Por lo tanto, cuando a una persona se le da una gran responsabilidad del cielo, primero debe sufrir su mente y su voluntad, sus músculos y huesos, su cuerpo, su cuerpo y su conducta. Por tanto, la paciencia les viene bien. (Es obra de un hombre: un srilanqués)
Las personas son inmutables, y luego pueden cambiar; atrapadas en el corazón, sopesando las preocupaciones, y luego actuando con signos de color, pronunciación y luego metáforas; . Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de los países vecinos sin que los países extranjeros puedan competir con ellos, y de desastres provenientes del exterior.
Entonces supe que nací en dolor y morí en felicidad.
Nacido en tristeza y muerto feliz, obediente para ser utilizado en la agricultura, en trabajos de construcción de muros, pegamento para vender pescado y sal, Guan Yiwu fue rescatado de los funcionarios de la prisión y nombrado , Sun Shuai se utilizó en un lugar apartado a la orilla del mar, y Prissy fue redimida y utilizada en el mercado de esclavos.
Entonces, cuando Dios quiere imponer una gran responsabilidad a una persona, primero debe hacer que su mente esté irritable, que sus músculos y huesos estén cansados, que su cuerpo tenga hambre, que su cuerpo esté vacío y débil, y que todos sus movimientos sean insatisfactorios. Sólo así su mente podrá inspirarse y dejar que la paciencia de su temperamento se sume a las habilidades que le faltan.
Una persona a menudo se corrige sólo después de haber cometido un error; cuando el corazón está endurecido, la mente está bloqueada. Entonces puedes trabajar duro; la ira de otras personas se refleja en sus rostros, el resentimiento en sus palabras, y entonces lo sabes. Si un país no tiene ministros que respeten la ley y hombres sabios que puedan ayudar al rey en casa, y no tiene países vecinos comparables en el extranjero, y hay desastres provenientes de países extranjeros, a menudo está en peligro de colapso.
De esta manera sabemos que la tristeza y el dolor son suficientes para que las personas sobrevivan, y que la comodidad y el disfrute son suficientes para que las personas perezcan.
Nota 1. Shun: El apellido de Yao es Zhong Hua. Durante la dinastía Tang, Shi Yao cultivó en Lishan (ahora al sureste de Jinan, Shandong, ahora al sureste de Yongji, Shanxi). "Mi padre es terco, mi madre está orgullosa, mi hermano está orgulloso, pero yo puedo ser filial". El emperador Yao lo convirtió en un hombre de las montañas y los bosques, imperturbable ante las tormentas y los truenos, por eso lo llamó el Hijo del Cielo. El nombre del país es Yu y la historia es Yu y Shun. Sus hazañas se pueden encontrar en "Shangshu Yaodian" y "Registros históricos de los cinco emperadores". 2. El punto de partida se refiere a las citas. 3. Mu (qu ǐ n): Mu, que significa tierra cultivada. Canal de campo. 4. Fu Shuo (Fuyue): Xu Mi (una especie de criminal) fue construido en el condado de Fu (también conocido como Yan Fu, en la actual cueva Pinglu, provincia de Shaanxi) en la dinastía Shang. Un hombre de la dinastía Shang, ansioso por prosperar en la dinastía Yin, soñó con un sabio y decía que consideraba que todos los ministros estaban equivocados y hacía que la gente buscara el desierto. Al ver a Wu Ding, Wu Ding dijo: "Sí". El lenguaje es el mismo, la fruta es un santo, la fase es yin. Por lo tanto, el apellido de Fu Xian se llamó Fu Shuo. Sus obras se pueden encontrar en "Registros históricos·Yin Benji", etc. 5. ascensor: seleccionado. 6. Construcción de losas: Al construir una pared, coloque la tierra entre dos madera contrachapada y apisone la tierra con un mortero para solidificarla. Un mortero utilizado para construir y apisonar la tierra. 