Este grupo de hombres fuertes fronterizos del norte de Gansu y la meseta de Qinghai se reunieron con los indígenas en la montaña Jiuding, sin abrazarse ni intercambiar regalos. Para Qiongren comenzó una larga pesadilla. Para competir por recursos limitados y espacio vital, los invasores y los defensores lanzaron luchas de vida o muerte una tras otra. El lado feroz del hombre fuerte tiene ventajas obvias. Bajaron corriendo de la montaña Jiuding y rápidamente ocuparon las montañas en Gulin Qiongbei. Al sur, ocupó el valle del curso superior del río Bupu, que es el área actual de Huojinggou; luego descendió por el río Bupu, pasó por el acantilado Jinji, Zhaigou Ding, el paso Yuya y entró en la cuenca del río Baimo. El pueblo Qiong se retiró constantemente y huyó en todas direcciones.
El pueblo Qiong que emigró del noroeste al sur se dividió posteriormente en dos ramas. Uno pasó a formar parte del pueblo Shu en la llanura de Chengdu; uno de los grupos continuó migrando hacia el sur, convirtiéndose finalmente en parte del pueblo Nanyi y estableciendo su capital en Xichang, llamada Duqiong. Sin embargo, migra más al sur hasta Panzhihua. Desde que el pueblo Qionglai emigró a Ya'an y Xichang, los pueblos Yi, Nan Yi y Shu del suroeste han tenido conexiones profundas desde la antigüedad.
Algunos pueblos Qionglai continuaron migrando con algunos pueblos fronterizos y se fusionaron con los pueblos aborígenes en Lushan, Baoxing, Ya'an y otros lugares para convertirse en los Qingyi Qiang. Algunos ingresan hoy a los límites del condado, lo que se llama migración; otros se establecen después de ingresar a las montañas del condado de Yingjing y se convierten en ganado. Algunas personas se vieron obligadas a abandonar sus lugares de origen y trasladarse a otros lugares, y otras se integraron con la población fronteriza. Con el tiempo, el pueblo Qiong y el pueblo Bianqiang se aceptaron y asimilaron entre sí y gradualmente se convirtieron en una tribu poderosa. A medida que la población se multiplicó y las tribus aumentaron, las tribus Qiong formaron ramas cada vez más distintas, como Yi, Qiang, Hu, Ruolu (un antiguo nombre despectivo para los hunos), Bailan, etc.
A medida que pasa el tiempo, la población cercana a casa se vuelve cada vez más densa. La gente empezó a talar bosques y abrir terrenos baldíos, convirtiendo los pantanos en campos fértiles y los campos podridos en campos secos. Qingjiang y Baimo se ampliaron gradualmente y las áreas secas de ambos lados se expandieron gradualmente. Se construyeron cada vez más casas, formando calles y callejones, y se convirtieron en ciudades militares, ciudades comerciales y pueblos. La página 57 del primer volumen de "Crónicas de Zhili Qiongzhou de la República de China" dice: "La ciudad de Lin Qiongjiamen" está "cerrada por la montaña y el agua sale... La ciudad está a ambos lados del río, y Hay muchos barcos de carga en el tramo medio del río Mubai. La superficie del agua tiene más de seis metros de ancho y la desembocadura del mercado a ambos lados tiene unas dos millas de largo..."
En 316. BC, la dinastía anterior a Qin atacó a Shu y el régimen ilustrado de Shu fue derrotado. En 311 a. C., se construyó la ciudad de Linqiong, luego se estableció un condado y más inmigrantes se mudaron a las Llanuras Centrales. Los atributos de la tribu Qiong se desvanecieron gradualmente y finalmente se convirtieron en chinos. Sin embargo, durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, cuando Sima Xiangru fue enviado a la región suroeste, el pueblo Baopu estaba entre el pueblo Qionglai que vivía en el valle de Bupu y las montañas circundantes, y el pueblo Baima estaba entre el pueblo Qionglai. viviendo en las montañas alrededor del valle del río Baimo. El Wangdian actual bajo la jurisdicción de Jiagan es Long'an. Solía haber el Templo Baima, también conocido como Templo del Príncipe Baima, dedicado al príncipe jefe del grupo étnico Yi. Se dice que fue sacrificado para defender la tierra, y unos años más tarde se convirtió en objeto de culto para los descendientes del pueblo Qiong. En el templo sólo quedan ruinas.
