El trascendentalismo estadounidense surgió en Nueva Inglaterra en la década de 1930 y más tarde se convirtió en un importante movimiento de emancipación ideológica en la historia del pensamiento estadounidense. Su punto central es que las personas pueden trascender los sentimientos y la razón y conocer directamente la verdad. Todo en el mundo humano es un microcosmos del universo y la naturaleza es un símbolo de Dios. Destaca la espiritualidad y se opone al materialismo. Sus principales representantes son los escritores estadounidenses Emerson y Thoreau. Sus investigaciones sobre la filosofía oriental, especialmente la filosofía clásica china, tuvieron una sutil influencia en el trascendentalismo estadounidense.
Ralph Waldo Emerson fue una figura destacada del trascendentalismo estadounidense en el siglo XIX y es conocido como el "Sabio del espíritu americano". Su libro "Naturaleza" es una obra representativa del trascendentalismo estadounidense. En el proceso de desarrollo del trascendentalismo, Emerson estuvo profundamente influenciado por la filosofía clásica china, especialmente el confucianismo y el taoísmo. Henry David Thoreau es otro maestro del trascendentalismo estadounidense. Su obra maestra "Walden Lake" registra los dos años del autor en la orilla de Walden Pond y su comprensión de la naturaleza y la vida durante este período. El trascendentalismo de Thoreau también está estrechamente relacionado con la filosofía clásica china. Una vez dijo: "Los antiguos filósofos de China, India, Persia y Grecia son todos del mismo tipo. Sus vidas exteriores ya no son pobres, pero sus vidas interiores no son ricas. Éste es el estado natural de existencia que él defiende". , no No para servicio material, sino para enriquecimiento espiritual.
A través del estudio de Emerson y Thoreau, no es difícil encontrar que en el proceso de intercambio cultural entre Oriente y Occidente, la filosofía clásica china jugó un papel extremadamente importante en la promoción del desarrollo del trascendentalismo estadounidense. Tienen muchas similitudes en sus ideas y actitudes ante la vida. A continuación se presenta una breve discusión desde tres aspectos: la naturaleza humana, las búsquedas materiales y espirituales y la visión de la naturaleza.
1. La teoría de la naturaleza humana del trascendentalismo es buena, y la teoría de la naturaleza humana de Mencio también es buena.
"La bondad de la naturaleza humana es la misma que la del agua. Si no hay nada malo en las personas, tampoco hay nada malo en el agua". la Bondad de la Naturaleza" se refiere a la naturaleza humana. Él cree que la naturaleza humana es inherentemente buena y también tiene una fuerza impulsora interna para ser buena, para que las personas puedan desarrollarse en la dirección del bien. Por otro lado, la "naturaleza" también se refiere a las características humanas y es el valor de un; persona como ser humano, y la "bondad" es la evaluación del valor personal de un estándar.
Las teorías de Emerson y Mencius sobre la “bondad” de la naturaleza humana son consistentes. Hizo hincapié en el individuo, respetó la supremacía de las personas y propuso que las personas pueden decidir su propio destino y deben tener confianza, respeto por sí mismas y autoayuda. La perfección personal es la base del mundo y cree que la naturaleza humana es inherentemente buena. La opinión de Emerson es contraria a la teología del "pecado original". En el cristianismo, la gente cree que las personas nacen con pecado y que su pecado proviene de Adán y Eva, quienes comieron el fruto de la sabiduría. Por lo tanto, todo el mundo nace malo y sólo puede salvarse creyendo en Dios. La idea de Emerson sobre la bondad inherente de la naturaleza humana libera a las personas de la teoría del pecado original, las libera del encarcelamiento de la "creencia en Dios", mejora el estatus de las personas, las hace más independientes y libres y las convierte en un verdadero individuo. Esto también es consistente con el énfasis del trascendentalismo en el espíritu individual. No es difícil ver que el trascendentalismo y la teoría de la naturaleza humana de Mencio son diferentes en teoría, pero son esencialmente lo mismo.
En segundo lugar, oponerse a la esclavitud artificial y buscar el enriquecimiento espiritual y la "paz y felicidad" en la filosofía clásica china.
