Remedios mundanos para la depresión
Tomar medicamentos
Tomar medicamentos es útil principalmente en episodios depresivos especialmente graves (la llamada fase aguda). Nivel de salvamento.
Los medicamentos antidepresivos se originaron en la sociedad occidental. La sociedad occidental tiene un problema de depresión muy grave, por lo que utilizan métodos científicos para desarrollar fármacos que puedan aliviarlo. Pero en Occidente sólo existe la opción de tomar medicamentos y no existen otros medios de condicionamiento, por lo que es fácil provocar abuso de drogas. La razón es que su civilización no tiene tradición metafísica, y el fundamento metafísico de la medicina tradicional china/budismo no ha sido heredado en absoluto en Occidente. Entonces no existe una solución de acondicionamiento. Los métodos regulatorios son muy efectivos para la depresión crónica.
Así que, como orientales que podemos entender el chino, en realidad tenemos más camino por recorrer.
2. Psicoterapia
La psicoterapia se divide en varias escuelas comunes, terapia Morita, terapia mindfulness, psicoanálisis y algunas otras escuelas emergentes (actualmente hay muy pocos departamentos de psicoanálisis. Algunas personas la utilizan). porque los puntos de vista del psicoanálisis son en realidad bastante extremos. Por ejemplo, creen que gran parte de la depresión es causada por el deseo sexual reprimido y el odio, pero desde un punto de vista budista, gran parte de la depresión es causada por el exceso y la indulgencia hacia lo propio. odio.)
Pero hay un problema con la psicoterapia. De hecho, el papel más importante de la psicoterapia es escuchar. Es difícil dar opiniones orientativas para mejorar a una persona. Cualquiera que haya acudido a un consejero psicológico sabe que la función principal del asesoramiento psicológico es que alguien le escuche cuando una persona ha acumulado demasiadas emociones negativas. Su papel "emocional" es mucho más que su papel rector.
3. Meditación
Aquí hablamos principalmente de meditación mindfulness y métodos de tratamiento de la depresión derivados del mindfulness (incluidos MBCT, MBSR). Este tipo de meditación psicoterapéutica requiere orientación profesional y se lleva a cabo en un dojo especial (por ejemplo, MBSR es un curso de meditación de ocho semanas). Hoy en día, muchos consejeros psicológicos también conocen una serie de métodos de atención plena que pueden utilizarse en el asesoramiento psicológico.
La meditación de atención plena se originó en Massachusetts, EE. UU. Es un conjunto de cursos de meditación creados después de que los métodos de meditación budista se extendieran al Occidente moderno despojados del contenido religioso. Vale la pena señalar que la terapia de atención plena realmente ganó fuerza en Occidente porque fue probada clínicamente y se descubrió que tenía un efecto estadísticamente significativo para aliviar los síntomas depresivos y prevenir la recurrencia de la depresión. Por eso sólo los científicos occidentales pueden aceptar un método metafísico como la meditación.
Aquí hay una introducción al concepto central de la atención plena. La meditación de atención plena es en realidad un tipo de meditación que “se centra en el momento presente”. Su base teórica es la siguiente: la depresión no se origina por el dolor, sino por evitarlo. Por lo tanto, es necesario entrenarse para aceptar todo el presente con una actitud abierta y optimista, y luego vivir con una actitud abierta y optimista (por ejemplo, practicar comer una pasa con una actitud abierta y natural, para hacer todo con una actitud abierta y optimista). actitud abierta y natural).
El verdadero origen de la meditación mindfulness, según la investigación de los estudiosos, debería ser la práctica de los cuatro fundamentos de la atención plena que se originaron en el budismo Theravada. La intención original de este tipo de meditación es observar la impermanencia de los sentimientos del cuerpo, abandonar la "conciencia" y utilizar la "raíz" para reducir la artificialidad de la sexta conciencia. Las principales razones por las que es clínicamente eficaz son que, como meditación de tranquilidad, tiene el efecto de detener los pensamientos que distraen y que, al observar la impermanencia de las sensaciones corporales, se puede eliminar el ego subjetivo de "tratar de dominar los propios sentimientos". Estos dos puntos son las razones fundamentales por las que este método puede curar problemas.