En los treinta años transcurridos desde finales de la dinastía Ming hasta principios de la dinastía Qing, Sichuan sufrió frecuentes guerras, hambrunas y plagas, lo que provocó una fuerte disminución de la población de Sichuan. "Sichuan Tongzhi" dijo: "Desde las dinastías Han y Tang, el Reino Shu ha estado lleno de fuegos artificiales. Después de la guerra a finales de la dinastía Ming, Dingkou era tan raro como la estrella de la mañana". Año del reinado de Kangxi, la provincia de Sichuan, que ha experimentado guerras a gran escala, tiene más de 90.000 personas. En vista de esto, Kangxi emitió un decreto para fomentar la inmigración a gran escala a Sichuan, y el gobierno Qing también emitió una serie de políticas de inmigración preferenciales con este fin. Por lo tanto, inmigrantes de Hunan, Hubei, Guangdong, Henan y otras provincias llegaron a Sichuan en grandes cantidades. Este fue el comienzo de la actividad migratoria de "Reclamación Huguang" que duró décadas.
Ha habido ocho grandes migraciones en la historia de nuestro país: a saber, "Jiangxi llenó a Huguang y Huguang llenó a Sichuan" en la dinastía Qing durante el período Yongjia de la dinastía Jin Occidental; La Gran Migración durante el "Duelo de Yongjia": La Gran Migración durante la "Rebelión An-Shi" en la Dinastía Tang: La Gran Migración durante la "Rebelión Jingkang" durante la Dinastía Song del Norte: En 1161 d.C., la Dinastía Jin desgarró el contrato con la dinastía Song, que resultó en la gran migración durante el período "Yan Jing Liang" después de que Kublai Khan ascendiera al trono, durante el período de "invasión mongola del sur" en 1273; "Período entre 1923 y 1930; a través del período "de la costa sureste al sudeste asiático", la puerta se convirtió en un lugar donde viven juntos los pueblos Qionglai, Hong, Tu, Di y Qiang.
Hoy en día, la genealogía familiar y los apellidos circundantes del pueblo Jiamenguan, o los epitafios del cementerio que datan de más de cien años, indican que su hogar ancestral es: "Municipio de Xiaogan, condado de Macheng, prefectura de Huangzhou, Huguang ..." De hecho, Estos "antepasados de Jiamenguan" "¿Son de Jiangxi, Huguang u otros lugares? ? Nadie puede explicarlo con claridad y no hay forma de ser elegante. Sólo sé que el último punto de partida de estos "antepasados" que llegaron a Sichuan fue "municipio de Xiaogan, condado de Macheng, Huangzhou, Huguang", por lo que los "ancestros" vinieron del "municipio de Xiaogan, condado de Macheng, Huangzhou, Huguang".
Durante el proceso migratorio, las personas enérgicas y enérgicas continúan avanzando hacia Jianwei, Xichang, Yunnan y Guizhou, mientras que las exhaustas personas sin hogar se quedarán en el camino. Ola tras ola de vagabundos se acercaron, y ola tras ola de vagabundos se quedaron en la puerta. Jiamenguan se ha convertido en un lugar donde conviven las tribus de los clanes Qionglai, Migrantes, Cuo y Qiang y múltiples grupos étnicos.
Cuando surgieron el budismo, el taoísmo y el confucianismo, el taoísmo llamó a Jiamenguan un paraíso, y el título "Lundong" surgió de esto: "Crónicas de Qiongzhou de la República de China · Zhili" Volumen 4, publicado en la página 269. "Roca Jiamenguan Guanyin, en la antigua cueva ..." Hasta ahora, la gente de Fengba Village, Qingshui Village, Fengle Village y Fenghuang Village afirman vivir en esta cueva.
Está registrado en el volumen 16 de "Registros históricos", el artículo 56 de "Biografía del suroeste de Yi" y las páginas 1003-1006 del texto vernáculo de "Registros históricos" que los antepasados vivieron en casa durante 5.000 años. atrás. En ese momento, se habían formado los estados vasallos de Qiong, Ru, Tu, Di y Qiang. La familia se limitaba a Liangzhou en la dinastía Xia, a Yizhou en las dinastías Shang y Zhou, y en la dinastía Qin era un camino estricto. En la dinastía Han Occidental, había docenas de condados y siete grupos de nacionalidades extranjeras se establecieron en la puerta de casa, y un capitán de escuela estaba a cargo de más de una docena de condados. "Zhili Qiongzhou República de China", volumen 1, página 90, dice: "La montaña Tiantai es también la antigua montaña de Mongolia. Se dice que aquí está Luo Sheng en el norte y Yan Dao en el sur". se refiere al antiguo El "condado de Yandao" cerrado no se puede encontrar en Baidu: "Yandao, el nombre del antiguo condado, ahora es el condado de Yingjing. Está ubicado en el borde occidental de la cuenca de Sichuan, en el medio de Ya'an Ciudad, y fue una parada importante en la antigua Ruta de la Seda del Sur." Yandao en el condado de Jingxian está al oeste de la montaña Tiantai; en Yandao en el sur de la montaña Tiantai, solo hay un Yandao con una puerta cerrada.
