Este libro es el último trabajo del Sr. Wang, una novela autobiográfica "Préstame tu vida", que él llama "literatura de la memoria". Como muchas personas, una vez fui un lector fiel de las obras en prosa del Sr. Yu, y me sentí confundido e incluso perdido acerca de su elección de obras y dirección de vida a finales de los años 1990. Entonces, cuando leí por primera vez el meticuloso trabajo del Sr. Yu, mi estado de ánimo, como escribió un amigo, era "buscar un estado de ánimo perdido hace mucho tiempo".
Después de la primera sorpresa, gradualmente tuve otra nueva y desconocida. sentimiento: el narrador con una gran visión del pasado "Viaje cultural" y "Notas sobre la vivienda en la montaña" está siendo reemplazado por otra vida individual más clara y vívida. Desde esta perspectiva, la "literatura de la memoria" del Sr. parece ser una "explicación general" de todas sus obras pasadas utilizando la memoria de su propia vida.
A través de la memoria del Sr. Yu, podemos ordenar su forma de pensar expresada en una serie de ensayos culturales: Sus experiencias cuando era niño (como ser respetado por escribir cartas a los vecinos) cultivaron su comprensión de la cultura. la proximidad y la confianza; sus experiencias y observaciones durante la Revolución Cultural lo preocuparon profundamente por la perspectiva de las "ruinas culturales" (vale la pena señalar que la imagen de las "ruinas" tiene un significado único en la serie de obras de Yu en In Fenghua); y su arduo estudio posterior, realmente estableció sus creencias culturales a través de una lectura extensa de los clásicos tradicionales, en el proceso de interpretación de la teoría artística y la creación, se dio cuenta de la importancia de la "estructura" para la literatura e incluso la cultura; líder, comenzó a reflexionar sobre la "ineficiencia cultural china durante cientos de años"; mientras viajaba solo, encontró la posibilidad de remodelar y construir el sistema cultural nacional a través del "diálogo" desde entonces, sus viajes y la creación son su práctica personal; este concepto cultural...
Es innegable que la elección de este valor cultural también significa "rendición" y pérdida hasta cierto punto, e incluso afecta directamente la expresión cultural del Sr. Yu en la obra. Por ejemplo, noté que en las obras del Sr. Yu hay muy poca discusión sobre "derechos individuales" y "valores individuales". Los derechos individuales son precisamente la base de la civilización y la estructura social occidentales modernas. Sin una reflexión profunda sobre este punto, es probable que se caiga en un "diálogo entre historia e historia" que carece de comunicación con la civilización moderna y las condiciones de vida; por lo tanto, el diálogo pierde de vista una dimensión muy importante.
Al escribir esto, de repente recordé un mensaje que vi una vez. El programador Yongxin, vicepresidente de la revista "Harvest", dijo en una entrevista que se sintió particularmente emocionado cuando escuchó la charla de Yu (el concepto de este libro) por primera vez.
“La razón por la que a Yu se le ocurrió la idea de escribir este libro fue porque después de la muerte de su padre, cuando estaba ordenando las pertenencias y notas de su padre, descubrió que su padre en realidad tenía una relación muy lado desconocido. Todos Hay pensamientos y recuerdos que incluso aquellos más cercanos a él pueden no conocer, lo que lo hizo decidir intentar escribir un trabajo usando recuerdos ".
Cheng Yongxin dijo que cuando escuchó la idea, Lo encuentro particularmente interesante, incluso para personas cercanas a mí en la vida, por no hablar de amigos y personajes históricos. Yu plantea una pregunta sobre la verdad, es decir, ¿qué es la realidad? Lo que crees que es verdad en realidad está lejos de la verdad. Contiene connotaciones filosóficas muy ricas. Cheng Yongxin leyó uno o dos volúmenes y sintió que "la emoción no estaba más allá de mi imaginación".
Cuando leí el segundo capítulo del quinto volumen del libro, sentí lo que el Sr. Cheng quería leer: se trata de un "monólogo" escrito sobre su propia vida en una época ruidosa, la respuesta de un individuo. al rechazo y la ironía "totalmente" "real", y es en este punto que las actitudes culturales y las formas de hablar del Sr. Yu, formadas por años de pensamiento, se han convertido en los mayores obstáculos para la narrativa.
En este punto, creo que una reflexión de un caballero que tiene una experiencia similar a la del Sr. Yu puede ser el mejor subtítulo para el cuento "Historia" del Sr. Yu.
Al hablar del daño que la "voluntad colectiva" (es decir, la voluntad general) en una sociedad causa a los individuos, el Sr. Wang escribió: "La voluntad general se interpreta como más precisa que cada miembro de la sociedad misma. encarna los derechos que deberían tener pero no han realizado. La voluntad general necesita ser encarnada, necesita autoridad y necesita crear una figura política y moralmente perfecta como Chirisma. El hecho desafortunado es que este tipo de persona conoce a la gente. mejor que el propio pueblo. La voluntad general de la demanda es una imagen virtual, una ilusión. Su esencia no es más que la individualidad y la particularidad que descaradamente priva de la universalidad abstracta.
El aparato estatal que aparece en nombre de la voluntad general puede ampliar arbitrariamente su ámbito de autoridad e intervenir en cada miembro de la sociedad. Una vez que la individualidad desaparece y la sociedad de carne y hueso se abstrae, cada miembro de la sociedad debe pagar toda su libertad por ello. Sin el espacio independiente de la sociedad civil, toda vida se asfixiará..."
Existencia