7. Ge: Ministro, conocido como santo junto con Wei Zi y tan famoso como Bigan. 8. Sal de pescado: Se refiere a la sal que se obtiene al pescar en la playa. "Registros históricos" dice que Yan está rodeado de pescado y sal entre el mar de Bohai y el mar de Bohai, que conecta las montañas y el mar, hay mucho pescado y sal. 9. Guan Yiwu: Guan Zhong de Yingshang (ahora Xuchang, Henan) nació en la pobreza. En cuanto a Gong Zijiu del estado de Qi, Gong Zijiu no logró tomar el trono, por lo que Xiaobai tomó el trono en lugar del duque Huan de Qi. El duque Huan de Qi reconoció su virtud, lo liberó de prisión, lo consideró su primer ministro y lo llamó Guan Zhong. "Registros históricos·Biografía de Yan Guan": "Guan Zhong lo usó, Guan Qi, Guan. Los nueve príncipes, uno en el cielo, el plan de Guan Zhong 10, Shi: Oficial de prisión". 11. Sun Shuai'ao (Ao): El nombre de Lou es Ao, su nombre de cortesía es Sun Shu y su nombre de cortesía es Ai Lie. Durante el período de primavera y otoño, fue primer ministro del estado de Chu. Al principio yo era una "persona humilde". Lo pensé hoy cuando estaba en Gushi, Henan. Los lugares remotos se llaman desprecio. 12. Mar: junto al mar. 13. Baili Creek (xρ): También es Baili. Este es el Dr. Guo Yu. El Estado Jin destruyó el Estado Yu, y Priscilla fue llevada cautiva al Estado Jin junto con el monarca del Estado Yu. Jin se casó con una mujer del estado de Qin y Baili Qian se casó con un funcionario del estado de Qin. Baili Qian huyó al estado de Chu y llegó a Wan (ahora Nanyang, provincia de Henan), donde fui secuestrado por personas en la frontera del estado de Chu. Cuando el duque Mu de Qin se enteró de Qi Xian, quiso redimirlo nuevamente. Temía que el pueblo Chu no estuviera de acuerdo, por lo que le pidió a alguien que dijera: "Mi ministra Prissy está en problemas. Por favor, redímeme con cinco pieles de oveja. Truman fue con él". En ese momento, Bai Lixi ya tenía 70 años. Cuando llegó a la dinastía Qin, el duque Mu de Qin liberó a sus prisioneros y mantuvo conversaciones con él durante tres días, lo cual fue una gran alegría. Recibió el título de “Cinco Médicos” por parte del Gobierno Nacional. Se dice en la historia que Baili Xi, Jian Shu y otros estaban a cargo, y que "recorrieron mil millas para conquistar Xirong" y se convirtieron en uno de los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño".
Las escrituras se pueden encontrar en "Registros históricos·Qin Benji". 14. Ciudad: Mercado. 15. Por lo tanto: Entonces. 16. Ren: responsabilidad, carga. 17, es: pronombre, esto, estos. 18. También hay: partículas, utilizadas al final de la primera mitad de la oración para indicar pausa, y se explicarán en la segunda mitad de la oración. 19. Debe: debe. 20. Sufrimiento: El uso causativo del verbo hace... sentir angustia. 21. Mente: voluntad. 22. Trabajo: El uso causativo del verbo hace...cansar. Hambriento: El uso causativo del verbo hace...hambriento. 24. Piel del cuerpo: piel. 25. Vacío: El uso del adjetivo hace... lamentable. 26. Imbécil: El uso del adjetivo se invierte... Violar, incumplir o violar. Caos. 27. Lo que hiciste: Lo que hiciste. 28. Entonces: uso (de esa manera...). 29. Verbo: El uso causativo del verbo hace... pánico. 30. Moderación: El uso de adjetivos dificulta... 31. Zeng Yi: aumentado. Zeng, mediante "aumento". 32. Habilidad: Talento. 33. Heng: A menudo, todo el tiempo. 34. Fracaso: fracaso. 35. Atrapado en el corazón: Hay dificultad en el corazón. 36. Saldo en consideración: Reflexiones sobre la congestión. Equilibrio significa "nivel" e infarto significa falta de suavidad. 37. Trabajo: Levántate y marca la diferencia. 