Texto original:
El cielo y la tierra son crueles y consideran todas las cosas como perros de paja. Los sabios son crueles y. consideran a la gente común como perros de paja. ¿Existe todavía ambigüedad entre el cielo y la tierra? Sé débil e inflexible, muévete. En lugar de decir demasiado y contar muy poco, es mejor quedarse en el medio.
Traducción:
El cielo y la tierra son crueles, prefiriendo el uno al otro, tratando todas las cosas como perros. Lo mismo ocurre con los santos. Tratan a las personas como a cerdos, por eso son santos. Entre el cielo y la tierra, ¿no es como un fuelle? El cielo y la tierra tienen cada uno su propia posición. Son vastos pero no distorsionados. El cielo no desciende hasta la tierra y la tierra no llega al cielo. Todo transcurre de forma natural y nunca termina.
No importa cómo lo explique con palabras o utilice todos mis métodos, no puedo darte este "Tao". El Tao no reside en si los santos del cielo y de la tierra pueden dártelo, sino en conocerlo tú mismo. Deberíamos poder ceñirnos a nuestros propios estándares y volver a nuestro yo interior. Sólo así podremos realizar el Tao y realizar el Tao, que es el requisito previo básico para conocer y comprender el Tao.
Comentarios:
"Shuowen" explica "Zhang" como "cuerda de arco". En consecuencia, algunos estudiosos interpretan "tirar del arco" como "poner la cuerda en el arco", lo que va acompañado del principio de "relajación". "Arco" no significa necesariamente "poner cuerdas al arco". Incluso si "arco" significa "poner cuerdas al arco", el significado original de Laozi de "arco" no significa necesariamente "poner cuerdas al arco".
Debido a que las metáforas se utilizan para popularizar verdades esotéricas, incluso en ese momento no era necesariamente popular interpretar "tensar un arco" como "encordar", porque aunque los antiguos usaban arcos y flechas de manera bastante extensa, fabricaban arcos. y flechas era una tarea técnica muy difícil que no todo el mundo puede realizar. Y "disparar" es casi una habilidad básica de los hombres antiguos. Es fácil de entender con esta metáfora.
Iluminación:
En este capítulo, Lao Tzu nos dice que la comprensión y la comprensión deben, en última instancia, volver a la propia naturaleza interior y mantener la intención original. Al mismo tiempo, también experimentamos la visión del mundo de Lao Tse. Lao Tse desafió los conceptos y creencias tradicionales de los dioses de esa época, que son muy positivos hoy en día, y en algunos aspectos superó los pensamientos de Confucio de "conocer el destino del cielo y hacer todo lo posible" y "respetar el cielo y la tierra y mantenerse alejado de los fantasmas". y dioses".
En la exploración del universo, lo que no sabemos es mucho mayor de lo que sabemos. ¿Cómo aprender de "ver el mundo desde la perspectiva del mundo" de Lao Tzu y comprender el eterno "Tao" del universo? Todavía nos queda un largo camino por recorrer. Es muy importante estudiar el Tao Te Ching y la metodología epistemológica de Laozi.
El requisito previo y la clave para que podamos comprender cualquier cosa y participar en cualquier investigación y exploración es primero ver las cosas con claridad y captar el núcleo. Sólo así podremos comprender y dominar verdaderamente las cosas y lograr el éxito en este sentido.