"El viaje de Lao Tsé a Occidente" es un famoso "caso público" en la historia de la civilización china. Hay muchas versiones que han circulado hasta el día de hoy: algunas personas dicen que el Viaje de Lao Tsé a Occidente es. sobre retirarse a la iluminación y convertirse en inmortal, se dice que Laozi viajó hacia el oeste y entró en la tierra santa "Yawumen". Se dice que Laozi fue a la antigua India para "avanzar hacia el oeste" ("Hu" aquí se refiere a Buda; y el budismo en un sentido estricto); es más, se dice que Laozi y Buda son en realidad la misma persona, y Laozi simplemente "regresó" a Occidente..... ................................. ................... ................................................. .... ................................
También participaron historiadores y eminentes estudiosos. Según "Yi Jing Yi Dian", viajé hacia el oeste para evitar el desastre. Esta teoría es bastante popular, por lo que algunas personas la consideran "historia oficial": según la leyenda, Laozi estuvo involucrado en la agitación de la dinastía Zhou, siguió al príncipe Chao al estado de Chu, fue asesinado por Confucio en Chu y Luego viajó hacia el oeste para evitar problemas.
"Out of the Passage" es una novela histórica sobre el "viaje de Laozi al Oeste" escrita por Lu Xun en febrero de 1935. Publicado por primera vez en el primer número de junio del "Haiyan Monthly" de Shanghai, 1936 + 20 de octubre. Desde el punto de vista del contenido, "Out of the Passage" tiene un cierto trasfondo histórico de la "China antigua y moderna". Basado en algunos materiales históricos, Lu Xun compiló un nuevo capítulo de la historia del "Viaje de Laozi al Oeste", utilizando metáforas antiguas para describir su estado "aparentemente confuso" en sus últimos años: quería cumplir el "sueño moral" de Laozi en "el mundo de hoy". China", pero tuvo que afrontar "el camino de Confucio y Mencio, el camino de enriquecer al país".
De hecho, este tema siempre ha sido un tema muy agudo, delicado e "irresoluble" en la historia. Para decirlo sin rodeos, ha tenido un impacto tan grande que incluso puede sacudir los "cimientos" de la civilización china, por lo que es "indescriptible". Por ejemplo, hay una verdad simple: el chiste "Soy coreano" no tiene nada de gracioso. Si alguien puede demostrar que es cierto y está compilado como un "hecho objetivo" por la UNESCO, ¿puede aceptarlo como chino?
Cuando el Sr. Lu Xun escribió "Coming Out of Seclusion", también tuvo sentimientos encontrados. Ante la incomprensión e incluso la ira del público, especialmente de su "grupo de fans", se levantó por primera vez para defender su trabajo como "sin precedentes" y publicó un artículo "Breaking Through", en el sentido de que "Breaking Through" pasó . Las caricaturas de Lu Xun son muy cautelosas con respecto a Lao Tzu, porque tiene la sombra del "ideal solitario" de Lao Tzu, pero a Lu Xun no le gusta Lao Tzu (aquí "Lao Tzu" representa el campo cultural de izquierda), la "inacción" y "Errores al hablar del país" (cito estos dos. Una frase clásica, que era más un reflejo de la incomprensión y el dogmatismo del campo de izquierda en ese momento). Lu Xun ha estado criticando la pedantería del confucianismo, pero tiene que apreciar la "eficiencia" de Confucio, quien "sabía lo que era imposible y lo hizo".
"Breaking Through" es sólo una novela histórica. "El arte surge de la vida, pero es superior a la vida". Podemos aprender de ello, pero no podemos tomarlo en serio. Yin (Guan) en "Chuguan" es una imagen burocrática, pero los registros históricos registran que era un hombre recto y admirador de Laozi. Se dice que no hubo una "orden de autorización" para el viaje de Laozi hacia el oeste, y luego Yin inventó un clásico sobre el "Qi púrpura proveniente del este", lo que naturalmente le permitió a Laozi pasar la aduana y seguirlo en su viaje a Occidente; y el "Tao Te Ching" no fue escrito por el propio Laozi, sino por Yin y otros Laozi que lo siguieron. El autor lo escribió basándose en los comentarios de Lao Tse. "Tao Te Ching", también conocido como "Laozi", se divide en dos partes: "Tao Jing" y "De Jing".
Según registros no oficiales, Confucio una vez negó haber conocido a Laozi y no hubo lo que se llama persecución. Los historiadores también piensan de manera diferente. Sin embargo, lo interesante es que la versión antigua del Tao Te Ching desenterrada en Mawangdui en la década de 1970 es "diferente" de las versiones transmitidas en el mercado. La opinión común es que los "clásicos taoístas" han sido "confucianizados". Algunas personas incluso encuentran que el "Tao Te Ching" transmitido de generación en generación ha agregado "Libro de los cambios" y otros contenidos, por lo que algunas personas consideran el "Tao Te Ching" es muy elogiado como una "conspiración poderosa".
De hecho, en la "coyuntura histórica" del gran rejuvenecimiento de la civilización china, la verdad de "Por qué Lao Tse fue hacia el oeste" no es importante y no puede ser verificada (no importa cómo la verifiquen los historiadores, en última instancia se deberá a la falta de “pruebas” y generó polémica).