Confucio una vez elogió a su alumno Yan Hui y dijo: "¡Bien hecho! Una cucharada de comida y una cucharada de bebida. En los callejones, la gente no puede soportar sus preocupaciones y no pueden cambiar". su felicidad cuando regresan. ¡Qué virtuoso, regresa!" Esto demuestra que Yan Hui es un verdadero santo. Vive en un callejón remoto y tiene una vida muy difícil. Si hubiera sido cualquier otra persona, habría sido insoportable, pero Yan Hui estaba muy satisfecho y feliz, por lo que era una persona virtuosa. Yan Hui fue el discípulo más orgulloso de Confucio. Su carácter moral de "estar contento con la pobreza y disfrutar del Tao" fue profundamente apreciado por Confucio. Elogió a Yan Hui por "nacer sin deseos", que también es una actitud de vida defendida por el confucianismo.
El trascendentalismo estuvo profundamente influenciado por el confucianismo.
Los trascendentalistas creen que el espíritu impregna la mente y la naturaleza humanas, y que la materia es sólo un símbolo del espíritu. Creen que "las cosas alienan a las personas", por lo que enfatizan el poder del espíritu y se oponen al materialismo. Thoreau, figura representativa del trascendentalismo, practicó esta idea. "A finales de marzo de 1845, pedí prestada un hacha, caminé hacia el bosque cerca de Walden Pond, llegué al lugar donde iba a construir una casa y comencé a talar algunos pinos blancos jóvenes e imponentes para fabricar mis materiales de construcción. Fue una alegría En primavera, el triste invierno se derrite como suelo helado, y la vida aislada comienza a desarrollarse
"Este es el comienzo de la vida en la montaña descrita por Thoreau en "Walden". El 4 de julio del mismo año, se mudó a la cabaña que construyó junto al lago y luego vivió en la orilla de Walden Pond durante dos años y dos meses. Durante este período, Thoreau vivió la vida más sencilla, recuperando tierras, cultivando, cazando, talando y pasando el resto de su tiempo observando la naturaleza y entendiendo la vida. Este tipo de vida parece muy dura y solitaria para los de afuera, pero Thoreau creía que "la soledad es buena para la salud" y dijo: "No me siento más solo que un gordolobo o un diente de león en un prado. No me siento más solo que un frijol". hoja, no estoy más solo que una acedera o una avispa que Mill Creek, o la gallina ventosa, o la Estrella del Norte, o el viento del sur. No estoy más solo que la lluvia de abril o la primera nieve. la araña en una casa nueva se siente más solitaria. "
La naturaleza en los ojos de Thoreau es vívida. Su naturaleza se refiere a la naturaleza del campo, lejos del ajetreo y el bullicio de la ciudad, y cerca de la ciudad. existencia primitiva. "Walden" utiliza un lenguaje fresco y delicado para mostrar al mundo un estado natural de existencia completamente opuesto al ajetreo y el bullicio de la vida urbana. En este estado de vida, el estado de ánimo de las personas es extremadamente tranquilo y pacífico. Aunque son muy simples materialmente, están extremadamente relajados y satisfechos espiritualmente. Esta actitud hacia la vida de estar cerca de la naturaleza y lejos de los deseos materiales es consistente con el espíritu de alivio de la pobreza y felicidad defendido por el confucianismo. Los trascendentalistas intentaron utilizar el alivio de la pobreza y la felicidad en la cultura oriental para competir con el materialismo occidental de la época, salvar a las personas de los deseos materiales, comprender mejor la vida y obtener la sublimación espiritual a través de una vida sencilla y cercana a la naturaleza.
En tercer lugar, la superalma y la visión de la naturaleza del confucianismo y el taoísmo.
La filosofía clásica china defiende la unidad del universo, y "la unidad de la naturaleza y el hombre" es una de sus ideas fundamentales. Este concepto fue propuesto por primera vez por Zhuangzi y luego desarrollado por Dong Zhongshu en el pensamiento filosófico de la unidad de la naturaleza y el hombre. Desde la perspectiva taoísta, el "Cielo" en "Unidad del Cielo y el Hombre" se refiere a la naturaleza, y "Unidad de la Naturaleza y el Hombre" se refiere a la unidad armoniosa del hombre y la naturaleza. Los seres humanos somos parte de la naturaleza y ambas están conectadas. Por eso, Zhuangzi cree: "El hombre también es el cielo; un día también es un día". Al mismo tiempo, el cielo es también la raíz de todas las cosas. "El cielo y la tierra son la madre de todas las cosas", lo que significa que el cielo y la tierra dan origen a todas las cosas y son la fuente de todas las cosas. El cielo y la tierra se refieren a la naturaleza, es decir, la naturaleza produce todas las cosas. Como dijo Laozi: "El hombre entrena a la tierra, la tierra entrena al cielo, el cielo entrena al Tao y el Tao entrena a la naturaleza". La unidad de la naturaleza y el hombre es un intento de rescatar a las personas de diversos sistemas sociales y normas morales y restaurar su naturaleza natural. "Todas las cosas están en armonía, la vida y la muerte son iguales".