"Registros históricos·Biografías del suroeste de Yi" contiene: "¿Qué información hay sobre los reyes del suroeste de Yi? Yelang es el más grande; cuantos están al oeste, Yunnan es el más grande; del norte de Yunnan , cuál es la longitud del monarca, Du Qiong El más grande; todos están en un solo nudo, cultivando y reuniendo en la ciudad. Comienza en Tongshi en el este y termina en Yushu en el norte. Kunming. Todos están organizados y distribuidos. Se mueven con el ganado. No suelen tener un lugar y no duran mucho. Desde la dinastía Song hasta el noreste, ¿cuál es la longitud? el monarca, la migración y la riqueza son los más grandes; la gente del noreste, cuál es la longitud del monarca, Ranmao es el más grande, sus costumbres o aborígenes, o migración, están todos en el oeste de Shu "en el quincuagésimo sexto. año de "Registros históricos · Biografías del suroeste de Yi", Yelang, Dian, Duqiong, Gou, Kun, Tudu, Duyu y Baima estaban ubicados "fuera de la esquina suroeste de Bashu" y fueron llamados colectivamente Southwest Yi. "Migración y capital" se refiere al área alrededor de Jiamenguan.
En el año 135 a.C., es decir, en agosto del sexto año de Jianyuan, el rey de Minyue movilizó tropas de Yan'an (hoy sur de Fujian) para invadir la importante ciudad fronteriza de Vietnam del Sur. Envió una carta urgente a Han Ting. El emperador Wu de la dinastía Han ordenó inmediatamente al gran banquero Wang Hui que abandonara Zhang Yu (ahora Nanchang) y al gran granjero Han Anguo que abandonara Kuaiji (ahora Suzhou) para conquistar Fujian y Yue. El rey de Minyue se enteró de que el ejército Han se acercaba a la frontera, por lo que envió tropas para luchar contra los Han. El hermano menor de Ying, Yu Shan, temía que la guerra con Han traería un desastre al país, por lo que mató a Ying con su tribu y le dio su cabeza a Wang Hui, pidiendo ser exento de la guerra. El emperador Wu de la dinastía Han ordenó a Wang Hui que retirara sus tropas y nombró rey de Yue al nieto del señor Wu, que no participó en la rebelión. En ese momento, Yushan tenía un gran prestigio en Fujian y Yue, y "había muchos grupos étnicos", por lo que se tomó la libertad de llamarse rey. Como Han Ting no quería reunir más tropas, nombró a Yu Shan Rey de Dongyue.
Los bárbaros del suroeste fueron rebelados por el partido, y los cuatro grupos principales de Bashu eran el condado de Jianwei (Reino de Yelang), el condado de Xiangke (Liupanjiang), el condado de Cuiyue (Du Qiong Xichang), el condado de Li Shen (Qiong Zuoruo), las carreteras son intransitables y el transporte de cereales y pasto es inconveniente. Las carreteras originales estaban en mal estado y la vida de la guarnición era especialmente difícil. Entonces el emperador Wu de la dinastía Han decidió abrir una vía militar hacia el suroeste de Yi, por lo que nombró el Grupo Shu.
El grupo étnico con mayor población que vive en Jiamenguan se llama "Cuo", y "Cuo" también se llama "Ruo". Históricamente llamado Qiongzuo o Qiongzuo, era el nombre colectivo de Hecuo en la región suroeste de la dinastía Han. Los registros más antiguos de "Qiong" se remontan a inscripciones en huesos de oráculo.