38. Zheng en color: hay signos en la cara, lo que significa que la cara se ve incómoda. Firma, firma, firma. Color, rostro, tez. Zhao Qi señala "Mencius": "Si Qu Yuan está demacrado, el pescador se sorprenderá cuando lo vea". "Registros históricos: biografía de Qu Yuan Jia Yi": "En cuanto a la orilla del río, Qu Yuan cantó junto al río Zehe. , describiéndolo como demacrado y demacrado Cuando un pescador vio esta escena, preguntó: "¿No es este el Dr. Sanlu? ¿Por qué aquí? Qu Yuan dijo: "Estaba nublado y estaba solo. Cuando todos estaban borrachos, me desperté solo, así que lo solté". "Mencius": "Si compones canciones, definitivamente serás diferente del Duque Huan. "Hola, gente del estado de Wei en el período de primavera y otoño. Una familia pobre tiraba rickshaw. Cuando llegaron, alimentaron a las vacas debajo del carro. Por la noche, salieron a recibir a los invitados. Cuando los vieron, tocaron la bocina y cantaron. La canción dice: "Las rocas blancas de Nanshan están podridas por la tierra, algo que nunca he visto en mi vida. Yao y Shun Zen. Un trozo de tela corto o un solo abrigo te vendrá bien, desde la cena tardía hasta la noche ligera, y cuando la noche sea larga. "Lo llamó y le dijo: "Pensé que era médico". 40. Más tarde Yu: Entonces la gente empezó a entenderlo. Yu, saber, entender. 41, ru: sustantivo usado como adverbial en China. 42. Legalismo: Ministro del mundo con leyes. 43, Fu (Bi): un hombre sabio que ayuda al monarca 44. fuera: un sustantivo usado como adverbial en un país extranjero 46. Invasión extranjera: un país con una fuerza considerable. 47. Constante: Extinción 49. Nacer del dolor: La preocupación hace que las personas sobrevivan y se desarrollen 50. Morir de felicidad: Vivir con demacrado
Preocuparse, morir en paz. No lo hagas: Zeng, pase "aumento", aumento. Pensamientos sobre aglomeración, pase "horizontal", bloqueo, falta de progreso: Ataque (bi), a través de "Bi", auxiliar. Así que ten paciencia, fuerte, fuerte. p>
El sustantivo "nacido en dolor" se usa como verbo, el sustantivo nacer en paz y felicidad (morir) se usa como verbo y el sustantivo es muerte. >Naciendo en tristeza y muriendo en paz y felicidad, Mencio, como el representante más importante del confucianismo después de Confucio, desarrolló la benevolencia de Confucio en la teoría del gobierno benévolo y propuso la idea de que "el pueblo es más valioso que el rey". ", y abogó por que el rey debería implementar un gobierno benévolo y disfrutar del pueblo. La teoría ideológica de Mencius es el libro "Mencius", que registra las palabras y los hechos de Mencius. Es una obra de diálogo. Sus características distintivas son: primero, es majestuoso , elocuente y colorido; en segundo lugar, es bueno utilizando ejemplos típicos, metáforas y fábulas para explicar las cosas. Este artículo está seleccionado de "Mencius Gao Zi Xia" Durante el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra. Hay disputas Si un país quiere ser invencible, debe trabajar duro y no ser complaciente y emprendedor
Nacer en la preocupación y morir en la apreciación del bienestar 2 "Nacer en la preocupación". Morir en paz" no sólo es noble y revelador, sino también claro, lógico y convincente. Este artículo hace un buen uso de paralelos y capas de argumentos para generar un impulso abrumador, que también es muy encomiable en el arte.
En este breve capítulo de menos de 200 palabras, Mencio desarrolló la profunda verdad de "Nacer en dolor y morir en felicidad", centrándose en la relación entre el entorno objetivo y el destino de los individuos y el país.
El artículo decía que si una persona quiere lograr grandes cosas, debe pasar por muchas dificultades y dificultades.
