Red idiomática china - Diccionario idiomático - Combinado con el segundo material, analice y resuma las diferencias entre la actitud de Zhang Taiyan hacia la civilización occidental moderna y las opiniones de Lu Xun.

Combinado con el segundo material, analice y resuma las diferencias entre la actitud de Zhang Taiyan hacia la civilización occidental moderna y las opiniones de Lu Xun.

Como una de las muchas pistas en la historia de la literatura china moderna, la relación entre Zhang Taiyan y Lu Xun es compleja y significativa. El origen de la relación entre los dos ha sido resuelto y estudiado por muchos filósofos a lo largo de los siglos, por lo que no entraré en detalles uno por uno. Lo que interesa especialmente a este artículo es que Zhang Taiyan visitó al Buda Zhuangzi, a Pingyi Saito Yuko y a la escuela primaria para sacar el orden del caos durante el Diario del Pueblo. Su extenso y profundo sistema filosófico no solo dibujó una rima perfecta para el final de. literatura china antigua, pero también sentó las bases para el siglo XX. Los círculos literarios e intelectuales chinos, presas del pánico, en el siglo XX hicieron un esfuerzo por ser autosuficientes, dejar de lado las diferencias y preservar la dignidad. Los pensamientos y teorías de Zhang con un fuerte sentido de la vida dejaron una profunda impresión en Lu Xun en sus primeros años. Mientras asistía a clases en la residencia de Zhang Tokyo, Lu Xun comenzó sus primeras actividades literarias. Ya sea un largo artículo en chino clásico que rastrea el desarrollo y la motivación última de la ciencia y la cultura occidentales, o una traducción novedosa del chino clásico al occidental, todos tienen una relación implícita o explícita con su maestro Zhang Taiyan. Si consideramos el cambio gradual de la era literaria no sólo como un simple reemplazo de las herramientas del lenguaje, sino como un cambio en la experiencia emocional y el estilo cognitivo del sujeto, entonces esta reorganización de la relación entre la historia literaria puede proporcionarnos una manera de pensar en Oportunidades para muchos problemas de la literatura china en el siglo XX.

Primero, la "naturaleza propia" y la "mente propia" de la nación.

Segundo, la "autonomía personal"

Tercero, la falsedad y la verdad. misterio y realidad: alienación de la tradición literaria

Cuarto, Revolución de la Venganza y Literatura de Venganza

Si se puede decir que "La Venganza del Noveno Mundo" de Zhang Taiyan se basa principalmente en la "Hua-Yi Dissension" "Conciencia de vengar la historia del gobierno alienígena, luego la venganza de Lu Xun ha trascendido connotaciones políticas específicas y se convirtió en venganza por ese período de la historia de la esclavitud que acumuló capas de resentimiento. Pero al menos dos puntos coinciden: primero, la conciencia de la venganza no proviene de fuerzas externas, sino del interior del sujeto. Es la conciencia que potencialmente surge en la sangre nacional. Zhang Taiyan ha contado repetidamente la historia de la opresión del pueblo chino y la "injusticia" que nunca ha cesado en la historia. Lu Xun también reescribió la antigua historia de la fabricación de espadas para expresar el sentimiento de venganza arraigado en la nación. En segundo lugar, la venganza no está sujeta a autoridades externas como la ley y Dios, sino que es un acto práctico de las propias manos. Zhang Taiyan abogó por la venganza personal sin ningún egoísmo cuando la ley era incompleta o exhaustiva. Diez años después, Lu Xun todavía estaba obsesionado con este tipo de venganza y siempre sintió que la venganza no era extraña. Aunque no quiero acusar falsamente de inmorales a quienes no resisten, a veces pienso: ¿Quién va a juzgar la venganza? ¿Cómo puede ser justa? Él inmediatamente respondió: Tú decides por ti mismo. Autoejecución; dado que no hay ningún dios que la presida, uno podría también pagar por su vida con los ojos, o también podría pagar por su vida con su cabeza.

Lo que Lu Xun se perdió puede ser la pura venganza de Zhang Taiyan por querer morir con sus enemigos. Al momento de escribir este artículo, la Revolución de 1911 ha tenido éxito durante muchos años. Pero en el corazón de Lu Xun, la venganza de Zhang Taiyan nunca se realizó. En otra parte del artículo, dijo con emoción que el declive de la idea de venganza en la última revolución se debió a "tomar la medicina de la civilización", haciéndose eco sin querer de la reprimenda de Zhang Taiyan hace varios años por criticar la postura de los Vengadores. bajo el pretexto de "civilización".

