El autor entiende que, de hecho, estas cinco palabras, de lo abstracto a lo concreto, explican las opiniones de las personas sobre la naturaleza, la sociedad y vida en diferentes niveles. Conocimiento y comprensión de todos los fenómenos. Si se describe en lenguaje moderno, el Tao Jing de Laozi se refiere a la filosofía natural o dialéctica natural, mientras que De Jing se refiere a la filosofía histórica o la filosofía política y la filosofía social, Ren se refiere a la ciencia de la gestión social y Yi se refiere a los códigos morales de conducta. Los últimos ritos son el lenguaje concreto de los principios morales de conducta.
En el "Tao Te Ching" de Laozi, "la virtud primero, luego la virtud, primero la virtud, luego la benevolencia, primero la benevolencia, luego la rectitud, primero la rectitud, luego la etiqueta" es en realidad la forma más antigua que tiene la gente de entender la naturaleza. , sociedad, etc. Métodos, muchos pensadores, filósofos, políticos y sociólogos desde la antigüedad hasta la actualidad lo han expresado en diferentes niveles, en diferentes ámbitos y de diferentes maneras.
Me temo que nadie ha descrito de manera precisa y convincente la trayectoria de vida de Lao Tzu. Cómo Lao Tse pudo dar una descripción tan completa es un misterio. En la antigüedad, cuando estaba en el nivel de desarrollo social, se estimaba que los medios de intercambio de información extremadamente limitados tenían una experiencia de vida muy limitada. Es realmente raro para mí tener una comprensión y una descripción "a mano alzada" pero bastante completa de un sistema natural y social tan grandioso y complejo basado en estas experiencias limitadas, o se le puede llamar un genio. Pero también muestra que los seres humanos comprenden la naturaleza y la sociedad puede describir la situación general desde una parte limitada del pequeño mundo, por lo que hay un dicho que dice que "puedes ver el leopardo completo cuando miras un lugar".
La explicación general de "virtud antes que virtud, virtud antes que benevolencia, benevolencia antes que rectitud, rectitud antes que propiedad" aquí es "la primera se pierde primero y la segunda se gana después", pero el autor cree que Si bien la explicación puede tener sentido literalmente, el significado general de la oración se vuelve bastante confuso e incluso puede ser bastante diferente. El autor cree que "perdido" aquí no significa pérdida, pérdida o pérdida en sentido estricto, sino que significa transformación, transformación o concreción. De hecho, el estado más elevado del "Tao" abstracto es "invisible" e "intangible", que sólo puede ser captado por la intuición, es decir, "el Tao puede ser Tao, pero no es Tao", "se puede nombrar, pero no tiene nombre", y todo está Evolucionando. Sin embargo, el "Tao" está presente en todas partes y se refleja en todas las formas de movimiento de todas las cosas en el mundo. Sólo cuando el "Tao" se encarna o se transforma en "moralidad" puede ser "Tao" y "nombre", y puede tener un significado práctico más específico. Si utilizamos el lenguaje moderno para describir la "inmoralidad", es decir, sólo cuando la filosofía natural o la dialéctica natural se declaran o se pide explícitamente que guíen el desarrollo de la filosofía histórica y la filosofía social, comienza a tener un significado más específico. permitir más Sólo cuando más personas lo comprendan y comprendan podrá encarnarse aún más como "benevolencia", la ciencia de la gestión social expresada en lenguaje moderno, es decir, "la benevolencia viene después de perder la virtud", haciendo así aún más práctica la gestión de las organizaciones sociales. Además, se guía por la "benevolencia" (obviamente aquí la "benevolencia" es completamente diferente de la "benevolencia" confuciana), que es el principio general de la gestión social y se encarna en la "rectitud", el código moral de conducta. , descrito en lenguaje moderno, se ha vuelto práctico. Sin embargo, el "código" todavía tiene cierta abstracción o generalidad. Para que el código sea plenamente comprendido y observado por las personas en la sociedad real, es necesario concretarlo aún más en "rituales", es decir, lenguaje específico y expresiones de comportamiento que encarnan el código de conducta moral. Este es el más práctico y. nivel de concreto. En este proceso de transformación del nivel abstracto más alto al nivel concreto más bajo, cada nivel siguiente es la concretización del nivel anterior, y el resultado de la concretización es que el nivel anterior parece "desaparecer", pero su connotación esencial es. reflejado en forma de mayor concreción en el siguiente nivel, por lo que es "la moralidad primero, luego la moralidad, la moralidad antes que la benevolencia, la benevolencia antes que la rectitud, la rectitud antes que la rectitud" en el Tao Te Ching.
