¿Qué significa introducción? ¿Qué es la entrada?

1. La introducción se refiere al comienzo de un libro o artículo, explicando las ideas y contenidos principales.

2. Cualquier artículo siempre tiene un comienzo, y el comienzo de una disertación generalmente requiere un prefacio (prefacio, prefacio, introducción, prefacio, etc.). y la dirección principal del artículo, el proceso y la situación de la búsqueda bibliográfica (es decir, qué trabajo previo se ha realizado en esta área), qué innovaciones (u organización) hay en su artículo, los métodos de investigación utilizados y. tesis. Sin embargo, muchos artículos tienen un prefacio que escribir, ya sea para expresar gratitud o para expresar los sentimientos, como un ensayo en lugar de una tesis. Imponer ciertos requisitos normativos a Xu Zhang obliga al autor a considerar si ha realizado una búsqueda bibliográfica y si el artículo ha presentado nuevas ideas.

3. En un trabajo estandarizado, esta parte es indispensable. En circunstancias normales, el contenido de la "Introducción" debe incluir al menos el valor y la importancia del tema, la revisión de la literatura, las ideas, materiales y métodos de este artículo, el contenido principal y la disposición lógica de cada capítulo, etc. , indicando así la diferencia entre este estudio y los resultados existentes, enfatizando la singularidad de este estudio en materiales y métodos, así como las ideas básicas para escribir el texto completo, para que los lectores puedan captar mejor el texto completo y estimular el interés de lectura.

