El bien y el mal son las categorías más básicas utilizadas por las personas en la evaluación moral. El valor moral de una acción o evento se expresa a través de las categorías del bien y del mal, por lo que el bien y el mal son los estándares generales para la evaluación moral. Analizar la unidad del absoluto y la relatividad del bien y del mal es analizar la unidad de la evaluación moral.
(1) La naturaleza absoluta de los estándares del bien y del mal. Las categorías del bien y del mal indican la distinción entre moralidad e inmoralidad, o que el bien es moral y el mal es inmoral. En otras palabras, el bien es moral y el mal no es ético. El comportamiento ético es un comportamiento con un cierto significado universal. El comportamiento tiene un significado universal, es decir, el interés propio se ajusta a los requisitos morales o lo excede, reflejando así los requisitos de los intereses sociales o intereses generales. Desde un punto de vista subjetivo, cualquier comportamiento que sea beneficioso para uno mismo o para la sociedad se llama bueno, y viceversa, se llama malo. Por tanto, el bien y el mal son conceptos con connotaciones generales. Esto es absolutamente cierto.
(2) La relatividad de los estándares del bien y del mal ① El bien y el mal no sólo tienen connotaciones generales, sino también históricas. El bien y el mal son un par de categorías históricas y sus connotaciones cambian con los cambios en la política, la economía y la cultura de la sociedad, y con los cambios en las relaciones sociales interpersonales. La relatividad del bien y del mal también se refleja en la diversidad de estándares para evaluar el bien y el mal. Como los estándares de clase, los estándares de productividad y los estándares históricos, existen diferentes estándares del bien y del mal.
La relatividad de este criterio de evaluación no necesariamente niega el criterio de certeza. La relatividad está ligada a lo absoluto, y lo específico es siempre relativo a lo general. La base de la unidad de ambos reside en la práctica de vida de la sociedad humana.
20. Sobre la relación entre racionalidad histórica y racionalidad moral.
La racionalidad histórica y la racionalidad moral son cuestiones relativas a la valoración histórica y la valoración moral de los acontecimientos sociales e históricos. En términos generales, los dos son complementarios y diferentes.
(1) En términos generales, ambas son formas básicas para que los seres humanos comprendan y comprendan el mundo, y ambas son manifestaciones del espíritu práctico humano. Ambos se basan en la escala de valores intrínsecos de la existencia y desarrollo del sujeto humano. A través de estas dos evaluaciones, las actividades prácticas humanas tienden a funcionar como valores ideales (bondad o perfección). Por lo tanto, las evaluaciones en los campos social e histórico dirigidas por las dos evaluaciones deben ser consistentes en el sentido último de la supervivencia y el desarrollo humanos, y no debe haber ningún conflicto fundamental.
(2) En lo que respecta a un período social e histórico específico, los dos son contradictorios. Engels solía discutir la contradicción entre la racionalidad histórica y la racionalidad moral. Creía que: primero, el mal es el vínculo dialéctico negativo del desarrollo social, partiendo del punto de vista del viejo y decadente orden social y sistema moral, el progreso social se considera "malo". ". En segundo lugar, el mal es un factor negativo en la vida moral. Por sí solo, puede que no se ajuste a los estándares morales de la clase oprimida en un período determinado, ni tampoco a los estándares mínimos de vida humana formados a lo largo de miles de años.
(3) Por otro lado, incluso si el progreso social está motivado por el mal, también debe tener elementos buenos en las condiciones sociales de ese momento. Aunque la racionalidad moral y la racionalidad histórica aparecen como antinomias en el campo de la historia social, están intrínsecamente unificadas en un nivel profundo. Por tanto, los conflictos, diferencias, contradicciones, enfrentamientos y traiciones entre ambos son temporales, parciales y escenificados, y su unidad y coherencia son inevitables en el desarrollo histórico.
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