El autor cree que la descripción anterior es sólo un resumen y una descripción general, y es una descripción "exquisita" bastante idealizada y rigurosa. Como todos los conceptos, es sólo una actividad mental visualizada en forma de texto. En la vida social real, esta transformación de lo abstracto a lo concreto está destinada a estar limitada por el tiempo y el espacio, es decir, sólo puede ser realizada por personas específicas y diferentes en tiempos específicos y diferentes y en diferentes entornos de vida reales.
En términos de espacio, específicamente, algunas personas que son buenas en la comprensión intuitiva y el pensamiento abstracto pueden ser comúnmente conocidas como pensadores y filósofos, como Laozi, Confucio, Marx, etc. Algunas personas que son buenas para resumir, resumir, resumir y expresar palabras pueden ser teóricos, juristas y expertos en gestión que formulan programas, estrategias y planes. Algunas personas que son buenas para mediar, mediar, expresar lenguaje y organizar y mandar. pueden ser activistas sociales, celebridades, políticos, etc. Por supuesto, puede haber un genio que se haya visto dentro de cientos de años y que pueda convertirse en una figura destacada como Mao Zedong. No sólo es una idea, una teoría y un filósofo, sino también un líder político, un comandante militar y un activista social. Las personas de diferentes regiones, grupos étnicos o países tienen diferentes características y tendencias de pensamiento, y las teorías, estrategias, leyes o contratos sociales expresados en diferentes idiomas también son diferentes.
Desde una perspectiva temporal, la vida de todos es limitada, y el espacio en el que cualquiera puede moverse también es limitado. Todos viven en circunstancias históricas y sociales específicas. Se puede decir que nadie puede cubrir o completar todo el trabajo, desde lo abstracto a lo concreto, desde el pensamiento hasta la práctica, en toda su vida. Por lo tanto, este tipo de transformación de lo abstracto a lo concreto en todos los niveles definitivamente pasará por varias generaciones, una docena de generaciones o incluso un período más largo de herencia y práctica, y el tiempo es solo una dirección, y cada generación en realidad vive en un entorno social diferente. . En un proceso histórico tan largo, debe haber diversas "distorsiones", "olvidos", repeticiones y giros, e incluso "engañosos" en la herencia, la comprensión y la práctica.
Debido a que todo en la naturaleza y la sociedad humana son solo diversas formas de movimiento material en constante cambio, cualquier representación de imagen fija solo puede ser la forma de movimiento material en varios tiempos y espacios específicos, niveles específicos, rendimiento relativamente estable. en dominios a varias escalas. Por lo tanto, "El Tao puede ser Tao, es extraordinario" y "Se puede nombrar, es extraordinario", es decir, cualquier verdad que pueda decirse no es eterna y cualquier verdad que pueda nombrarse no es eterna. Cualquier actividad de pensamiento humano, ideología y su expresión lingüística (la llamada teoría) tienen sólo un significado relativo, que es la unidad contradictoria de concreción y generalidad. Cuanto más específicos, menos generales. Los niveles más altos de abstracción son los más generales, pero sólo a expensas de la concreción. Por lo tanto, el "ritual" mencionado en el Tao Te Ching significa que el lenguaje y el comportamiento específicos de un determinado código moral no pueden ser eternos, sino que son sólo la manifestación de un determinado código moral bajo determinadas condiciones históricas. Si este tipo de código moral que restringe el comportamiento y la expresión de las personas no cambia con la evolución de la historia, definitivamente se convertirá en un grillete para el desarrollo social. El mantenimiento forzoso de un determinado "ritual" debe abandonarse a costa del malestar social, es decir, ".
Aunque la invención y el uso generalizado del papel y la escritura permitieron la acumulación y difusión de los logros ideológicos de sus predecesores , generaciones posteriores También podemos "aprender de la historia", pero todos los pensamientos y teorías del pasado se generaron en el entorno histórico de ese momento y no pueden difundirse para siempre. Las teorías del pasado pueden señalar el camino pero nunca predecir todo. Los que saben de antemano son el principio de la ignorancia. "Como dijo Engels en sus últimos años: "Somos evolucionistas y no pretendemos imponer ninguna ley definitiva a la humanidad. ¿Una visión presupuesta de los detalles de la futura organización social? Ni siquiera puedes encontrar su sombra aquí. "Es precisamente por esto que el resurgimiento de la cultura china debe ser la herencia y el abandono de la crítica de la cultura tradicional, y no debe ser una "restauración fiel" que cita las Escrituras y enfatiza el pasado sobre el presente.
Explica la crueldad de Laozi en el cielo y la tierra. Todo es un perro de paja/U4 /u4/yule520/default.htm