraordinario encanto artístico.
Comentarios famosos
"Prefacio a los poemas de Mao" dice: "Los desconocidos" respetan a sus antepasados. Houji nació en Jiangyuan y sus logros civiles y militares comenzaron en Houji, por lo que está en consonancia con la naturaleza.
Zhu "Shi Zhuan": Este poema no ha sido utilizado específicamente. ¿Habrá realmente una ceremonia de premiación después del ritual suburbano?
"Qunjing" Volumen 11 "Mao Shi" 4 de Yu Yue: El principio no decía por qué lo abandonó, pero cuando murió, también dijo que Houji era Gonghe. Lo que los eruditos no pueden comprender es la extrañeza de los escritos antiguos, pero es el significado que hay detrás de ellos.
"Trescientos poemas" de Chen Zizhan: Se puede decir que Hou Ji fue una gran figura en el período de transición del sistema matrilineal al sistema patriarcal en la antigua China. Cuenta la leyenda que fue el primer funcionario agrícola que enseñó a la gente a cultivar, y fue el dios de la agricultura después de Shen Nong. No en vano.
Introducción a "El Libro de las Canciones"
"Prefacio a los poemas de Mao" dice: Los "Shengs" respetan a sus antepasados. Houji nació en Jiangyuan y sus logros civiles y militares comenzaron en Houji, por lo que está en consonancia con la naturaleza.
Zhu "Shi Zhuan": Este poema no ha sido utilizado específicamente. ¿Habrá realmente una entrega de premios tras el ritual suburbano?
"Qunjing" Volumen 11 "Mao Shi" 4 de Yu Yue: El principio no decía por qué lo abandonó, pero cuando murió, también dijo que Houji era Gonghe. Lo que los eruditos no pueden comprender es la extrañeza de los escritos antiguos, pero es el significado que hay detrás de ellos.
"Trescientos poemas" de Chen Zizhan: Se puede decir que Hou Ji fue una gran figura en el período de transición del sistema matrilineal al sistema patriarcal en la antigua China. Cuenta la leyenda que fue el primer funcionario agrícola que enseñó a la gente a cultivar, y fue el dios de la agricultura después de Shen Nong. No en vano.