A diferencia de los intelectuales modernos que defienden el nombre de la "civilización" y diversas doctrinas, tanto Zhang Taiyan como Lu Xun se colocaron conscientemente en lados opuestos. El primero trata al mundo en términos de "civilización" y "barbarie", "progreso" y "atraso". En este tipo de tratamiento, pertenece al mundo de la "civilización" y el "progreso" o se dirige hacia el mundo de la "civilización" y el "progreso", y mira todo tipo de "barbarie" y "barbarie" fuera de sí mismo con un sentimiento de superioridad del mundo civilizado "detrás". Zhang Taiyan no sólo utilizó el pensamiento de "Igualdad de cosas" de Zhuangzi para negar los conceptos correctos e incorrectos de "literario" y "salvaje", "avance" y "retroceso", sino que también cargó conscientemente con la "desigualdad" acumulada por la historia en la práctica. . Lu Xun también admiraba con emoción a los jóvenes en ese momento. Entre aquellos jóvenes que no han experimentado profundamente "la injusticia bajo el yugo extranjero y el dolor de la nación oprimida", Lu Xun sintió una brecha algo triste: "Estoy separado de la gente moderna por un siglo, lo cual parece ser cierto". Aunque Lu Xun insinuó que Wu Mi y otros no entendieron por qué describió los eventos específicos de la sociedad inferior, esto solo ilustra la conciencia mundial Ming que Lu Xun heredó de Zhang Taiyan. Él mismo es como un vengador del viejo mundo, conscientemente de pie en el mundo pasado oscuro, fallido y abandonado para experimentar el fracaso de la revolución y la desolación del espíritu de la época, incluso si dedica todo su corazón a este aburrido mundo en el mundo.

Entre Lu Xun y Zhang Taiyan, quienes hicieron todo lo posible para resistir el destino de la cultura tradicional, también cargaron conscientemente con preocupaciones históricas y dificultades sociales. Bajo la influencia de la teoría de la venganza de Zhang llena de personalidad, la literatura de Lu Xun desarrolló un temperamento de venganza que estaba del lado del viejo mundo y prefería morir antes que rendirse.

