Old Red Studies hace referencia a los Estudios Rojos anteriores al Movimiento del 4 de Mayo.
(1) Inscripción y escuela de odas
"Inscripción a un sueño de mansiones rojas" de Ye Chonglun, Huan Ming (1771-1831) "Oda a las doce horquillas de Jinling"
(2) Escuela Ping-dian
En el siglo XIX, la Escuela Ping-dian fue muy activa. Los libreros publicaron una gran cantidad de 120 capítulos de "Un sueño de mansiones rojas". que habían sido criticados, revisados y recomentados Los más representativos fueron el protector de flores, Las críticas del maestro de Mingzhai y de los montañeses de una determinada zona, el "método de lectura" de los ociosos y los "comentarios". , elogios" y "preguntas y respuestas" de los lectores de flores.
"Nueva reseña de la biografía completa de los retratos bordados de Dream of Red Mansions" (publicada por Shuangqingxian Hall en 1832), Wang Xilian, también conocido como Xuexiang, también conocido como Huhuazhu. Wang Xuexiang comprendió que el tema principal de "El sueño de las mansiones rojas" es "el color y el vacío", y la clave es "verdadero y falso" y "sueño".
"Comentario de Miao Fuxuan sobre las piedras" (escrito entre 1828 y 1849, publicado por Sun Tongsheng en el Pabellón Woyunshan en 1881), escrito por Zhang Xinzhi, también conocido como Taiping Xianren y Miao Fuxuan. Taiping Xianren comentó que "Dream of Red Mansions" es "más pecaminoso que" Jin Ping Mei "". Considera que "Dream of Red Mansions" es "robar muchos libros y escribirlos superficialmente como una leyenda", que es una sombra de "Jin Ping Mei". También argumentó que "Un sueño de mansiones rojas" promueve el confucianismo y el taoísmo Yi.
"Historias de la piedra con comentarios e imágenes adicionales", Yao Xie, un montañero llamado Da, es el autor de "El programa para leer el sueño de las mansiones rojas". Sus comentarios incluyen comentarios generales y subcomentarios, y analiza el tema de la novela: "Qin también trata sobre el amor. El amor puede ser ligero, pero no ligero. Este es el esquema de todo el libro". >"Comentario adicional e imagen complementaria de la imagen completa Jinyuyuan" "(litografiada por Tongwen Bureau en 1884), revisada conjuntamente por Wang, Zhang y Yao.
(3) Escuela Suoyin
En el año 59 del reinado de Qianlong (1794), Zhou Chun escribió la primera monografía existente sobre las Mansiones Rojas, "Ensayos sobre el sueño de las Mansiones Rojas". , y creía que "Un sueño de mansiones rojas" es una narrativa de los asuntos familiares de Jinling Zhang Hou. Esta escuela tiene la mayor influencia con la "Teoría de los asuntos familiares de Nalan Chengde (Mingzhu)". También están la teoría de los asuntos familiares de Fu Heng, la teoría de Ci Heshen, etc.
"La historia del emperador Shizu de la dinastía Qing y la concubina Dong E" proviene del libro "Un sueño de mansiones rojas" escrito por Wang Mengruan y Shen Ping'an. El libro cree que Baoyu es el antepasado de la dinastía Qing. El antepasado de la dinastía Qing fue el emperador Shunzhi. Fue el primer emperador después de que los nobles manchúes levantaron sus tropas y entraron en la aduana. Se creía erróneamente que su verdadero nombre era Aixinjueluo Fulin, la noble concubina de Shunzhi. Xiaowan, una famosa prostituta Qinhuai de finales de la dinastía Ming de la facción Suoyin.
Cai Yuanpei (1868-1940) concluía en el libro "La historia de la piedra" publicado en septiembre de 1917: "El autor de "La historia de la piedra" es también una novela política de la dinastía Kangxi en la dinastía Qing. El autor sostiene que el nacionalismo es muy sincero y el libro revela el fracaso de la dinastía Qing después de la muerte de Diao Ming. Expresa pesar por los famosos Han que fueron funcionarios de la dinastía Qing. los lectores pueden verlo como una cresta desde un lado y un pico desde un lado "Los Nuevos Estudios Rojos se refieren a los Estudios Rojos desde el Movimiento del 4 de Mayo hasta 1954.
