En el tercer año de finales de la dinastía Yuan (140 a. C.), tras la muerte del emperador Wenjing, el Che le sucedió y se convirtió en el emperador Wu de la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han fue un emperador "talentoso" en la historia de nuestro país. Sobre la base de la sólida base material acumulada en los 70 años de principios de la dinastía Han, ya no quería ser "frugal y ahorrativo" como el emperador Wenjing II. Quería monopolizar el poder para establecer su estatus de emperador. La antigua teoría taoísta de la "inacción" desde principios de la dinastía Han se convirtió en un obstáculo político para que el emperador Wu de la dinastía Han "hiciera algo", mientras que el confucianismo que defendía la supremacía de la monarquía desde principios de la dinastía Han comenzó a ser favorecido por Emperador Wu de la dinastía Han. En el sexto año de Jianyuan (135 a. C.), la emperatriz viuda Dou murió en el inframundo. El emperador Wu utilizó medios administrativos para deponer "las palabras de Huang Lao para castigar a cientos de escuelas de pensamiento" y comenzó a emplear a un gran número de eruditos confucianos. Obtuvo ventaja política al reemplazar al taoísmo, pero esto se debió a que el confucianismo aún no había construido un sistema ideológico profundo con el núcleo de salvaguardar la centralización autocrática, y no había sido capaz de completar un argumento metafísico fuerte que trascendiera las ventajas del taoísmo y otorgara poder divino.
En ese momento, Dong Zhongshu propuso un sistema teórico sistemático y lo estudió durante mucho tiempo. Confiando en su elocuencia y suficiente preparación teórica, heredó la tradición confuciana de principios de la dinastía Han con la ayuda de "Primavera y Otoño Gongyang Xue", absorbió la esencia del taoísmo, integró el concepto de yin y yang e incorporó los factores razonables. del estado de derecho. La teoría unificada de la teoría de Zhuzi y los tres principios cardinales y los cinco principios constantes del confucianismo. La poderosa "Escuela Huang-Lao" no sólo perdió su ventaja política, sino que también fue claramente conquistada teóricamente. De esta manera, la esencia de cientos de escuelas de pensamiento se convirtió en la carne y la sangre del confucianismo: la ambición de Confucio de "escalar el monte Tai y hacer el mundo pequeño" y el sueño salvaje de Mencio de "quién quiere gobernar el mundo, ¿quién más puede hacerlo?". "hacer" se realizaron finalmente en el emperador Wu de la dinastía Han y Dong Zhongshu, formaron un centenar de escuelas de pensamiento en pugna. Una situación en la que domina el confucianismo. La propuesta del pensamiento académico de Dong Zhongshu está en línea con la sólida base económica establecida por sus antepasados en los años 60 y 70. Cambió la política de los deseos egoístas de gobernar al no hacer nada a la política de los deseos egoístas de expandir el poder imperial, cambió la política de los deseos egoístas de gobernar. limitaciones de las leyes y regulaciones a un enfoque doble, y cambió la frívola y escasa dotación por "tomar el método de muchas cosas". El atractivo teórico del "exterior" era exactamente lo que quería el emperador Wu, por lo que se implementó rápidamente.