Texto original: "Academic Monthly", Número 7, 2007

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os tipos de barro de Yixing, generalmente divididos en barro blanco, barro de uñas y barro tierno. La arcilla blanca es una simple arcilla de aluminio limosa de color blanquecino. La arcilla para uñas es una arcilla limosa variada, principalmente de color púrpura. La arcilla tierna es una arcilla variada, principalmente de color amarillo terroso y blanquecino. El lodo de uñas, también conocido como hueso de piedra, es un tipo de esquisto (indiferenciado) enterrado a gran profundidad. El barro tierno es un tipo de arcilla cercana a la superficie que tiene propiedades blandas y duras, diferentes espesores y diferentes temperaturas de resistencia al fuego. La materia prima utilizada en la alfarería de arcilla morada es la arcilla morada, que incluye arcilla morada, arcilla roja y arcilla verde. Entre ellos, la arcilla púrpura es el material de barro más importante para hacer diversas cerámicas de arcilla púrpura. La arcilla púrpura es la capa intermedia entre las vetas de barro clavadas, en la parte media y superior. La forma del cuerpo de mineral de lodo púrpura es una lente delgada. El espesor de la capa de mineral es generalmente de decenas de centímetros a aproximadamente un metro. Tiene poca estabilidad pero no continúa. El aspecto de la materia prima es violeta, marrón violeta o negro violeta. La textura es fina y flexible, tiene una fuerte plasticidad y buena transpirabilidad. El barro verde también es una trampa de grasa en la capa de arena del barro morado, por lo que se le llama "barro en barro". Rara vez se produce y no es adecuado para hacer piezas grandes o hacer teteras famosas. Por lo tanto, a menudo se mezcla con barro morado para formar un barro mixto, que no sólo es sencillo de hacer, sino que también tiene un alto rendimiento en teteras famosas. El barro rojo se encuentra en el fondo de la tierna capa de barro. Debido a su color puro, sus buenas propiedades adhesivas y su gran contracción durante la cocción, sólo es adecuado para dibujar. La arcilla roja y la arcilla verde también se suelen utilizar como arcilla en polvo en la superficie de las teteras para enriquecer los colores de las obras. Microscópicamente, el lodo de arena púrpura es limoso y fangoso. Se le llama "lilita fangosa que contiene hierro" porque contiene más hierro. Su composición mineral es principalmente clastos estacionales, moscovita y una pequeña cantidad de feldespato. La estructura del pegamento es mineral arcilloso, que es de color marrón debido a la contaminación con hierro. Por lo tanto, el lodo de arena púrpura es un tipo de arena de lutita limosa generada a partir de minerales como el caolín y la hematita. El lodo de arena púrpura contiene partículas estacionales y los expertos consideran que la arena del lodo es la más "fuerte". El tamaño de partícula y la combinación de tamaños en su estructura agregada es naturalmente moderado, con fases menos vítreas y más cristalinas. . . . . . Estas características no las poseen completamente otras arcillas rojas generales. Es precisamente por las características naturales de la arcilla violeta que tiene buenos desempeños tecnológicos y funciones prácticas. Arcilla morada: incluye arcilla morada, arcilla verde y arcilla roja, denominadas colectivamente arcilla morada. La arcilla morada es una capa entre la arcilla para uñas. El yacimiento es delgado y tiene forma de lente. El espesor de la capa de mineral es generalmente de decenas de centímetros a un metro y su estabilidad es pobre. El color de apariencia de la materia prima es púrpura, rojo púrpura con manchas de color verde claro, y el color de apariencia después de la cocción es púrpura, marrón púrpura, negro púrpura. El componente principal de la arcilla violeta es la hidrómica, que contiene cantidades variables de caolín, caolín, escamas de mica y hierro. Un análisis exhaustivo muestra que el lodo de arena púrpura pertenece a la serie de suelo granular y mica estacional y tiene características similares a las materias primas para la fabricación de porcelana. Por lo tanto, una sola materia prima tiene una plasticidad ideal, una alta resistencia de la arcilla y una pequeña contracción por secado, lo que proporciona buenas condiciones de proceso para diversas formas. El barro verde es la grasa de la arcilla morada, por eso se le llama "barro en barro" (el barro de Tuanshan es una mezcla de barro morado y barro verde). El rendimiento del barro verde no es grande, el barro es tierno y su resistencia al fuego es menor que la del barro morado. Generalmente se usa como polvo o pigmento fuera del cuerpo para hacer más colorido el color de la cerámica de arcilla púrpura. El lodo rojo (o cinabrio) se encuentra en el fondo de las vetas tiernas de lodo y carbón, y hay varias minas de carbón pequeñas en el área. La forma del mineral es relativamente trivial y requiere selección manual. Zhou Hao Yunqi dijo: "Cuando el barro amarillo de piedra sale de la montaña Zhaozhuang, es decir, los huesos de piedra que no han estado expuestos al viento, la cerámica se vuelve bermellón debido a su diferente contenido de hierro, se convierte en cinabrio". Púrpura cinabrio o rojo manzano silvestre después de la cocción. Debido a la baja producción, a excepción de las pequeñas vasijas horizontales vendidas en Nanyang en los primeros días, que estaban hechas de fideos, generalmente solo se usaban como arcilla cosmética para decorar la base de arcilla púrpura. En cuanto al suelo embrionario de Junie, es solo un fabricante de vasijas. Para obtener un lodo más fino, el lodo rojo se lava y se precipita para obtener un lodo con poros finos de aproximadamente 80 a 140 mallas, con el que se elaboran jarras Junie tan finas como la grasa. La composición del suelo del cinabrio se caracteriza por un contenido extremadamente alto de óxido de hierro, que oscila entre el 14% y el 18%, que es la razón principal por la que el cuerpo de la olla se vuelve rojo después de la cocción. Debido a que el material arcilloso es muy delicado, el proceso de moldeo es difícil (debido a la alta tasa de deformación, los artesanos rara vez fabrican vasijas de barro) y la tasa de contracción del material arcilloso desde la materia prima hasta la cocción es tan alta como 20% a 30%. , por lo que el rendimiento del producto terminado es solo de alrededor del 70%. El lodo púrpura extraído de los depósitos minerales, comúnmente conocido como lodo crudo, parece roca grumosa. Se aflojará después de ser apilado al aire libre para que se desgaste un poco, y luego se triturará preliminarmente con un molino de martillos y luego se triturará con una rueda. El lodo pasará por un tamiz de malla 60 (si es demasiado grueso, será difícil de hacer; si es demasiado fino, será pegajoso y la tasa de contracción será grande después de la cocción). Después de mojarse, se amasa con una máquina de barro al vacío y se convierte en barro cocido, que se utiliza para fabricar ladrillos. El barro rojo y el barro verde se preparan de la misma forma que el barro morado.
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