Sólo pasando dificultades y viendo el mundo podrá templar su voluntad, aumentar sus talentos y asumir importantes responsabilidades. Disfruta de la comodidad y crece en un invernadero. No podrás desarrollar la capacidad de superar las dificultades y deshacerte de la adversidad. Te sentirás indefenso ante las dificultades. Te sentirás deprimido y desesperado al encontrarte con los reveses y la adversidad. muchas veces conduce al desastre. Entonces llegó a la conclusión: "Nace en dolor y muere en felicidad".
El artículo no presentó ninguna opinión positiva al principio, sino que solo enumeró a seis antiguos sabios que surgieron de la pobreza, incluidos Yu Shun, Fu Shuo, Wei Jiao, Guan Zhong, Sun Shuai y Bai Xixi. La característica común de estas seis personas es que todas experimentaron dificultades antes de asumir la "gran responsabilidad". Precisamente gracias al extraordinario precio que pagaron, estos sabios pudieron "perseverar y beneficiarse de lo que no pudieron hacer" y lograr grandes hazañas. Entonces, la conclusión detrás de esto explica a su vez las razones del éxito de estos seis sabios. "Un corazón paciente se ha beneficiado de lo que no puede hacer" es una frase causativa. Tentador, perturbador de la mente. La tolerancia, Mencio explica la justicia como hacer que la propia naturaleza (carácter, temperamento) se ajuste a los requisitos de la benevolencia. Tolerancia significa que puedes; tienes capacidad y responsabilidad, por lo que la tolerancia significa obstinación. Mencio defendió que la naturaleza humana es buena y que la benevolencia, la propiedad y la sabiduría surgen del corazón, es decir, de la naturaleza humana. Deje que la naturaleza siga su curso, lo que significa asumir la benevolencia como su deber. "Zeng Yi hizo lo que no podía hacer" aumentó su capacidad para hacer lo que no podían hacer. Los reveses del destino y las dificultades físicas y mentales no sólo no los hicieron rendirse, sino que agudizaron sus personalidades, aumentaron sus talentos, los hicieron más maduros y, finalmente, se convirtieron en figuras destacadas de la historia. De esto se puede deducir que si Dios quiere poner una misión importante sobre los hombros de una persona, ésta debe primero templar su voluntad y fortalecer sus músculos y huesos para que no tenga suficiente para comer, vestirse o ser pobre. Sólo así podrá adaptarse a todo tipo de vidas duras y sentar una base sólida para logros futuros.
Luego, Mencius señaló además: "La perseverancia de las personas puede cambiar más tarde; atrapada en el corazón, pesada por las preocupaciones, y luego actúa; se usan colores para simbolizar, se pronuncian sonidos y luego metáforas". está escrito con tristeza de. Esta es una oración compuesta paralela. La primera mitad de cada cláusula se escribe como "preocupación" y la segunda mitad como "salud". En el mundo objetivo, es imposible que la gente no cometa errores. Si cambian, ganarán "vida". Ser capaz de cambiar es un estado, lo que significa que el mundo subjetivo de las personas ha alcanzado una relativa libertad en el mundo objetivo. Ser capaz de cambiar no sólo significa que el carácter moral de una persona cumple con los requisitos de benevolencia, justicia, propiedad, sabiduría y confianza, sino que también significa que la comprensión y la capacidad creativa de una persona del mundo objetivo han sido mejoradas y puestas en juego. Una "capacidad" es la encarnación del deseo humano, la determinación y la iniciativa subjetiva. La vida de las personas a menudo se ve perturbada por la enorme contradicción entre los deseos subjetivos y el mundo objetivo, y la contradicción entre el conocimiento subjetivo, el carácter, la capacidad y las condiciones objetivas. Sus corazones están llenos de angustia, frustración y confusión, y su pensamiento está bloqueado. Sin embargo, es en el sufrimiento donde las personas perfeccionan su voluntad, mejoran su conciencia, van más allá de sus propios esfuerzos y marcan la diferencia. Los humanos son animales emocionales, y el mundo objetivo a menudo hace que las personas tengan emociones como alegría, ira, tristeza, gustos, disgustos, miedo, etc., y estas emociones les preocupan. Muéstrelo en su rostro, muéstrelo en su idioma y luego obtenga simpatía y comprensión de los demás. En esta lucha contra la ansiedad, encontramos formas y medios de "vivir", ganamos el significado y el valor de "vivir" y ganamos la confianza y la libertad de "vivir". Esto es lo que significa soportar la ansiedad de los niños. "Preocuparse por las ganancias y pérdidas" se refiere principalmente a las preocupaciones materiales, y esta capa se refiere principalmente a las preocupaciones espirituales.