El método de mindfulness se promueve principalmente en Occidente y no hay muchos dojos en Asia. Como chinos, si tenemos la oportunidad de recibir la herencia de la meditación budista Theravada ortodoxa (hay muchos ashrams Theravada en el país), no necesitamos practicar la atención plena específicamente. Porque la práctica de la atención plena está incluida en la práctica budista de samatha y vipassana, que es un subconjunto de la práctica de samatha y vipassana.
Antídotos budistas para la autosuficiencia
Los antídotos budistas parten de la visión correcta del budismo. La visión correcta proviene de escuchar y pensar. La sabiduría de escuchar y pensar puede curar muchos problemas y algunas enfermedades.
Las opiniones centrales sobre la depresión probablemente incluyan las siguientes partes:
El budismo es el método de liberación, por lo que puede ayudarle a lograr la liberación de sus preocupaciones.
La visión fundamental del mundo del budismo es "el vacío del origen dependiente"
El budismo cree que la mala suerte o la mala suerte en el sentido mundano son todas causadas por el karma, y las cosas buenas son (muy lejos) bien retribución, el mal tendrá (lejos) retribución malvada. Pero todos serán recompensados
Los siguientes tipos de pensamientos se consideran malos en el budismo: los celos, la arrogancia, la avaricia
Por ejemplo, si entiendes el vacío, sabrás cuándo odias A ti mismo No hay necesidad de apuñalarte con un cuchillo, porque "tú mismo" no existe, es un apego falso creado por ti. El yo real es un conjunto de cinco agregados, controlados por causa y efecto, y esclavo de la ley de causa y efecto.
Para poner otro ejemplo, veo que muchas personas que han cometido un mal karma muy grave en esta vida viven muy bien y con éxito, pero ellos mismos están luchando. Esto es el resultado de causas remotas. Las bendiciones de todos los seres vivos tienen sus propias causas, así que no envidies a los demás.
1. Conténtate con menos deseos
El Buda Sakyamuni dijo que si un practicante quiere vivir una vida con menos preocupaciones, debe "no caer en ningún lado", es decir, no debe vivir demasiado deliberadamente y no estar demasiado insatisfecho. Y observa y controla tus deseos.
La depresión de muchas personas se origina porque sus deseos exceden sus capacidades y bendiciones, lo que es la llamada sobreestimación de las propias capacidades. (Esto no representa todos los casos de depresión, pero un número considerable de ellos son así, por lo que resolver el problema del deseo puede resolver al menos parte de todo el problema)
La naturaleza de todos los deseos es como en "El Paseo del Buda" Como dice el refrán: Al igual que beber agua salada, cuanto más bebes, más sed tienes. Si no controlas tus deseos desde fuera, tus deseos no te controlarán a ti mismo. Porque el deseo se expandirá infinitamente, infinitamente e infinitamente, y nunca será satisfecho. Cualquiera tiene la posibilidad de ser superado por otros. Si luchas porque no estás dispuesto a quedarte atrás, no habrá fin. Una vez que tienes comida y ropa, quieres una casa, y después de tener una casa, quieres una casa más grande... la lista es interminable.
La base para contentarse con menos deseo es una comprensión profunda del error del deseo humano que “seguirá creciendo sin fin”. Este es realmente un escenario con muchos errores para los humanos. Mucha gente en el mundo piensa que algunas personas perfectas pueden tener un autocontrol perfecto y hacer lo que quieran. Pero, de hecho, la gente corriente no es tan poderosa.
Por ejemplo, un adolescente adicto a los juegos piensa: "Jugaré durante diez minutos y dejaré de jugar después de diez minutos". Pero, de hecho, después de jugar durante diez minutos, este "juego". El "deseo" no se detendrá por sí solo si no hay una fuente externa que lo detenga, la mente siempre se concentrará en jugar. La sed que sientes después de beber agua salada es exactamente la misma que antes de beberla. El mismo principio se aplica a todos los deseos humanos, como la búsqueda de comida, la búsqueda de la belleza, la búsqueda del dinero, la lujuria, etc.