La clave está en cómo vemos los logros de la civilización china hasta ahora y cómo heredamos la cultura tradicional china. Los estudios tradicionales chinos son "cien escuelas de pensamiento que compiten" con el confucianismo, el budismo y el taoísmo como núcleos, no sólo una de ellas. Esta es también una elección histórica. Recientemente se informó en las noticias que, según las estadísticas de la UNESCO, el volumen de ventas del "Tao Te Ching" en 2016 superó al de la "Biblia" y se convirtió en el libro más popular del mundo. Cada cuatro alemanes tienen un ejemplar. del "Tao Te Ching".
Algunas personas dicen que "inacción" significa "no perder un tiempo limitado en cosas que no tienen significado práctico", sino "ahorrar tiempo para hacer cosas más importantes". Citando el final de la versión antigua del "Tao Te Ching": Tao puede ser Tao, pero no permanente. El nombre Tao también es un nombre, no un nombre permanente. Como dice el refrán, la verdad no está "muerta" sino que cambia según las necesidades de los tiempos. También debemos adherirnos al concepto de "avanzar con los tiempos", tratar la cuestión del "viaje de Laozi a Occidente" y convertirla en un factor favorable para la herencia del saber tradicional chino, en lugar de un obstáculo.
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1. Después de que los historiadores clasificaron y estudiaron una gran cantidad de materiales históricos, además de realizar investigaciones sobre el terreno, se descubrió que el itinerario general de Lao Tse en Gansu fue: salir del paso Hangu (hoy noreste del condado de Lingbao, provincia de Henan), pasar por Sanguan (suroeste de la actual ciudad de Baoji, provincia de Shaanxi), entrar en Gansu, pasar por Tianshui, Longxi, Lintao, Lanzhou, Jiuquan y otros lugares. Regresó a Longxiyi, se instaló en Lintao y finalmente terminó en Lintao.
2. Según los registros de la dinastía Han posterior, después de dejar la aduana, "fui hacia el oeste hacia el Emperador Justo". En el séptimo año de la dinastía Han del Este (164 d.C.), un funcionario Xiang Kai le escribió al emperador Huan de la dinastía Han, diciéndole: "¿Qué tal si marcho hacia el oeste y construyo una pagoda para el emperador Yi?".
3. "Zhuangzi: The Master of Health" registra: "Muerte, Qin lo perdió en tres días". Significa que Laozi pudo haber muerto en Gudi Road en Longxi, Qin (ahora condado de Lintao, Gansu). Qin vino a expresar sus condolencias y lloró tres veces. Después de que Lao Tzu "despegó" en Lintao, sus descendientes prosperaron aquí. La "Genealogía" compilada por el emperador Taizong de la dinastía Tang decía: "Li miró las trece cosas y Longxi ocupó el primer lugar". En generaciones posteriores, el pueblo Li de todo el mundo llamó a Lao Tzu el "Ancestro Tai Shang".
4. "Hu Jing" de Laozi alguna vez fue un clásico taoísta. El contenido principal de este libro es que después de que Laozi salió de Kansai, difundió sus enseñanzas en las regiones occidentales. Señala especialmente que el llamado budismo indio se originó a partir de las enseñanzas de Laozi.
5. Extraído del libro sobre seda de Mawangdui "Tao Te Ching" desenterrado en 1973: Se puede decir que el Tao no es constante. Un nombre también es un nombre, no un nombre permanente. El anonimato es el comienzo de todas las cosas. La reputación es la madre de todas las cosas. Entonces, no hay deseo de ver (maravilloso); siempre hay deseo de ver dónde está. Ambos tienen el mismo nombre y la misma barriga. Hay (y) misterios en el misterio, y hay muchas maneras maravillosas. Todo el mundo sabe que la belleza es belleza y el mal es malo; todo el mundo sabe el bien, pero yo no soy bueno en eso. El bien y el mal son una pareja natural, y la dificultad y la facilidad se complementan. Largo y corto son castigo (forma), alto y bajo son excedentes, significado (sonido) y sonido son armoniosos, y lo primero y lo último son seguimiento (seguir) y constancia. Se agrega la puntuación, las palabras entre paréntesis están podridas en el libro de seda y las palabras entre paréntesis son días festivos. )
6. Con el surgimiento de la mecánica cuántica, la investigación popular sobre el "Tao Te Ching" ha entrado en una nueva era. La primera frase de la versión de seda de "Tao Jing" es "El Tao puede ser Tao, pero no es constante". Quizás se pueda decir que "la verdad del Tao no es absoluta, sino que cambia con los cambios en el gran entorno". '." Desde un punto de vista científico, el espacio en el que vivimos es un espacio tridimensional, y todos los principios y leyes que conocemos son tridimensionales. Por ejemplo, en el espacio tridimensional, el tiempo es irreversible, pero en el espacio cuatridimensional, el tiempo es una variable eterna y reversible. Muchas teorías científicas en el espacio tridimensional serán subvertidas en el espacio de cuatro dimensiones.