“Si entras, no tendrás hogar, si sales, serás invencible ante los enemigos extranjeros y el país perecerá. Según los registros, la muerte trae felicidad”. Si no hay ministros competentes que siempre presten atención al cultivo de leyes y reglamentos, ni hombres sabios que se atrevan a hablar para recordarle directamente al monarca que no hay enemigos que puedan competir con su país y representar una amenaza para él; Así, en este país relajado y pacífico, el monarca Can Tian está inmerso en la felicidad (no necesita Tao Wen, ni estrategia militar; no necesita antídoto, ni artes marciales), y el resultado de la felicidad es a menudo la destrucción del país. . Esto es lo que significa "morir en paz".
Los problemas pueden entusiasmar a las personas; la felicidad puede relajar su espíritu de lucha; sobrevivir en la adversidad y perecer en los buenos tiempos. Ésta es la dialéctica de la vida, ésta es la filosofía de la vida. Esta es también una conclusión famosa propuesta por Mencius, otro maestro confuciano después de Confucio, que encarna la idea confuciana de trabajar duro y utilizar activamente el mundo.
Debido a que el confucianismo es una teoría política, la discusión sobre el mijo siempre ha sido llevada a cabo por santos, sabios, príncipes y ministros. Esto también se puede ver en el artículo "Shunfa".
Más bien, la relación interactiva antes mencionada entre el entorno objetivo y el destino personal se extiende aún más a la relación entre el entorno objetivo y el destino del país, y a la profunda conclusión de "nacer en el dolor y morir". "en la felicidad", elevando la cuestión al nivel de la seguridad. El aspecto de gobernar un país hace que el significado del artículo sea más profundo y más amplio.
Al principio, se comparan una tras otra las historias de éxito de seis antiguos sabios que partieron de la pobreza, lo que implica la conexión interna entre el éxito y las dificultades. Luego sacan una conclusión natural de las dificultades que precedieron a la "Gran Responsabilidad", destacando los éxitos obtenidos con tanto esfuerzo. Luego extendió este principio al gobierno del país, y finalmente puso el broche de oro: "Entonces sabréis que viviréis en el dolor y moriréis en paz y felicidad". El autor tiene argumentos claros, avanza capa por capa y finalmente llega a una conclusión, que es realmente maravillosa. Y todo el artículo es también una "escala potencial de miles de kilómetros", tanto en términos de pensamiento como de arte, se puede llamar un sueño.
Zhang Zai, un erudito confuciano de la dinastía Song, también dijo en su famoso poema "Ming Xi": "La riqueza y la gloria enriquecen mi vida; incluso si eres pobre, puedes triunfar".