Este principio no se puede enseñar en el "autocontrol", la "gestión de la energía" y la "gestión del tiempo" en la ley mundana. Sólo Buda puede enseñarlo. Por ejemplo, el supuesto básico de la gestión del tiempo es que una persona puede tener un control muy estable sobre su mente y puede hacer lo que quiera. Por lo tanto, el problema de la vida puede simplificarse a un problema de macrogestión. Pero, de hecho, ese autocontrol es muy difícil de lograr para los no practicantes. Sólo aquellos que guardan los preceptos muy limpiamente y tienen cierta base en la meditación pueden hacerlo un poco mejor, siempre que no encuentren factores externos que provoquen la codicia.
Otro ejemplo es la cuestión de “preocuparse por las opiniones de otras personas”.
El origen de la depresión de muchas personas son las emociones negativas que provoca el desprecio de los demás. Según el budismo, no es necesario ser demasiado codicioso con lo que los demás piensan de uno. An Renpin dijo en "La teoría de la entrada en la conducta": "La gloria de ser elogiado no es ni una bendición ni una longevidad, ni una fuerza ni una inmunidad, ni hacer feliz al cuerpo. Si conozco las ganancias y las pérdidas, ¿cuál es el beneficio de los elogios?" ?" Esta es la comprensión fundamental de la alabanza. Falsedad, y así liberarse del anhelo de la alabanza de los demás.
Para el método de control del deseo, la solución dada por el budismo es observar los preceptos y proteger la puerta raíz (mantener los preceptos comienza desde los cinco preceptos, proteger la puerta raíz significa mantener los seis órganos de los sentidos). de ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente por el contacto con el objeto de la codicia) circunstancias)
2. Arrepiéntete del karma y acumula mérito
Para una depresión muy severa, el La persona en cuestión ni siquiera tiene la fuerza para llevar a cabo la vida básica. En este momento, aparece el mal karma y se revelan las bendiciones. Disfruta del cuerpo en plenitud. En este momento, la forma más eficaz es arrepentirse del karma y acumular méritos. Y desde una perspectiva última, la medicina mundana no puede curar la depresión por el momento, pero el budismo sí. Si haces un buen trabajo arrepintiéndote de tu karma y acumulando méritos, desarrollas una bodichita amplia y transformas completamente tu mente, podrás escapar del renacimiento y la muerte, y también es posible curar tu enfermedad. Pero cuanto mayor es la enfermedad, mayor es la práctica necesaria para curarla. Los practicantes que realmente se han recuperado completamente de una depresión severa han experimentado un período de práctica muy diligente, cantando sutras, mantras y orando en grandes cantidades, y sólo entonces pueden ver los beneficios reales.
La forma de arrepentirse del karma son los cuatro poderes: (los nombres de los cuatro poderes en diferentes tradiciones son diferentes, pero el contenido es completamente consistente)
Los poderes antídoto (budistas ) El método de arrepentimiento debe realizarse frente a una estatua de Buda, y la deidad en la que confías es el antídoto. Por ejemplo, el Arrepentimiento de Ksitigarbha se basa en el Bodhisattva Ksitigarbha, el Arrepentimiento de los Treinta y Cinco Budas se basa en Treinta y cinco Budas. y el Arrepentimiento de Cien Caracteres se basa en Vajrasattva).
Destruye el poder anti-mal (genera un corazón de arrepentimiento por las malas acciones que has cometido, como tomar veneno)
Restaurar. el poder anti-mal (hacer un voto de no volver a hacer tales cosas en el futuro) Karma maligno)
El antídoto actual (realizar acciones meritorias, como recitar Namo Ksitigarbha Bodhisattva Mahasattva, recitar los Cien Caracteres Ming, hacer limosna, observar preceptos, etc.)
Si puedes pensar en algo de lo que te arrepientas, debes confesarlo. Por ejemplo, comer mariscos, ser irrespetuoso con los padres, tener malos pensamientos y celos, etc. No tienes forma de saber qué karma causó el dolor físico y mental que estás experimentando ahora, pero puedes arrepentirte un poco.
Para acumular méritos, puedes cantar los nombres y mantras para conectar con los méritos y bendiciones de los budas y bodhisattvas (es decir, los diversos remedios para otras fuerzas que se escribirán más adelante), o puedes practicar hágalo usted mismo. Haz lo mejor que puedas para realizar buenas obras, como liberar animales, dar limosnas, ayudar a los pobres y hacer ofrendas a los monjes.