Inscripciones en huesos de oráculo Las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas en las ruinas de Yin en Anyang, Henan, incluyen los siguientes pasajes: "Rey Primer Ministro. Zhen: no sólo la boca. Zhen: sal"; "Zhen; desastre"; , el emperador me seguirá"; "Fang Joan también pasta en mis campos en el oeste". "Si eres un hombre, ve a cortar el borde". "Espera un minuto. Esto muestra que durante la dinastía Shang, Fang Qiong era un país poderoso en el suroeste de China. La palabra "Qiong" en las inscripciones de los huesos del oráculo se compone de "Gong" y "口". "I" es una tira de cuerda de bambú, que se convierte en una "H" cuando se erige, lo que significa que hay un puente de cuerda en el medio y pilares verticales en ambos lados. Se puede ver que el símbolo cultural más antiguo del pueblo Qiong son las tiras de bambú. Qionglai es una palabra compuesta por el pueblo Qionglai y Luo Ren. Qionglai es otro nombre de Zuo, que se refiere a las personas que son buenas construyendo puentes con bambú o ratán.
En 128 a.C., Sima Xiangru, como general de Zhonglang, y Wang Ran, como general adjunto, lideraron a la gente del paso de Jiamen. En ambos lugares, más de diez cuerdas grandes se retorcieron en bolas con bambú, se sumergieron en aceite de tung para evitar la corrosión y luego se colocaron con tablas de madera. Las cuerdas de bambú se estiraron para formar pasamanos, que podían transportar 500 kilogramos de tropas a través del río Baimo. Puente de cable de bambú. Este puente incorpora las características, rasgos y características de Qionglai y es conocido en el mundo como el "Puente No. 1 en Xichuan". La característica arquitectónica más importante de Qionglai es convertir postes de bambú en cables de bambú y construir puentes de cables de bambú.
Debido a que el puente de cable de bambú oscilaba demasiado, la mayoría de los caballos cargados no estaban dispuestos a caminar sobre el puente de cable de bambú, por lo que se construyó un puente plano de tres agujeros a 300 metros debajo del "Primer Puente de Xichuan". Más tarde, se construyeron pilares bajo el puente Shiping y la corriente principal del río pasó por debajo del puente de piedra. Las partes menos profundas de la playa fluvial están pavimentadas con grandes losas de piedra para facilitar el paso de los peatones. Las vacas y los caballos pueden pasar entre las grandes losas de piedra y los pilares del puente en el río. De esta manera se conservan el puente de cuerda de bambú, el puente para pisar el agua y la tabla de cortar originales. Más tarde, el puente de cables de bambú fue reemplazado por un puente de cables de hierro. Más tarde, en febrero de 1936, el Ejército Rojo se dirigió al norte para resistir a los japoneses y lo hizo estallar para evitar que el Kuomintang Fan Shaozeng persiguiera a las tropas.
El pueblo Qiong vivió por primera vez no sólo en la cuenca del río Minjiang, sino también en el norte de Shaanxi y alrededor de Hetao. Qionglai fue elegido en el proceso de búsqueda de condiciones más favorables para la producción agrícola. Qionglai formó tres culturas principales de la cultura Shu: la cultura del bambú, la cultura del bosque de bambú y la cultura del nido. Meng cree además que el valle de Qionglai es el lugar de nacimiento de la cultura Shu. "¿Qué es el valle de Qionglai? De hecho, la montaña Tiantai-Jiaguan-Pingle-Xiaba-Huluwan (junto al río Baimo) en South Road y Xishan-Gaohe-Huojing-Youzhao-Mahu-en West Road Town Huluwan (río Huojing- El río Bupu) se fusiona con el río Wenjing, y el noroeste está conectado con la montaña nevada Xiling, el templo Tiangong, el jardín de té y el río Xihe) y se fusiona con el río Nanhe para formar el valle del río Qionglai, que se origina en las tres culturas principales de Shu.
La cultura Shu es parte de la cultura Bashu, incluida la cultura Ba y la cultura Shu. La actual ciudad de Chongqing y la provincia de Sichuan se llamaban Bashu en la antigüedad. La llamada "Ba" se refiere aproximadamente a la parte oriental de esta. cuenca (es decir, el este de Sichuan; el llamado "Shu" se refiere a las partes occidental y central de la cuenca y toda la cuenca y sus alrededores son dos ciudades y dos personas nacidas en contextos diferentes). Personajes culturales casi completamente diferentes: las personas en Chengdu que han sido embellecidas por la cultura Shu admiran la literatura pero no la elogian. Las personas en Chongqing que han sido embellecidas por la cultura Ba son audaces, directas, extrovertidas, más rebeldes y menos disciplinadas. A diferencia de la gente de Chengdu, pero los detalles de su relación de sangre son continuos.