Los principios básicos del marxismo son un dolor de cabeza para muchos estudiantes, especialmente la filosofía marxista, especialmente cuando ves una frase dicha por un filósofo, un gran hombre o una celebridad, yo Léelo de nuevo y no sé qué decir, pero el examen pondrá a prueba cruelmente tu comprensión de esta frase. Lo más doloroso es esto. Permítanme resumir algunos dichos famosos y hacer el análisis correspondiente para su referencia.
1. “La materia se puede transformar en espíritu, y el espíritu se puede transformar en materia” (Mao Zedong)
Esta frase tiene una premisa, es decir, en la práctica humana, “ la materia se puede transformar en Como espíritu, el espíritu se puede transformar en materia "La connotación de la definición de materia es realidad objetiva. El origen y esencia del mundo es la materia. La conciencia es el producto del desarrollo a largo plazo del mundo material. La esencia de la conciencia es la función y atributo del cerebro humano, y es la condición material y base fisiológica para la generación de la conciencia. La conciencia es la imagen subjetiva del cerebro humano del mundo objetivo. La materia es primaria y la materia determina la conciencia. "Los objetos pueden transformarse en espíritus y los espíritus pueden transformarse en objetos" se refiere al reflejo de la conciencia en el mundo material objetivo. La conciencia tiene la capacidad y función de comprender y transformar el mundo. Es decir, puede reflejar cosas objetivas y formar conceptos, a partir de los cuales puede guiar la práctica y reaccionar sobre cosas objetivas.
2. "La conciencia humana no sólo refleja el mundo objetivo, sino que también crea el mundo objetivo".
La conciencia puede transformar el mundo objetivo a través de la práctica, y la práctica es la reacción a la realidad. transformación del mundo objetivo. "La conciencia humana no sólo refleja el mundo objetivo, sino que también crea el mundo objetivo", es un dicho muy clásico de Lenin. Lo que Lenin dijo sobre "crear el mundo" se refiere primero a formar un nuevo mundo conceptual en la conciencia y luego a convertir el mundo conceptual en el mundo real a través de la práctica, es decir, el mundo humano transformado. Se trata de una visión materialista y dialéctica que enfatiza la creatividad y la iniciativa de la conciencia, más que una visión idealista.
3. "Las cosas conceptuales no son más que cosas materiales que se trasladan a la mente de las personas y se transforman en sus mentes" (Marx)
(1) En términos de su contenido En otras palabras , la conciencia y las ideas provienen del mundo material externo. El llamado "entrar en la mente de las personas" se refiere al reflejo del mundo material externo a través de los sentimientos y el pensamiento, convirtiendo las cosas materiales en cosas conceptuales en la mente de las personas, es decir, captando el concepto del mundo material.
(2) El reflejo del cerebro humano del mundo material externo no es un reflejo mecánico de cosas externas, sino el procesamiento y transformación de materiales objetivos, lo que permite que los talentos generen ideas y realicen la comprensión conceptual de los materiales objetivos. . El proceso de transformación de la materia por parte del cerebro humano es un proceso de transformación científicamente abstracta de los materiales de los fenómenos perceptivos, captando así conceptualmente la esencia y las leyes de la materia objetiva.
4. "No hay nada en el mundo excepto materia en movimiento" (Lenin)
(1) El materialismo dialéctico cree que el mundo es material, y el mundo material se está moviendo, cambiando. y en desarrollo. La materia es el sujeto del movimiento, cualquier movimiento es el movimiento de la materia, y la materia es la portadora del movimiento, es el atributo fundamental y la forma de existencia de la materia, incluidos todos los cambios y procesos; Cualquier sustancia es una sustancia en movimiento.
(2) Materia y movimiento son inseparables: por un lado, la materia es materia en movimiento, materia sin movimiento. Esto se debe a que cualquier sustancia contiene contradicciones inherentes, que inevitablemente conducen al movimiento. Por el contrario, el movimiento es movimiento de la materia, y sin materia no hay movimiento. Esto se debe a que la materia es la portadora de todo movimiento. Las formas de movimiento material son diversas. Se diferencian entre sí y se transforman entre sí bajo determinadas condiciones.
(3) Asumir que no hay movimiento de la materia es una cosmovisión materialista metafísica; imaginar que no hay movimiento de la materia es una cosmovisión idealista.
(4) El movimiento es universal, eterno, incondicional y absoluto; el estado estático es un estado especial de movimiento, que es relativo y condicional. Bajo ciertas condiciones, el movimiento de la materia puede estar en un estado de equilibrio estable temporal dentro de un cierto rango, es decir, un estado relativamente estático, pero su movimiento nunca se detiene ni por un momento. Luego no hay nada en el mundo excepto materia en movimiento.
5. “La oposición entre materia y conciencia tiene un significado absoluto sólo dentro de un ámbito muy limitado.
