Desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la primera mitad del XIX, la filosofía clásica alemana vio nacer a Kant, que vivió 80 años. En términos de tiempo, Hume (1711-1776, filósofo, economista e historiador escocés) es 65.438 años mayor que Kant. De hecho, el pensamiento de Kant es lo suficientemente maduro como para responder a las dudas de Hume. Se puede pensar en Hume como un precursor de Kant. Aunque su diferencia de edad es de sólo 13 años, lo cierto es que el desarrollo más importante del pensamiento de Kant se produjo en el libro “Crítica de la razón pura” después de los 57 años. Antecedentes históricos de la filosofía clásica alemana: Alemania está muy por detrás de otros países de Europa occidental política y económicamente. ¿Por qué? Después de que el Reino franco durante el período de Carlomagno se dividiera en Francia Oriental y Francia Occidental, gradualmente formó el predecesor de Francia y Alemania, el Sacro Imperio Romano de la nación alemana, el Primer Imperio. Los alemanes llevan este gran sombrero, pero Alemania se encuentra en un estado de separatismo desde hace mucho tiempo. Aunque es un país unificado de nombre, un solo emperador es como mucho sólo uno de muchos reyes, y su poder es muy limitado. En la época de Kant, esta situación se mantuvo hasta 1871 y hasta la segunda mitad del siglo XIX. Prusia derrotó la invasión francesa en la guerra franco-prusiana y finalmente Prusia unificó Alemania y pasó a ser conocida como el Segundo Reich. En otras palabras, Kant estaba en un país llamado Alemania de nombre pero que en realidad no estaba unificado, por lo que usted cree que ésta es la razón fundamental del atraso político y económico de Alemania. Pero en ese período aparecieron juntos muchas grandes personas, como Mozart y Beethoven en la música; Goethe y Schiller en la poesía y la literatura; Kant, Fichte y Hegel en la filosofía; era. ¿Por qué Alemania estaba tan atrasada y, sin embargo, entró en un período de prosperidad cultural e incluso se convirtió en el siglo de los alemanes en toda Europa en 65438-08? Además de la relativa independencia ideológica, Europa también tiene el concepto cultural de una gran Europa, que es una de las razones por las que la UE se estableció relativamente tarde. Hay muchas cosas que se influyen culturalmente entre sí. En otras palabras, aunque Alemania se está quedando atrás económica, política y culturalmente, sus intercambios con Gran Bretaña, Francia y otros países no se están quedando atrás. En otras palabras, la interacción cultural entre estos países puede colocarla a la vanguardia de las ideas.
Las ideas de los filósofos alemanes son oscuras y difíciles de entender. Lenin dijo algo al leer la "Lógica" de Hegel: ésta es la mejor manera de tratar el insomnio. Pero no penséis que este lenguaje abstracto y arcano no tiene nada que ver con la realidad. Hegel decía que la tarea de la filosofía es comprender lo que existe, porque lo que existe es la razón. Personalmente creo que cada uno es hijo de su tiempo. Lo mismo ocurre con la filosofía, la época que capta en el pensamiento. Significa que la filosofía participa del espíritu de los tiempos. Al menos en su época, es difícil decir si este es el caso en nuestra época. Sabemos que en la segunda mitad del siglo XIX, especialmente en el siglo XX, después de que la disciplina se institucionalizó, la filosofía se convirtió en una de muchas disciplinas y también se desarrolló en la dirección de la especialización y la tecnología. El problema resultante es que el número de lectores se reduce y sólo los expertos y académicos pueden entenderlo. Entonces, ¿cómo ejerce la filosofía su influencia en la sociedad? Hay que leer libros de filosofía. Si no desea que las ciencias naturales se conviertan en un producto, será fácil para todos utilizarlas. Si quieres utilizar la filosofía, tienes que entenderla y pensar en lo que hace. Por lo tanto, la filosofía ha participado históricamente en la configuración del espíritu de la época, aunque de manera muy sutil.
Kant nació en Königsberg (hoy Kaliningrado, Rusia), un lugar remoto y apartado de Alemania. Después de la Segunda Guerra Mundial, este lugar fue asignado a Rusia, pero también está lejos de Rusia. Es un enclave situado en Lituania, Polonia y Bielorrusia. En el mapa, Polonia está al otro lado de Königsberg y Alemania, entonces ¿por qué se dice que Kant es alemán? Porque en la época de Kant, la mayor parte de Polonia pertenecía a Prusia Oriental, y Königsberg era la capital de Prusia Oriental.
Kant nunca abandonó su ciudad natal en su vida. Nació en una familia pobre, su padre era fabricante de sillas de montar y su salud era mala después del nacimiento. Todas las niñas nacidas antes de la madre de Kant sobrevivieron y todos los niños murieron, porque la vitalidad de los recién nacidos y los niños es mucho más débil que la de las niñas.
