Ramakrishna heredó la tradición india del pensamiento Vedanta Advaita (ver escuela Vedanta) y creía que la esencia más elevada del mundo es Brahman, que es informe y sin atributos, es decir, existencia absoluta. Brahmán. Pero su pensamiento filosófico a menudo oscilaba entre el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo. Al enfatizar el objeto de la fe, creía que el mundo tiene un amo supremo omnipotente y omnipresente, al enfatizar que el objeto de la fe debe convertirse en fe subjetiva a través de las personas, también planteó la idea de que "el corazón es todo" y "todo"; está en el corazón". En términos de reforma religiosa, propuso la idea de "religión humana" sobre la base del hinduismo, creyendo que los dioses en los que creen varias religiones en el mundo son la misma entidad, pero con diferentes nombres; son iguales, Se trata de lograr la unión entre el hombre y Dios, realizando el amor universal y una vida hermosa. Abogó por la unión de personas de diferentes creencias religiosas. Después de su muerte, su discípulo Panxi estableció la Misión Ramakrishna en Calcuta. Actualmente, esta sociedad misionera tiene centros de actividad no sólo en toda la India, sino también en el Sudeste Asiático, Japón, Gran Bretaña, Estados Unidos y otros países. La obra principal de Ramakrishna, "El Evangelio de Ramakrishna", fue compilada por su discípulo Mahadra basándose en los registros de sus conversaciones.