A finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, el estudio de la gestión del mundo y su aplicación floreció, formando una influyente tendencia social de pensamiento. Las figuras representativas incluyen a Gu, Huang Zongxi, Wang Fuzhi, Yan Yuan, Li Yong, Roy, etc. Sobre la base de resumir la experiencia y las lecciones de la caída de la dinastía Ming, los primeros eruditos de la dinastía Qing sintieron profundamente que el estilo académico de la dinastía Ming era vacío y poco realista, lo que trajo enormes desastres al país y a la nación. "Los académicos sólo enseñan principios, no se aprovechan de la situación actual y no dañan al país". Exigen que la práctica académica se base en hechos y abogan por el aprendizaje práctico y un nuevo estilo de estudio "basado en hechos". Las características de su estilo académico son: abordar los asuntos mundiales, ayudar a los pobres y necesitados, y oponerse a estar divorciados de la realidad social, tener el coraje de hacer las cosas, y no sólo hablar de "trabajar para el pueblo todos los días de tu vida"; vida"; estar comprometido con la innovación y nunca plagiar a los antiguos; buscar la verdad a partir de los hechos y prestar atención a la investigación y la investigación. Su alcance de investigación cubre casi todos los aspectos de las cuestiones sociales, incluida la política, la economía, el ejército, el país, el origen étnico, el derecho, las fronteras, la geografía, las relaciones humanas, las costumbres, las ciencias naturales, etc. "Aquellos que están relacionados con el sustento de las personas y la vida nacional deben rastrearse hasta la fuente y discutir por qué". Bajo la guía de la idea de salvación y salvación, propusieron una variedad de soluciones a los problemas sociales actuales: ① Políticamente, criticaron ferozmente el sistema autocrático feudal, expusieron los crímenes del monarca autocrático feudal y propusieron algunas ideas con factores preliminares de ilustración democrática, como el pensamiento de Huang Zongxi sobre "el bien y el mal para los funcionarios escolares", la "gente común que participa en" de Gu. pensamiento "político", etc. Económicamente, se propusieron varios métodos para resolver los problemas de la tierra en respuesta a la anexión de tierras feudales. Estos métodos están impregnados del espíritu del "sistema agrario igualitario". Aunque el "sistema de igualdad de tierras" que propusieron era esencialmente diferente del propuesto por los levantamientos campesinos, mostraba preocupación y simpatía por las cuestiones campesinas. (3) En términos de educación, criticaron ferozmente el sistema de exámenes imperial y la escritura estereotipada, otorgaron gran importancia a la educación escolar y exigieron el cultivo de talentos útiles con talentos reales y conocimientos prácticos. (4) Filosóficamente, cada uno tiene sus propias ideas y presenta una situación activa.
Al final de la dinastía Qing, el gobierno feudal Qing era corrupto e incompetente, la agresión imperialista se profundizaba día a día y el país se enfrentaba a una grave situación de vida o muerte. En este caso, ha vuelto a surgir la investigación sobre aplicaciones prácticas. Entre sus representantes se encuentran Wei Yuan, Gong Zizhen y más tarde Kang Youwei. Se centraron en el estudio de los clásicos confucianos, heredaron y desarrollaron el espíritu de gestión del mundo a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, y utilizaron las llamadas "micropalabras y grandes significados" de los clásicos confucianos para desarrollar sus propios pensamientos sobre transformación social. Bajo la bandera de salvar a la nación de la extinción, se ha abierto un nuevo capítulo en la historia.
La teoría confuciana de "gestionar el mundo" desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Qing.
En los tiempos modernos, se utiliza a menudo en el contexto histórico de finales de la dinastía Qing. Pertenecen a una idea o valor. En ese momento, la dinastía Qing era pobre y débil, y los enemigos extranjeros la invadieron. En términos generales, existen dos escuelas de pensamiento sobre hacia dónde ir. Un grupo se aferra a las viejas tradiciones y se resiste a los productos extranjeros baratos y fáciles de usar. Odian a la facción de la occidentalización, pero no pueden resistir la expansión de los productos extranjeros. La otra facción pertenece a la facción de la occidentalización, la llamada nueva facción, que se centra en aprender de los extranjeros para controlarlos y quiere aprender cosas occidentales avanzadas, incluida la tecnología.