Kant tenía mala salud, pero su madre intentó por todos los medios despertar su deseo espiritual de conocimiento, por lo que Kant vivió hasta los 80 años. Hoy decimos que esto es un milagro. Este milagro tiene mucho que ver con un gran experimento propio. Se ha marcado un horario estricto desde muy joven, tan estricto como un reloj. Puede que esto no se aplique a todos, pero Kant vivió hasta los 80 años. De hecho, Kant medía sólo 1,57 metros de altura, lo que lo convertía en un enano entre los europeos con deficiencias congénitas. Mecánicamente deja atrás una buena historia. Se dice que a las dos y media sus vecinos vieron a Kant salir a caminar y consultaron su reloj. Sólo una vez Kant salió a la luz. Resultó que estaba fascinado por el libro de Rousseau. Sin siesta, sin necesidad de caminar después de la siesta. Hay dos personas que influyeron directamente en el pensamiento de Kant, uno es Hume y el otro es Rousseau. Kant era muy respetado en su ciudad natal y decenas de miles de personas lo despidieron cuando murió.
Pensamientos de Kant, 1724-1804, Me gradué de una universidad en 1755 porque no era pobre, así que regresé a la escuela, solicité una maestría con mi tesis y postulé para un puesto docente con mi tesis. Trabajaba en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Königsberg, pero según el sistema alemán se le llamaba profesor no contratado o conferenciante no remunerado, lo que significaba que se reconocía su nivel. Tocó casi todos los temas, lo que hizo que Kant fuera un hombre culto y conocedor. Mucha gente visitó a Kant y Königsberg se hizo famoso. Aunque Kant estuvo soltero toda su vida, era muy sociable y dedicaba tiempo a las recepciones. No fue hasta 1770 que Kant solicitó con éxito el título de profesor a la edad de 46 años. La tesis inaugural del profesor "Sobre las formas y principios de la sensación y el significado" fue escrita en un momento en que la filosofía crítica de Kant ya había brotado, por lo que la gente suele trazar una línea con este año. Antes de 1770 es el período crítico temprano, y después es el período crítico. La llamada crítica se refiere a las tres obras más importantes de Kant: "Crítica de la razón pura", "Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". De hecho, Kant ya era famoso en el período precrítico. En 1755 publicó "Historia general de la naturaleza" y "Sobre los cuerpos celestes", que fueron traducidos como "Introducción al desarrollo del universo durante la Revolución Cultural". Engels dijo que Kant abrió la primera brecha en la metafísica. Debido a que Kant utilizó las leyes de Newton en ese libro para explicar completamente el origen del sistema solar, en la historia de la ciencia se le llamó la hipótesis de la nebulosa de Kant-Laplace. Pero la madurez de su pensamiento debería llegar después del período crítico. Después de 1770, pasaron 11 años, hasta 1781, cuando Kant tenía 57 años, publicó su primera obra "Crítica de la razón pura". A partir de entonces, en dieciséis años, publicó "Crítica de la razón pura" (1781-1787), "Introducción a la metafísica del futuro" (1783), "Introducción a la metafísica de las costumbres" (1783) y "Fundamentos de la Metafísica de las Morales" (6543). Crítica del juicio (1790), La religión en la razón simple (1793), Educación moral (1797). Tanto Kant como Hegel son importantes en la historia de la filosofía occidental y sus libros son difíciles de leer, pero su influencia es diferente. La filosofía de Kant es el comienzo de la filosofía moderna y la filosofía de Hegel es el fin de la filosofía clásica. La filosofía de Hegel es grandiosa y resume la filosofía anterior. Pero después de Hegel, la filosofía gira y nadie abandona el camino de Hegel, por eso él es el final. Pero todos los aspectos de esta cuestión están indisolublemente ligados a Kant.
Notas sobre la "Revolución Copernicana" de Kant en la conferencia "Sabiduría de la Filosofía Occidental" (2)
Hoy volvemos al asunto y discutimos la duodécima conferencia de la Revolución Copernicana de Kant. En esta conferencia quiero hablar principalmente de tres cuestiones: primero, las cuestiones de la filosofía de Kant, segundo, la revolución copernicana, tercero, la descripción general de la filosofía crítica; Mientras todos siguen escuchando, tengo la sensación de que soy más consciente del problema. En otras palabras, para comprender los pensamientos de un filósofo, primero hay que saber qué problemas enfrenta y qué problemas resuelve, y luego cómo los resuelve. ¿En qué contexto teórico pensó Kant en su solución? Veamos primero las cuestiones de la filosofía de Kant. Lo resumo en tres problemas: la crisis de la razón, la pérdida de libertad y el problema metafísico. Nuestra filosofía moderna puede comprender mejor el problema de Kant de que el conocimiento científico está irresuelto entre la universalidad y la necesidad, el empirismo y el racionalismo, a partir del discurso de Descartes.
Por lo tanto, llamamos a la discusión entre empirismo y racionalismo sobre la fuente y la base del conocimiento científico, su base científica y otras cuestiones la discusión entre empirismo y racionalismo. Esta discusión se ha metido en problemas por varias razones. El escepticismo de Hume, en particular, llevó en realidad a un callejón sin salida en la respuesta a esta pregunta. Recuerdo cuando enseñaba sobre filosofía medieval, porque la filosofía medieval intentaba reconciliar la razón y la fe, intentando hacer que la filosofía estuviera al servicio de la teología. El resultado final posible, el fracaso de la reconciliación final, sacude los cimientos de la fe o hace que uno pierda la fe en la razón. En la Edad Media, en realidad era lo último, porque para los cristianos devotos ni siquiera la razón podía probar la existencia de Dios.