"La Teoría de Entrar en el Camino" dice: "Cuando el diablo viene a apoderarse, ¿de qué sirven los familiares y amigos? Sólo las bendiciones pueden salvarme, pero nunca he practicado".
El "Sutra del maestro de la medicina" dice: "¿Cómo puedes? Si no escuchas al Tathagata decir que morirás nueve veces, te insto a que construyas banderas y linternas que prolonguen la vida y cultives todo tipo de méritos. para que puedas vivir tu vida al máximo y evitar el sufrimiento. "
Practica para acumular bendiciones. El mejor marco para cultivar la virtud son los diez grandes votos de Samantabhadra mencionados en "Acciones y votos de Samantabhadra": 1. Respetar a todos los Budas 2. Alabar al Tathagata 3. Hacer ofrendas extensamente 4. Arrepiéntete del karma 5. Regocíjate en el mérito 6. Por favor gira la rueda del Dharma 7. Invita al Buda a vivir en el mundo 8. Sigue siempre el budismo 9. Ser obediente a todos los seres vivos. 10. Dedicar devoción universal.
Esto incluye todos los métodos para cultivar el mérito, como las postraciones de las que todo el mundo habla a menudo. Presentar respeto a todos los Budas, recitar sutras incluye alabar a los Budas. Esto también incluye el Tathagata y seguir siempre el budismo.
El cultivo definitivo del mérito requiere bodhicitta. Puede que esto no sea necesariamente fácil para aquellos que son nuevos en el budismo, pero para resolver algunos problemas fundamentales de la mente, puede que no sea suficiente confiar en el poder del buen karma sin generar bodhicitta. Será más estable si se genera bodhicitta. .
3. Meditación Samatha y Vipassana
Existen dos tipos de meditación, "Samatha" y "Vipassana".
"Stop" se refiere principalmente a la práctica de la quietud, observar la respiración, etc. Los pacientes con pensamientos particularmente caóticos pueden reducir eficazmente su confusión si insisten en practicar este método.
La práctica de la "contemplación" requiere la base del vacío, lo cual también es relativamente difícil, pero es particularmente fundamental para resolver el problema de la depresión. Desde una perspectiva última, todo sufrimiento proviene del apego, y todos los problemas no quedan fuera de las categorías de ignorancia y apego a uno mismo. Cultivar la vacuidad es darle la vuelta al apego a uno mismo una y otra vez desde todos los ángulos para curarlo y seguir al yo. -agarre Si se alivia el problema, las preocupaciones se aliviarán gradualmente.
La meditación es algo muy práctico. No tiene ningún efecto en teoría y debe practicarse en la práctica.
Si es conveniente acudir a un centro de Vipassana, se recomienda acudir a un retiro guiado (esto puede no resultar muy práctico para personas con depresión severa. En segundo lugar, se recomienda practicar con un practicante online).
Para aquellos que tienen buena capacidad de aprendizaje y buenas raíces en la vacuidad, aprender y pensar en los principios del Madhyamaka es también una buena manera de cultivar la vacuidad. También puede curar las preocupaciones.
Antídotos budistas de otras fuerzas
Aquí confiamos principalmente en el poder de varias deidades, Budas y Bodhisattvas para deshacernos de nuestra propia enfermedad. La forma de deshacerse del mal destino es confiar en el propio mérito o poder, o confiar en el poder divino de los Budas y Bodhisattvas.
1 Ashoka
La eficacia de la práctica de Ashoka en el tratamiento de enfermedades mentales está relacionada con los votos hechos por Ashoka. La aspiración del Buda Inamovible en el terreno de la causa es "nunca estar enojado con todos los seres vivos en el futuro". Por lo tanto, la práctica del Buda Inamovible tiene el efecto de enfrentar el odio y aumentar la paramita de la paciencia. La causa de la depresión tiene mucho que ver con el odio y la intolerancia al mal destino. A veces a los seres vivos les resulta difícil deshacerse del odio por sus propios esfuerzos. Es bueno recitar el mantra de la deidad. El Mantra del Buda Inamovible es también un gran mantra para eliminar los obstáculos kármicos.
