Después de continuar con el método, éste pasó a denominarse Dharma, con el nombre de cortesía de Bai Ting (o Bai Ting) y también conocido como Iniciación. Shen, de apellido ordinario, nació en 1641 (el decimocuarto año de Chongzhen en la dinastía Ming) y murió en 1728 (el sexto año de Yongzheng en la dinastía Qing). Hay un dicho que dice que "la continuación de la ley debe regirse sin problemas, el silencio está en Yongzheng, el Tao está en el año Kangxi y el cuerpo ha pasado por los tres emperadores". (Notas sobre los cinco instrumentos de la iluminación P31) Renhe nació en Tingxi (ahora Hangzhou, Zhejiang) y se convirtió en monje cuando era joven. Cuando tenía nueve años, era un monje llamado Ming Yuan que enseñaba en la secta Huayan en el templo Ciyun en Hangzhou. A la edad de nueve años, estudió en Mingyuan del templo Ciyun en la montaña Tianzhu, Hangzhou. Fue enseñado a los 19 años y dio conferencias a los 20, que duraron 7 años. Encargado por Mingyuan, es el nieto de la quinta generación de Yunqi Hong. Su maestro ha estudiado clásicos de todo el mundo, integrando opiniones de todos lados y sin ceñirse a un solo extremo. Después de cada charla, las cuatro personas se reunieron y estaban de muy buen humor. El calendario está dominado por el Templo Ciyun, el Templo Chonghai y el Templo Shangtianzhu. Yongzheng guardó silencio durante seis años y su esperanza de vida fue ochenta y ocho. Hay más de 20 discípulos, incluidos Peifeng, Cizi, Zhongzheng, Huaitian, etc. Es autor de más de seis volúmenes, entre ellos "Cinco enseñanzas de los sabios", "Análisis de significados" y "Biografía del budismo de la secta Huayan". Además de recitar las Escrituras en clase, también conoce los Cuatro Libros, los Poemas y el Yi.
Hua Yan, un erudito de la dinastía Qing, fue el maestro más respetado en la promoción del Ciyun Sutra. Heredó el manto del Maestro Baolun y dijo que el "Esquema del Sutra Huayan" fue compilado después de más de diez años de revisión, es decir, los seis volúmenes de los "Cinco Ritos de la Vida y la Vida", que fueron compilados según su Orden propia en el año 14 de Kangxi (1675). Redactado con fuente desconocida. En el verano del decimocuarto año de Li Yong (1660), el Maestro Baolun enseñó "Huayan Tanxuan" del Maestro Cheng Guan y grabó la "Enseñanza de manos delgadas". También en la primavera del año 15, por casualidad en la calle, conseguí "Cinco ritos del sabio", que fue escrito por el Maestro Xianqian, un sacerdote taoísta en Western Shu. En "Huayan Tanxuan" siguen siendo los tres libros de Ritos, Yi y Li, y están registrados en "Shu Chao" (ocho volúmenes). Pero cuando el Maestro Baolun lo leyó, se dio cuenta, después de la guía del maestro, de que este libro pertenecía a los Rituales Liang Jiao, no a los Ritos Inmortales Shou Jiao. Entonces le dieron otro capítulo sobre la Secta Mano Inmortal, que registra las dos diferencias entre enseñanza y explicación. La Secta Shou Inmortal y la Secta Liang también tienen propósitos diferentes.
De manera similar, en la "Biografía de Buda", se cree que el estado de la cabeza del santo pertenece a "enseñar sin observación, enseñar sin juzgar, enseñar sin certificación" Me gustaría pedirle al Maestro Yu Bao que lo haga; Muestre tres capítulos, a saber, que estudie las "Cinco enseñanzas del Dharma" y la "Interpretación del Dharma de los sabios" por sí mismo. En el segundo año del reinado de Kangxi (1663), también presentó "Shi Duan Yi" de Xian Tou y Liang Zhu, así como una colección de "Vista del Reino del Dharma" del Maestro Du Shun. El Maestro Baolun dijo: Se puede comparar con las cuatro enseñanzas del tejado del Maestro Jiguan. Las Cuatro Enseñanzas son registros de significados más que textos, y vuestras Cinco Enseñanzas son a la vez textos y significados. Si estudias más, ¡harás lo mejor que puedas!
Tras ser sellado por el Maestro Baolun, se dedicó a la investigación y exploración de las obras del Maestro Cheng Guan y Zongmi. En el quinto año del reinado de Kangxi, las Cinco Ceremonias Religiosas estuvieron a cargo y se ampliaron, teniendo en cuenta la conveniencia del Sello de los Tres Tesoros. Incorporar la "diferenciación" de "El origen del budismo zen" a la secta "Las cinco puertas del espacio" de Jue Yuan, "Jili" de Hua y "Obstrucción" de Hui se derivan de la religión; ", "Classic Time" y el "significado" de "Bamboo Spring" se pondrán en el tiempo. Se presentó al maestro para que lo corrigiera y recibió la aprobación del Maestro Baolun antes de elogiar: "¡La esencia de la tradición de la familia Huayan ahora está completa!"
En el sexto año de Kangxi, el Maestro Baolun falleció y el maestro Continuó retirándose durante varios años, practicando los Cuatro Moliendas. Después de eso, elimine el volumen "Iluminación de los Cinco Ritos de los Santos". En los mismos nueve años, el cuadro de diagnóstico de las Cinco Religiones se insertó en las Cinco Religiones de los Santos para completarlo. En el invierno de noviembre del mismo año, cuando Tianxi se lo presentó al monje, éste fue elogiado como "el primer sabio y enviado del Buda Vairocana". Desde la primavera del año 12 hasta el invierno del año 13 del reinado de Kangxi, escribió diez volúmenes de "Lunga Yuan Tan". En el otoño del año 14 del mismo año, se publicó una versión de seis volúmenes de "Los cinco ritos de las manos delgadas"; en el verano del año 17 del solsticio de invierno, se publicó una versión de 48 volúmenes de las Notas sobre; Se publicaron los Cinco Ritos de los Sabios.
Xufa es un erudito huayan que domina las escrituras budistas. Estudió varios clásicos, como "Prajna Sutra", "Huayan Sutra", "Prajna Sutra", "Surangama Sutra", "Brahma Sutra", "Jueyuan Sutra" y "Qixin Lun". Existen bastantes estudios sobre las similitudes y diferencias en el propósito de difundir el budismo. Entre ellos, la investigación sobre la Secta Huayan es relativamente profunda. Más tarde, vivió en el templo Tianzhu en Hangzhou y se dedicó a Huayan durante cincuenta años. Su libro "Cinco ritos de los primeros santos" será un libro de texto de lectura obligada para quienes estudien a los primeros santos en el futuro. Hizo una investigación detallada sobre el sistema de herencia de la Secta Huayan, que fue considerado como el "renacimiento" de la Secta Huayan en la Dinastía Qing. Su descripción de la secta Huayan incluye un volumen de "Una breve introducción a los cinco patriarcas del legalismo" y diez volúmenes de "Lectura de las cartas del tío Ji".