(1) Escuela Pingdian
Desde la publicación de la versión Jiaxu en 1927, han aparecido uno tras otro más de diez tipos de manuscritos fragmentarios de los primeros ochenta capítulos con comentarios gruesos. El título del libro es "Zhi Yan". Zhi Yanzhai reevaluó "La historia de las piedras", ellos y la versión prologada de Qi publicada en 1911 sin la firma de Zhi Yanzhai se denominan colectivamente versión Zhi.
Los críticos de este libro, Zhi Yanzhai, Jihusou, Xingzhai, Meixi y otros, son todos familiares y amigos de Cao Xueqin. Sin embargo, existe mucha controversia sobre la verdadera identidad de Zhi Yanzhai en los círculos de Hong Kong. Algunos dicen que es la teoría del autor, la teoría de su tío, la teoría de su hermano, la teoría de su esposa, etc.
(2) Crítica moderna
Lu Xun comentó sobre "Un sueño de mansiones rojas" en "Una breve historia de las novelas chinas" (1924), "Los cambios históricos de las novelas chinas". " y otros artículos Se proporcionaron muchas ideas interesantes.
La "Investigación sobre el sueño de las mansiones rojas" de Li Chendong (1934, versión francesa) cree que la visión de la vida de Cao Xueqin es "filosófica" y "trascendental", y el propósito de su libro es expresar la sintiendo que "la vida es sólo un sueño". La sociedad en "El sueño de las mansiones rojas" se compone de tres clases: familias aristocráticas, gente común y esclavos, pero "no contienen en absoluto ningún fenómeno de lucha de clases". El libro son todas "personalidades comunes y corrientes" y no hay "buenos" ni "malos" que se opongan.
"Una teoría de los personajes en Un sueño de mansiones rojas" (1948) de Wang Kunlun se centra en el análisis del estado psicológico y las características de personalidad de los personajes.
(3) Escuela de Investigación Textual
"Una investigación textual sobre el sueño de las mansiones rojas" de Hu Shi (1921) abrió un mundo nuevo y trajo aire fresco al estudio de " Un sueño de mansiones rojas".
Basado en la novela misma, así como en notas, cronologías, biografías, poemas y otros materiales de la dinastía Qing contemporánea o posterior, Hu Shi verificó que el autor de "El sueño de las mansiones rojas" es Cao Xueqin, y que Cao Xueqin es el nieto de Cao Yin. "Dream of Red Mansions" es la "autobiografía" de Cao Xueqin. Los últimos cuarenta capítulos están complementados por Gao E. A partir de entonces, Cao Xueqin fue reconocido por la mayoría de los eruditos rojos como el autor de "El sueño de las mansiones rojas", y era bien conocido por mujeres y niños. No se pueden negar los logros de Hu Shi.
"El sueño de las mansiones rojas" de Yu Pingbo (1923), cuarenta capítulos después del primer método de crítica literaria, apoyó el "Gao Xushuo" de Hu Shi. El mérito es enorme, pero el efecto y el impacto son muy malos. Confesó en sus últimos años: Hu Shi y Yu Pingbo fueron culpables de matar el Sueño de las Mansiones Rojas por la mitad.
"Nueva evidencia del sueño de las mansiones rojas" de Zhou Ruchang es una monografía muy influyente sobre las mansiones rojas que apareció después de "Investigación crítica sobre el sueño de las mansiones rojas" de Hu Shi y "Una teoría de la Sueño de mansiones rojas". Se trata de "un examen material de "El sueño de las mansiones rojas" y de su autor, Cao Xueqin", y "la primera vez que se presta atención a Zipiao".