En la tradición cristiana occidental se defiende la dualidad de cielo e infierno, alma y cuerpo. Influenciado por el pensamiento oriental de la unidad de la naturaleza y el hombre, el trascendentalismo rompió el sistema binario de oposición occidental y propuso la visión de la unidad armoniosa del hombre y la naturaleza. La idea central del trascendentalismo es la "Superalma", que es la fuerza espiritual que gobierna el mundo. Es omnipresente y omnipotente, y todo tiene vida propia y se convierte en parte de la vida. La Alma Suprema está poseída por las personas. Los pensamientos de todos existen en la Alma Suprema y las personas se comunican con ella a través de funciones intuitivas. La naturaleza es un símbolo de Dios. La naturaleza es lo primero. Está viva y es la capa exterior de la Superalma. Las personas pueden encontrar consuelo espiritual a través de la naturaleza. Emerson creía en el origen del mundo y creía que la superalma era la fuente del mundo y que todas las cosas se originaban a partir del mismo espíritu. El origen del mundo en el trascendentalismo es consistente con la "unidad de la naturaleza y el hombre" en el taoísmo. Ambos creen que el mundo es uno, que todas las cosas surgen naturalmente y son el destino de todas las cosas.
Aunque Emerson y Laozi tienen puntos de vista similares sobre la naturaleza, también tienen valores diferentes.
1. Emerson dota a la naturaleza de un cierto grado de divinidad, enfatizando que la combinación del hombre y la naturaleza debe pasar a través de la "superalma", y la naturaleza es la representación externa de la superalma.
Si el hombre quiere alcanzar la armonía y la unidad con la naturaleza, sólo puede hacerlo a través de la Superalma. El "Tao" de Laozi es la comprensión directa del hombre de la naturaleza y el camino al cielo. Cuando la gente comprende el "Tao", ha completado la unidad armoniosa con la naturaleza.
2. En opinión de Emerson, la naturaleza sagrada sólo tiene valor de herramienta. La vitalidad de la naturaleza radica en servir a los seres humanos, que encarna una idea centrada en el ser humano más que la unidad de la naturaleza y el hombre. es la unidad completa del hombre y la naturaleza, con integridad.
El trascendentalismo es un importante movimiento de emancipación ideológica en la historia del pensamiento estadounidense. Su aceptación y desarrollo de la filosofía clásica china tuvo un profundo impacto en el pensamiento filosófico y la creación literaria estadounidenses. La propaganda del trascendentalismo provocó un clímax de la conciencia nacional en los Estados Unidos y promovió la formación de la literatura nacional estadounidense; al mismo tiempo, el concepto trascendentalista de cercanía a la naturaleza y la práctica de este concepto por parte de los trascendentalistas hicieron de la alabanza de la naturaleza un objetivo; Tendencia perdurable en los Estados Unidos. El tema creativo del declive ha dado lugar a muchas obras literarias excelentes.
Al mismo tiempo, también debemos ver que la esencia de la absorción de la filosofía clásica china por parte del trascendentalismo es promover su propia teoría ideológica. Como dice el refrán, "las piedras de otras montañas se pueden utilizar para atacar el jade". La esencia de absorber el confucianismo es encontrar una salida a los propios pensamientos del trascendentalismo. Pero ya sea aceptado o rechazado, el trascendentalismo tiene una relación inseparable con la filosofía clásica china, que es el resultado inevitable de los intercambios culturales entre Oriente y Occidente. No sólo desempeña un papel importante en la creación literaria estadounidense, sino que también realiza contribuciones destacadas a la integración de las culturas del mundo.