Riqueza Es de conocimiento común y aspiración que la gente persigue que la prosperidad y la prosperidad pueden mejorar nuestras vidas. La pobreza y el sufrimiento son cosas que la gente no está dispuesta a aceptar. Pero Zhang Zai dijo que no importa cuán pobre o miserable seas, "ser bueno en el éxito" es la oportunidad que te ayudará a tener éxito. La gente quiere navegar sin problemas y que todo salga como ellos desean, pero Mencius dijo: "Nacer en el dolor y morir en la felicidad". La gente no quiere ser pobre, pero Zhang Zai dijo: "El jade es tan bueno como el material" para ayudar. lo logras. Sus pensamientos son coherentes, contienen una filosofía profunda y encarnan la sabiduría del pueblo chino en la vida. Nos dice una verdad: la vida no es un camino amplio. Siempre encontraremos diversas dificultades y giros y vueltas. Debemos seguir experimentando fracasos y reveses y superar constantemente las dificultades para seguir adelante. Es este tipo de sabiduría en la vida la que guía a las personas a utilizar las dificultades y adversidades como motivación para motivarse a seguir adelante, a moderarse conscientemente en las dificultades y adversidades, a luchar por la victoria con perseverancia y a cultivar la valentía y la superación personal. espíritu de la nación china. Este espíritu recorre toda la historia de China. Sima Qian, que sufrió la humillación de la prisión, trabajó duro en la escritura y completó la obra maestra inmortal "Registros históricos". En la carta "Una carta a Ren An" a su amigo Ren An, enumeró muchos ejemplos de sabios que se levantaron en la adversidad, como el rey Wen de Zhou que fue detenido y realizó el "Libro de los cambios" y Confucio estaba en problemas; escribiendo sobre el período de primavera y otoño. Qu Yuan fue exiliado y escribió "Li Sao". Zuo Qiuming es ciego y escribe en mandarín. Sun Tzu fue castigado poniéndose en cuclillas, practicando el Arte de la Guerra, etc. Dijo que todos estos fueron logros alcanzados por los antepasados a pesar de las dificultades. Sima Qian usó esto para inspirarse, heredó este espíritu y completó la gran causa de escribir registros históricos.
Es de gran importancia tener presente el principio de preocupación en la vida y alegría en la muerte, y defender el espíritu de moderación consciente. Sólo experimentando conscientemente las dificultades podremos asumir la importante tarea de dar la bienvenida al gran rejuvenecimiento de la nación.
Mencio era bueno usando el paralelismo (también usaba paralelismo y paralelismo en un párrafo. A menudo usaba una serie de patrones de oraciones ordenados para elaborar el mismo tema desde múltiples ángulos y niveles, como una corriente). de agua que fluye por un río a la vez. La corriente principal ha formado un impulso creciente, interminable e imparable. Al comienzo de "Shunfa", los casos exitosos de seis sabios se citan de una sola vez utilizando el método inductivo, formando un grupo de ensayos paralelos con estructura similar y significados relacionados. Enfatiza cuantitativamente e ilustra que "nacido del dolor" es un. fenómeno social común, dando a los lectores quedaron impresionados. Luego hizo todo lo posible por usar oraciones paralelas para exponer las grandes tareas del cielo, de modo que las pruebas del hombre puedan compararse con la dificultad del éxito del santo; luego usó oraciones paralelas para explicar mejor el principio de vivir en el dolor y morir; en felicidad. Shunfa utiliza el paralelismo en casi todo el texto. En términos de semántica, expresa contenido rico en un lenguaje conciso. En términos de tono, fortalece el impulso y el color del lenguaje. En términos de forma del lenguaje, le da a las personas una belleza limpia y simétrica. .
Nacer en dolor y morir en felicidad. Sólo aquellos que han soportado dificultades pueden convertirse en maestros. Los ejemplos citados por Mencius incluyen al emperador Shun, Fu Shuo, Wei Jiao, Guan Zhong, Sun Bin y Bai Liqian.
El llamado "El cielo está a punto de confiarnos una gran responsabilidad, y la gente primero debe sufrir sus ambiciones ..." se ha convertido en uno de los capítulos más famosos de "Mencius". como lema para inspirar a innumerables personas con elevados ideales en la adversidad. Su fundamento ideológico es una visión heroica suprema, un fuerte sentido de la tragedia de la vida y un elevado espíritu de dedicación. Es el reconocimiento del dolor de la vida y la promoción del espíritu de trabajo duro y de victoria.
Para tomar prestadas las palabras del filósofo trágico Nietzsche, nos exige "enfrentarnos al mayor dolor y a la mayor esperanza de la humanidad al mismo tiempo ("La ciencia de la felicidad")
Porque el dolor y la esperanza siempre están ahí.