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n china floreció aquí y la nacionalidad Han, el principal grupo étnico de la nación china, se formó en las Llanuras Centrales. Muchas minorías étnicas entraron a las Llanuras Centrales desde el noreste y noroeste y establecieron el poder político. Más tarde, desaparecieron de la historia al integrarse al pueblo Han. Las minorías étnicas y el pueblo Han lucharon con espadas, espadas y tambores; también hubo períodos de intercambios económicos y culturales, matrimonios mutuos y eventual integración. Se puede decir que estudiar la integración y asimilación étnica en la historia de las Llanuras Centrales es una ventana para comprender la integración y asimilación étnica en la historia de China. De hecho, las Llanuras Centrales son un crisol de grupos étnicos con los Han como núcleo. Muchas minorías étnicas fueron integradas por el pueblo Han en las Llanuras Centrales y se convirtieron en pueblo Han. Desde los legendarios Emperadores Yan y Huang hasta las Dinastías Ming y Qing, la duración de la integración y asimilación étnica, el número de grupos étnicos que se integran y la diversidad y complejidad de las situaciones de integración no tienen comparación con otras regiones. Como dijo el Sr. Fei Xiaotong, el período Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte fue "un período obvio de gran mezcla e integración étnica". La integración nacional en la historia a menudo comenzó con la conquista de los pueblos bárbaros. Las minorías étnicas del norte llegaron una tras otra y establecieron muchos poderes políticos en la cuenca del río Amarillo. La Gran Migración creó una situación en la que los pueblos Hu y Han vivían juntos en las Llanuras Centrales. Entre ellos, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte trasladó la capital a Luoyang a mayor escala y tuvo el impacto más profundo. Implementó una serie de medidas para reformar las antiguas costumbres de Xianbei, con el objetivo de consolidar la dinastía Wei del Norte, pero promovió objetivamente la integración de Xianbei y el pueblo Han en las Llanuras Centrales. La excelente cultura de Xianbei también fue absorbida por la cultura Han en el. Llanuras centrales. Ampliamente extendida. La integración nacional es un proceso que se penetra mutuamente. La sinización de las minorías étnicas y los huhua de los principales grupos étnicos a menudo ocurren al mismo tiempo. En los tres siglos y medio desde los Tres Reinos y las Dinastías Jin hasta las Dinastías del Norte y del Sur, el desarrollo social de grupos de minorías étnicas que ingresaron a las Llanuras Centrales fue básicamente el mismo que el del pueblo Han. Las diferencias en la economía. La cultura, la lengua, la vestimenta, los apellidos, las costumbres e incluso las creencias religiosas fueron desapareciendo paulatinamente. Después de la convivencia y los matrimonios mixtos, las dos personas también se fusionaron en sangre. A finales de la dinastía Wei del Norte, las minorías étnicas como los Xiongnu, Jiejie, Di y Qiang desaparecieron de los libros de historia. Los Rouran, Tuguhun y Ziyue se fusionaron gradualmente con el pueblo Han, y la cuenca del río Amarillo se unificó de la dinastía Sui. . Casi todas las minorías étnicas que se trasladaron a las Llanuras Centrales desde el norte fueron derretidas por el pueblo Han, e incluso el pueblo Xianbei finalmente fue hanizado. Hay descendientes de los hunos en el condado de Junxian, Henan, pero aparte de sus apellidos, no tienen características hunas. Durante las dinastías Tang y Cinco, muchas minorías étnicas se integraron con el pueblo Han en las Llanuras Centrales y se convirtieron en pueblo Han. Durante la dinastía Tang, Luoyang fue el centro de comunicaciones del norte. "Los comerciantes pregonaban a los comerciantes, y ese día estaba lleno de extranjeros de Asia Central, Japón y la Península de Corea". La integración de varias culturas étnicas convirtió a la dinastía Tang en un pico en el desarrollo de la cultura china. Durante el período de las Cinco Dinastías, las Llanuras Centrales establecieron las dinastías Hou Liang, Posterior Tang, Posterior Han, Posterior Jin y Posterior Wu. Entre ellos, el Tang posterior, el Han posterior y el Jin posterior fueron establecidos por Li Cun, Liu Zhiyuan y Shi Jingtang, respectivamente, y se originaron en los turcos. Licun capturó la mansión Kaifeng de Duliang y estableció la dinastía Tang posterior en Luoyang, lo que marcó la entrada oficial de las fuerzas turcas de Shatuo en la arena política de las llanuras centrales, trayendo así un gran número de minorías étnicas del noroeste y noreste a las llanuras centrales. Las dinastías establecidas por estas tres minorías étnicas se inspiraron en el modelo tradicional de las Llanuras Centrales y fueron gobernadas conjuntamente por los nobles de clase alta Shatuo y Han, al igual que el ejército. No hay tabúes en el matrimonio. La mayoría de las concubinas del emperador Shatuo eran chinas Han, por lo que los matrimonios mixtos entre chinos Han y minorías étnicas eran más comunes. Junto con la tendencia predominante de rectitud durante las Cinco Dinastías, el emperador Shatuo a menudo seleccionaba a los valientes y belicosos chinos Han como hijos falsos, y los hijos adoptivos formaron un grupo político, que objetivamente aceleró la integración de varios grupos étnicos. Las dinastías Song, Liao, Jin y Yuan, que duraron más de cuatro siglos, fueron otro período importante de integración étnica en las Llanuras Centrales. La provincia de Henan, en las Llanuras Centrales, fue extremadamente tolerante a la hora de incorporar a los mongoles, uigures, hui, jurchen y xixia al estado civilizado. La dinastía Song del Norte coexistió con los Liao, Jin, Xixia y otros países, haciendo que las conexiones entre ellos fueran interminables. Mucha gente Khitan, Jurchens y Xixia vino a Kaifeng. En cuanto a otras minorías étnicas, "En cuanto al pueblo Qiang (gente de las espinas), es un país donde los pájaros tienen orejas y patas de águila, y los animales viven en el país donde los pájaros cantan. Todos esperan con ansias el sol y vienen. Aquí cansado." ("Biandu Fu" de Zhou Bangyan) Más tarde, muchas personas se establecieron aquí en las Llanuras Centrales. Fue después de la dinastía Song del Norte que un gran número de khitan entraron en las llanuras centrales. Los gobernantes de la dinastía Jin "preocupados de que Zhongzhou tuviera" dos o tres "intenciones y establecieron un ejército de guarnición. No solo los Jurchens, sino también. las familias Khitan y Xi se mudaron de sus cuarteles generales a las Llanuras Centrales, y la gente común se mezcló y saldó las cuentas en la tierra oficial para poder sembrar y llenarse la boca." ("¿El gobierno de la dinastía Jin? 6? 1 recuperación de tierras") A mediados de la dinastía Yuan, el gobierno de la dinastía Yuan consideraba al pueblo Khitan como pueblo Han, dijo Tao en "Nanfeng". Hay ocho tipos de pueblo Han enumerados en "Zhuo Geng Lu", y El nombre "Khitan" desapareció gradualmente de Jin Taizong hasta el final de la dinastía Jin. La migración interna de los Jurchen nunca se detuvo.