Aquí tiene significado absoluto sólo en la medida en que reconoce la cuestión epistemológica fundamental de qué es primario y qué es secundario. Más allá de este ámbito, la oposición entre materia y conciencia es indudablemente relativa” (Lenin)
Esta frase pretende ilustrar que sólo hay un punto absoluto en la oposición entre materia y conciencia, es decir, cuál es primario. Más allá de este alcance, la materia se puede transformar en conciencia, y la conciencia también se puede transformar en materia. La oposición entre los dos tiene un significado relativo
6. "
Esto. Es un punto de vista dialéctico, que también es el punto de vista del filósofo griego Heráclito. Por un lado, el movimiento y la quietud son opuestos, el movimiento es absoluto y la quietud es relativa. , no puede confundirse. El llamado movimiento absoluto significa que el movimiento es el atributo fundamental de la materia, y todo es eterno e incondicional bajo cualquier circunstancia. La llamada quietud es relativa, lo que significa que la quietud es un tipo especial de movimiento. bajo ciertas condiciones, el estado es condicional. Por otro lado, el movimiento y la quietud están unificados, interdependientes e interrelacionados, es decir, hay quietud en el movimiento y hay movimiento en la quietud. Las personas están conectadas una vez." Ni siquiera pisar el mismo río. ”
Esta es la opinión de los sofistas relativistas, y también la opinión de Crátiro, el primer representante de los sofistas en la antigua Grecia, alumno de Heráclito. Describió a su maestro como “No se puede seguir el mismo camino. dos veces ". La visión del "río" se ha llevado al extremo, diciendo que no solo no se puede entrar en el mismo río dos veces, sino que no se puede entrar en él una vez. Por lo tanto, todo es voluble. No se puede juzgar qué es y no se puede decir qué es. El relativismo no reconoce la relativa quietud de las cosas, niega la estabilidad de las cosas y no comprende la relación dialéctica entre movimiento y quietud.
8. El mundo está unificado en existencia (Dulin)
Esta es una visión de compromiso sobre la cuestión del origen del mundo, la visión materialista cree que el mundo está unificado con la materia, no. con la existencia. En realidad, es un intento de encubrir el materialismo y el idealismo. Una visión ecléctica de doctrinas opuestas (no solo existe la materia, sino que también existe el espíritu, y se puede decir que la existencia es una proposición ambigua)
9. "La materia es la suma de todas las cosas."
Lo más importante que hay que entender sobre la visión de Lenin sobre la materia es que "la materia es la suma de todas las cosas". incluye varias formas materiales específicas, por lo que también es la naturaleza * * * de todas estas formas materiales específicas. Es necesario distinguir el concepto filosófico de suma del concepto matemático de suma. El concepto de suma en filosofía es más homogéneo que el. simple suma de cantidades.
10, “Todo en la razón es originario. Todo está en los sentimientos”
Esta visión es la del filósofo empirista británico Locke. El empirismo materialista admite esa percepción. La experiencia es un reflejo de cosas objetivas, pero cree que la experiencia perceptual es la única confiable y el conocimiento racional no es confiable, o que no existe una diferencia cualitativa entre el conocimiento racional y el conocimiento perceptivo. Lo que se menciona en esta frase es conocimiento racional, y la palabra clave "ubicuo" es absolutamente exagerada, exagerando el papel del conocimiento perceptivo
11. considerarlos como actividades o prácticas de percepción humana. ”
Esta frase es un extracto de: Marx señaló en “Tesis sobre Feuerbach”: “El principal defecto de todos los materialismos anteriores (incluido el materialismo de Feuerbach) es que sólo se centran en los objetos o comprenden los objetos, la realidad. y la sensibilidad de manera intuitiva y formal, en lugar de entender las actividades y prácticas humanas como sensibilidad desde un aspecto subjetivo. Así, a diferencia del materialismo, el idealismo desarrolla los aspectos dinámicos de forma abstracta. El idealismo, por supuesto, no conoce la actividad perceptiva real como tal. ”
El viejo materialismo se refiere principalmente al hecho de que el materialismo moderno solo reconoce la materialidad del mundo cuando explica el origen material del mundo. Sin embargo, debido a que considera a las personas como personas abstractas, no comprende el papel. La iniciativa subjetiva humana para comprender el mundo material exagera la dependencia de la conciencia de la materia y cae en la metafísica
12: “El dinero es oro y plata, pero el oro y la plata no son dinero.
”
La moneda es naturalmente oro y plata, lo que significa que la moneda debe jugarse con oro y plata, o que el oro y la plata tienen las excelentes características de jugar con moneda. Esto está determinado por las propiedades naturales del oro y. la plata es de tamaño pequeño y tiene un valor elevado. Grande; fácil de dividir, de calidad uniforme, no se pudre, no se deteriora durante mucho tiempo, etc.
El oro y la plata no son monedas por naturaleza. No son dinero desde el principio. Es una categoría histórica.
Después del surgimiento del concepto de moneda, se puede decir que el oro y la plata eran monedas, pero antes eran universalmente equivalentes. Con el avance de la sociedad, el oro y la plata se convirtieron en las monedas más adecuadas para la equivalencia universal.
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