Hablando de nacer con dolor y morir en paz y felicidad, Tai Shigong lo dijo bien:
Ayer Xibo fue detenido y derrotado por Zhouyi, Chen y Cai escribieron el libro; "Primavera y otoño"; Qu Yuan fue exiliado y escribió "Li Sao". Zuoqiu es un hombre ciego con "mandarín"; los pies de Sun Tzu no son el arte de la guerra; no Shu, "Lu Lan" se transmite de generación en generación, Han Fei encarceló a Qin, "Dificultad" y "Lonely Anger"; Cien poemas, generalmente atribuidos a las acciones airadas de los sabios. ("Registros históricos: biografía de Tai Shigong")
La razón de esto es precisamente porque están en adversidad, deprimidos, luchando y muriendo.
En cuanto a los que murieron de felicidad, hay innumerables reyes mediocres en el pasado que murieron de disipación y disfrute.
Entonces, la adversidad y los problemas no son necesariamente cosas malas en la vida de una persona. En definitiva, la vida es una experiencia. Por lo tanto, la adversidad y las experiencias difíciles suelen ser activos valiosos en la vida. Cuando miras hacia el pasado, puedes decir con orgullo y alegría: "¡Todo ha sido experimentado, todo ha llegado!". ¿No es este tipo de vida mucho más rica que esas vidas tranquilas sin dificultades ni experiencias especiales? ?
Al comienzo de los tres artículos, el autor enumera a seis antiguos sabios que se levantaron en medio de dificultades y preocupaciones para demostrar que "cuando el cielo está a punto de imponernos una gran responsabilidad, primero debemos esforzar nuestra mente, esforzarnos nuestros músculos y huesos, y morirnos de hambre." La famosa conclusión es que su cuerpo está vacío y su comportamiento es caótico, por lo que su perseverancia ha beneficiado a su cuerpo. Este proceso de razonamiento lógicamente pertenece al razonamiento inductivo, es decir, de los seis casos especiales anteriores se extrae una conclusión de importancia general a través de la siguiente conclusión, se explican las razones del éxito de los primeros seis personajes: el entorno difícil, en el; Por un lado, la angustia, el hambre, la pobreza, la fatiga y la ansiedad son a menudo insatisfactorios, pero por otro lado, también son estas dificultades las que fortalecen e inspiran la voluntad de las personas, permitiéndoles superar las dificultades y buscar una mayor inteligencia. Sin embargo, la verdad no termina ahí. Mencio sólo habló de la contradicción entre las personas y el entorno objetivo. El entorno objetivo afecta a las personas y, a su vez, cómo reacciona el mundo subjetivo de las personas ante esto. Mencio luego señaló: "Las personas son inmutables y luego pueden cambiar; están atrapadas en el corazón. , equilibrio Pensar, luego hacer; colorear, pronunciar, luego metáfora. Las dificultades en el entorno objetivo y los errores en el propio juicio hacen que las personas cometan errores en el proceso de transformación del objetivo, y ha acumulado experiencia y lecciones en el proceso de superación constante. dificultades, alcanzando así el estado de "poder cambiar"; este "poder", semánticamente hablando, refleja no solo la voluntad y la determinación de una persona, sino también la capacidad de una persona. Esta situación causa depresión interior y también activa el pensamiento y estimula la creatividad al tratar de superar estas depresiones psicológicas. Más importante aún, las personas tienen poderes emocionales y sociales. expresado en diversas formas, expresado en palabras, con la esperanza de comprensión, simpatía, inspiración y ayuda. En todas estas luchas con las preocupaciones, los seres humanos se dan cuenta de la posibilidad de la supervivencia material por un lado y, por el otro, de la posibilidad de. La supervivencia espiritual muestra su vitalidad, voluntad, emoción y creatividad. En resumen, ha demostrado el valor de la "vida". Este es el significado completo de "vivir en el dolor y morir en la felicidad". en el "Esquema de la literatura y el arte": "Chang Li (Han Yu) escribió un artículo que usaba las palabras "es" y "diferente", pero las dos aún deben integrarse. Si no "diferencias" este "es", es sólo mediocridad; si no "diferencias", es sólo un error. "Este concepto está ciertamente influenciado por Mencio. Mencio propuso la proposición de "nacido del dolor" y su proposición "distintiva": "morir de felicidad". "Si entras, no tendrás hogar, y si sales , no habrá invasión de enemigos extranjeros". "No hay un ministro competente que siempre preste atención al cultivo de las leyes; ningún hombre sabio se atreve a hablar directamente y recuerda al monarca que debe ejercer autocontrol y prudencia en todas partes. Afuera, no hay competencia de enemigos ni invasión de enemigos extranjeros. Un ambiente tan confortable traerá primero problemas espirituales. Pereza y depresión de la voluntad. Esto es una muerte espiritual. Luego debe haber una muerte física: "la nación perecerá para siempre". "
"Nacer en tristeza, morir en felicidad", uno es opuesto y el otro es diferente. Se complementan para ilustrar los dos lados de una misma filosofía de vida. No hará que la gente se sienta que es por predicación positiva, es aburrido y no hace comentarios sorprendentes porque invita a la gente a preocuparse, no sólo es hermoso, sino que además no es ordinario ni falso; Lo que es particularmente digno de mención es que en "Mencius" la propuesta de "vivir en el dolor y morir en la felicidad" puede plantearse claramente sólo para dar a la gente iluminación política y moral.