Los mantras ampliamente difundidos incluyen el Buda Inamovible Iraquí y el Buda Inamovible Silencioso. El mantra del Buda Iraquí Inamovible es el mantra corto "Omzanza Maharaja Na Bang Pa", que es silencioso e inmóvil. Mantra es un mantra largo. Puedes ver las grabaciones y enseñanzas relacionadas del Karmapa. El mantra del corazón de Buda iracundo e inamovible es un mantra de deidad iracundo. Tiene un gran poder para domar las preocupaciones y contrarrestar la influencia negativa del cielo, los dragones, los fantasmas y los dioses.
2 Tathagata de la Luz Glaseada del Buda de la Medicina
La práctica del Buda de la Medicina es especialmente adecuada para seres vivos con enfermedades físicas. La depresión suele ser una enfermedad física y mental. El método del Buda de la Medicina y la recitación del Sutra de la Medicina resultan de gran ayuda para la recuperación física de todos los seres vivos.
El método del Maestro de Medicina también está claramente establecido en las escrituras para poder tratar la situación de seres succionados por espíritus malignos. Además, el método Medicine Master también es una excelente manera de eliminar obstáculos kármicos y aumentar el mérito.
3 Amitabha
Hay dos soluciones al Dharma de la Tierra Pura:
La primera es que la tierra pura del Buda Amitabha tiene las características de "paz". y felicidad", por lo que cantar la bendición de Amitabha también tiene el poder de traer paz mental y física. Las personas que lo hayan leído lo sentirán ellos mismos.
El segundo es el Dharma de la Tierra Pura, que es un método único que puede conducir a la liberación en esta vida, para que los practicantes que se dedican a cantar el nombre de Buda puedan tener esperanza: Si practico Bueno, esta vida engañosa volverá a mí una docena o más de veces como máximo. Terminará en diez años y no tendrás que afrontar tantas preocupaciones cuando fallezcas. Y lo más importante es que cantar el nombre de Buda puede conducir a una "buena muerte" al ser guiados por Buda. Muchos pacientes con depresión severa tendrán dificultades para decidir qué método suicida es mejor, y después de pensarlo mucho no pueden encontrar el mejor. manera de dejar este mundo felizmente. Sin embargo, las personas que recitan el nombre de Buda pueden estar tranquilas y fallecer pacíficamente, e incluso sentarse en la posición de loto y mostrar signos auspiciosos. Esto es extremadamente atractivo para un paciente deprimido.
4 Bodhisattva Ksitigarbha
Como el "Dharma que cumple los deseos", Ksitigarbha Dharma tiene una relación muy estrecha con todos los seres vivos en China. El efecto de orar al Bodhisattva Ksitigarbha para que cumpla sus deseos va más allá de otros métodos. Muchas grandes virtudes han hablado aquí. Para más detalles, consulte las conferencias de grandes virtudes. China es el monasterio del Bodhisattva Ksitigarbha.
Quiero decir aquí que la visión del mundo del budismo Mahayana es el mundo mediado por el Buda Sakyamuni en el mundo Saha. Sin embargo, debido a la insuficiencia de bendiciones para todos los seres vivos, el Honrado por el Mundo murió frente a él. mundo a la edad de ochenta años, el Buda confió todos los seres sintientes después de su muerte al Bodhisattva Ksitigarbha. Para más detalles, consulte los Tres Ksitigarbha Sutras.
Ksitigarbha Bodhisattva, como "líder del inframundo", es particularmente compasivo. Incluso promete salvar a todos los seres sintientes en el infierno, sin mencionar a los seres sintientes enfermos y que sufren en el mundo humano.
Hay muchos otros mantras y métodos de Buda y Bodhisattva que son muy buenos. Depende del destino y la confianza de cada persona. (Por ejemplo, soy del linaje Nyingmapa. Recité el mantra de Guru Rinpoche y lo encontré muy efectivo).
Que nunca haya ninguna enfermedad mental en el mundo. Que el mundo nunca esté libre de enfermedades mentales. Que el mundo nunca esté libre de enfermedades mentales.