Primero, la "naturaleza propia" y la "mente propia" de la nación.
Segundo, la "autonomía personal"
Tercero, la falsedad y la verdad. misterio y realidad: alienación de la tradición literaria
Cuarto, Revolución de la Venganza y Literatura de Venganza
Si se puede decir que "La Venganza del Noveno Mundo" de Zhang Taiyan se basa principalmente en la "Hua-Yi Dissension" "Conciencia de vengar la historia del gobierno alienígena, luego la venganza de Lu Xun ha trascendido connotaciones políticas específicas y se convirtió en venganza por ese período de la historia de la esclavitud que acumuló capas de resentimiento. Pero al menos dos puntos coinciden: primero, la conciencia de la venganza no proviene de fuerzas externas, sino del interior del sujeto. Es la conciencia que potencialmente surge en la sangre nacional. Zhang Taiyan ha contado repetidamente la historia de la opresión del pueblo chino y la "injusticia" que nunca ha cesado en la historia. Lu Xun también reescribió la antigua historia de la fabricación de espadas para expresar el sentimiento de venganza arraigado en la nación. En segundo lugar, la venganza no está sujeta a autoridades externas como la ley y Dios, sino que es un acto práctico de las propias manos. Zhang Taiyan abogó por la venganza personal sin ningún egoísmo cuando la ley era incompleta o exhaustiva. Diez años después, Lu Xun todavía estaba obsesionado con este tipo de venganza y siempre sintió que la venganza no era extraña. Aunque no quiero acusar falsamente de inmorales a quienes no resisten, a veces pienso: ¿Quién va a juzgar la venganza? ¿Cómo puede ser justa? Él inmediatamente respondió: Tú decides por ti mismo. Autoejecución; dado que no hay ningún dios que la presida, uno podría también pagar por su vida con los ojos, o también podría pagar por su vida con su cabeza.
Lo que Lu Xun se perdió puede ser la pura venganza de Zhang Taiyan por querer morir con sus enemigos. Al momento de escribir este artículo, la Revolución de 1911 ha tenido éxito durante muchos años. Pero en el corazón de Lu Xun, la venganza de Zhang Taiyan nunca se realizó. En otra parte del artículo, dijo con emoción que el declive de la idea de venganza en la última revolución se debió a "tomar la medicina de la civilización", haciéndose eco sin querer de la reprimenda de Zhang Taiyan hace varios años por criticar la postura de los Vengadores. bajo el pretexto de "civilización".
A diferencia de los intelectuales modernos que defienden el nombre de la "civilización" y diversas doctrinas, tanto Zhang Taiyan como Lu Xun se colocaron conscientemente en lados opuestos. El primero trata al mundo en términos de "civilización" y "barbarie", "progreso" y "atraso". En este tipo de tratamiento, pertenece al mundo de la "civilización" y el "progreso" o se dirige hacia el mundo de la "civilización" y el "progreso", y mira todo tipo de "barbarie" y "barbarie" fuera de sí mismo con un sentimiento de superioridad del mundo civilizado "detrás". Zhang Taiyan no sólo utilizó el pensamiento de "Igualdad de cosas" de Zhuangzi para negar los conceptos correctos e incorrectos de "literario" y "salvaje", "avance" y "retroceso", sino que también cargó conscientemente con la "desigualdad" acumulada por la historia en la práctica. . Lu Xun también admiraba con emoción a los jóvenes en ese momento. Entre aquellos jóvenes que no han experimentado profundamente "la injusticia bajo el yugo extranjero y el dolor de la nación oprimida", Lu Xun sintió una brecha algo triste: "Estoy separado de la gente moderna por un siglo, lo cual parece ser cierto". Aunque Lu Xun insinuó que Wu Mi y otros no entendieron por qué describió los eventos específicos de la sociedad inferior, esto solo ilustra la conciencia mundial Ming que Lu Xun heredó de Zhang Taiyan. Él mismo es como un vengador del viejo mundo, conscientemente de pie en el mundo pasado oscuro, fallido y abandonado para experimentar el fracaso de la revolución y la desolación del espíritu de la época, incluso si dedica todo su corazón a este aburrido mundo en el mundo.
Entre Lu Xun y Zhang Taiyan, quienes hicieron todo lo posible para resistir el destino de la cultura tradicional, también cargaron conscientemente con preocupaciones históricas y dificultades sociales. Bajo la influencia de la teoría de la venganza de Zhang llena de personalidad, la literatura de Lu Xun desarrolló un temperamento de venganza que estaba del lado del viejo mundo y prefería morir antes que rendirse.
Texto original: "Academic Monthly", Número 7, 2007
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