Pero como filosofía de vida con significado universal, su influencia no sólo se refleja en la moral política. En particular, la frase "Quedarse atrapado en el corazón, equilibrar con las consideraciones y luego actuar; empezar por el color, empezar por el sonido y luego empezar por la metáfora" condujo directamente a la formación de un principio estético extremadamente importante en la creación del arte chino. literatura y arte clásicos. Este es el principio de creación estética de "expresar el espíritu y las emociones". Por eso los artículos de Mencius han sido tan populares durante miles de años.
En términos de retórica, esto. El artículo también es muy distintivo. Las oraciones paralelas a menudo usan una serie de patrones de oraciones con la misma estructura para elaborar el mismo tema desde múltiples ángulos y niveles, como miles de arroyos y valles, formando una fuerza creciente imparable. Elocuente, el uso de este patrón de oración es una razón muy importante Nacido en el dolor y muerto en la felicidad, combinado con el razonamiento inductivo, se adoptó este patrón de oración y las hazañas exitosas de los Seis Sabios se citaron continuamente por primera vez. lo que conmovió a la gente cuantitativamente y les hizo sentir que "nacido del dolor" es de hecho un fenómeno social común, luego hizo todo lo posible para explicar las dificultades causadas por el entorno difícil y luego comparó el éxito de los sabios; las actitudes y métodos correctos para manejar las dificultades y problemas de los sabios, y finalmente llegó a la conclusión de que "vive en el dolor, muere en la felicidad", lo cual es muy convincente, si no, el presagio puede crear un gran impulso; Si se maneja adecuadamente, también puede conducir a una postergación complicada en las dinastías Han posteriores. Debido al énfasis unilateral en esta característica, los artículos de Mencius a menudo dificultan la lectura. Aunque se utiliza el paralelismo en todo el artículo, todavía da a la gente la impresión de. Escritura concisa. La razón es que Mencius concede gran importancia a la elección de las palabras y trata de ampliarlas tanto como sea posible. La capacidad de cada palabra, especialmente el verbo, toma como ejemplo el primer párrafo. verbos, incluido un "fa" y cinco "ju", que no solo expresan el movimiento del personaje de la humildad a la prominencia, sino que también insinúan la identidad de los personajes: Junzi Shun es un santo. Aunque su éxito se debe al aprecio de Yao. , se basa principalmente en su propio talento y trabajo duro, por eso se le llama "Fa" Fu Yue y otros son ministros y santos, por supuesto. Su éxito se debió a sus propios talentos y esfuerzos, pero se basó principalmente en el conocimiento. del sabio maestro, por eso lo llamaron "ju".
Como todos los eruditos talentosos, la vida de Mencius no fue muy perfecta. Este artículo está tan bien escrito que es el resultado de "expresar la ira". y emociones"
Poesía: Nacido en dolor, muerto en paz Poesía Autor: Pre-Qin Mencius y sus discípulos Categoría de poesía: Chino clásico, ensayos argumentativos, filosofía de secundaria