(4) Escuela Suoyin
En 1925, "El detalle del sueño de las mansiones rojas" de Kan Duo, en 1927, "La investigación sobre la capacidad del sueño de las mansiones rojas" de Shou Pengfei Mansions", y en 1934, "El verdadero significado de los registros en las piedras" de Jing Meijiu "espera". Debido al abrumador impulso de la secta Kaoyao, la secta Suoyin se está reduciendo día a día. Después de 1954, entramos en el período de los Estudios Rojos contemporáneos.
(1) Escuela de crítica
Los resultados de la investigación sobre apreciación del arte sobre "El sueño de las mansiones rojas" son extremadamente fructíferos, como "El sonido de los libros en la mansión Jia" de Zhang Bilai. " (1983), "Buscando perlas en la mansión roja" de Ruisheng (1986), etc. La tendencia de la investigación estética en la década de 1980 hizo de los métodos de interpretación estética una nueva perspectiva de investigación en los estudios rojos, como "Sobre la hermana Feng" de Wang Chaowen (1980), "Sobre los pensamientos estéticos de Cao Xueqin" de Su Hongchang (1984), etc.
Li Xifan y Lan Ling utilizaron el marxismo-leninismo para estudiar "El sueño de las mansiones rojas" y formaron la teoría de que "El sueño de las mansiones rojas" es una enciclopedia de la lucha de clases en la sociedad feudal. Character Conflict in Red Dream Mansion" (1985) creía que "Dream of Red Mansions" es una enciclopedia de la lucha de clases en la sociedad feudal; el principal conflicto en "A Dream of Red Mansions" es el conflicto entre la Sra. Wang y Jia Baoyu sobre la elección de Xue Baochai o Lin Daiyu "El espíritu filosófico de un sueño de las mansiones rojas" (1995) analiza sistemáticamente "Un sueño de las mansiones rojas" desde tres perspectivas: el tema del confucianismo, el taoísmo y el budismo; Apocalipsis de las Mansiones Rojas" (1991), exponiendo sus propios puntos de vista sobre la imagen de Jia Baoyu y otras cuestiones basadas en su propia experiencia de vida y experiencia creativa.
En el primer simposio internacional "El sueño de las mansiones rojas" en 1980, "El sueño de las mansiones rojas y el viaje al oeste" de Zhou Cezong, "El sueño de las mansiones rojas y seis capítulos de una vida flotante" de Chen Yuzhen Y "The Influence" de Bai Xianyong "El sueño de las mansiones rojas versus soñar en el jardín" y otros artículos que utilizan métodos de literatura comparada para estudiar "El sueño de las mansiones rojas" son refrescantes. Los logros científicos y tecnológicos de la era de la información también se han introducido en el estudio de Red Mansions, como el uso de funciones estadísticas de computadoras para examinar la autoría de "A Dream of Red Mansions".
Otras obras representativas: "Sobre el sueño de las mansiones rojas" de He Qifang, "Nuevo comentario sobre el sueño de las mansiones rojas" de Liu Mengxi, "Doce ensayos sobre el sueño de las mansiones rojas" de Zhang Jinchi y "Doce ensayos sobre el sueño de las mansiones rojas" de Jiang Hesen. "Manuscrito del sueño de las mansiones rojas", Bai Dun "Nuevo comentario sobre el sueño de las mansiones rojas", "Nuevo comentario sobre el sueño de las mansiones rojas" de Shu Wu, "Un sueño de las mansiones rojas", "La teoría del arte de Un sueño de mansiones rojas", "Antología de un sueño de mansiones rojas" de Lu Qixiang, "Un sueño de mansiones rojas y la ciruela en el jarrón dorado" de Chen Zhao y Sun Xun, "Una breve nota sobre el sueño de las mansiones rojas" de Deng Yunxiang Mansiones" y "Introducción al sueño de las mansiones rojas".
(2) Cao Xue
Hay muchos resultados de investigaciones sobre los antecedentes familiares de Cao Xueqin, el hogar ancestral, las fechas de nacimiento y muerte, la residencia anterior, los restos de la familia Cao y las razones para confiscar a la familia. , etc .: "El sueño de las mansiones rojas" de Chen Yuzhen, Liu Shide y Deng Shaoji (1979), "Un nuevo estudio de la familia de Cao Xueqin" de Feng Qiyong (1980), "El estudio de Cao Xueqin de Cong" de Wu Enyu (1980) , "Una breve biografía de Cao Xueqin" de Zhou Ruchang (1980).
(3) Editionología
Algunas situaciones sobre el origen de las ediciones generales de Hongxue: la edición Ji Mao y la edición Gengchen pertenecen a la misma rama, la edición Wangfu y la edición Qi Hu; Edición Qi Ning Esta versión pertenece a la misma rama; aunque la versión Jiaxu es una versión redux, es la versión más antigua. Las obras representativas incluyen: "On Gengchen Edition" de Feng Qiyong (1978), "Research on Versions of Dream of Red Mansions" de Wang Sanqing (1981), "Red Learning Cong Tan" de Hu Wenbin y Zhou Lei (1983).
En "A Nightmare in Red Mansions" (1977), de Zhang Ailing, realizó una investigación detallada de los diferentes textos, intentando ordenar la secuencia, las ideas de revisión y el grado de intimidad con el original. manuscrito, y el análisis fue profundo.
"Pingxin Lun Lun Gao E" (1958) de Lin Yutang refuta ojo por ojo "Gao Xushuo" de Hu Shi y Yu Pingbo. Los últimos cuarenta capítulos de argumentación sistemática son el trabajo original de Cao Xueqin, y sólo Gao E. editó el manuscrito original, sin continuación. El propio Lin Yutang es novelista y su crítica literaria es más hábil que la de Yu Pingbo.
"Nuevo análisis de las mansiones rojas" (1994) y "Restore Zhiyanzhai" (2003) de Ouyang Jian, fueron pioneros en la escuela de identificación de falsificaciones y demostraron firmemente que "Cheng Qianzhi Hou" y "Cheng Zhenzhi Fake ", Al exponer la verdad sobre la falsificación de la versión antigua de Zhi Yanzhai de El sueño de las mansiones rojas por parte de eruditos de la República de China, una frase despierta el sueño de "Zhi Xue". Ke Fei, Qu Mu, Wu Guozhu, Chen Lin y Zhu Lou Mengjian se levantaron en respuesta, consolidando y ampliando los resultados de la identificación de falsificaciones.
(4) Secta Suoyin
Cuarenta años después de la fundación de la República Popular China, la Secta Suoyin básicamente desapareció en el continente. Hong Kong y Taiwán tienen "Sueños en mansiones rojas" (1980), etc. de Zhao Tong, pero no se han vuelto populares.
En 1989, Huo Guoling publicó "La interpretación de los sueños en las mansiones rojas", que revivió la secta Suoyin. Desde 2005, Liu Xinwu publica la serie "Liu Xinwu revela el sueño de las mansiones rojas", en la que se revela que el prototipo de Qin Keqing es una princesa desconocida de la familia del príncipe depuesto Yinreng. La parte de investigación repite las opiniones de Zhou Ruchang y el análisis del texto repite "Sobre el conflicto de personajes en Sueño de mansiones rojas" de Wang Zhiwu.
Otras personas plantean varias teorías sobre el hogar ancestral de Cao Xueqin basadas en el desarrollo de beneficios económicos locales. No sólo están lejos de los estudios rojos, sino que tampoco tienen ningún significado positivo para la comprensión de las obras.
La Escuela Suoyin, con su naturaleza narrativa y legendaria, satisface la curiosidad de la mayoría de los lectores comunes y satisface el gusto de consumo de la cultura popular, por lo que ha tenido una influencia considerable. Sin embargo, no vale la pena promover este tipo de investigación científica roja, impulsada por intereses económicos y de consumo y cuyos métodos son absurdos.