Respuesta: Hay tres técnicas o características de expresión principales: primero, es bueno razonando a través de fábulas virtuales; segundo, es bueno convirtiendo la filosofía abstracta en imágenes concretas con la ayuda de la descripción de imágenes; es una técnica contrastante.
Asignatura: Chino
Contenido didáctico: Qiushui (extracto)
Pensamiento y orientación para el aprendizaje
1. Se acerca el otoño, He. Bo ¿Cuál es tu actitud? ¿Qué cambió después de ver el mar? ¿Por qué ocurrió este cambio?
Respuesta: El otoño está aquí y cientos de ríos fluyen. La actitud de He Bo es "disfrutar y tomar la belleza del mundo como propia". Después de ver el mar, su actitud cambió a "Mirar el océano y suspirar". Al describir la inmensidad del mar, solo usó cuatro palabras, pero en comparación con la "no distinción entre ganado y caballos" del río Amarillo, Hebo expresó una Suspiro de corazón por Poseidón.
2. ¿Qué explica este artículo?
Respuesta: Este artículo utiliza la fábula del dios del río que se encuentra con el dios del mar para ilustrar la filosofía e ilustrar que el conocimiento personal es limitado y mostrará sus propias deficiencias después de la comparación. Si es complaciente, inevitablemente hará reír a la gente.
3. ¿Qué características se pueden observar en el método de expresión del Qiu Shui en el texto?
Respuesta: Hay tres técnicas o características de expresión principales: primero, es bueno razonando a través de fábulas virtuales; segundo, es bueno convirtiendo la filosofía abstracta en imágenes concretas con la ayuda de la descripción de imágenes; es una técnica contrastante.
Discusión colaborativa
Por ejemplo, pregunta 3:
Este tema guía a los estudiantes a resumir y aprender de las características del método de expresión de la obra mediante el estudio de la artículo.
Una de las características es que Zhuangzi es bueno razonando a través de fábulas virtuales. Este artículo utiliza la historia de Herb suspirando después de ver a Poseidón, el dios del mar, para ilustrar que las personas no pueden ser complacientes; de lo contrario, solo pueden hacer reír y dar generosamente. El resto de los ensayos de Zhuangzi también tienen características similares.
La segunda característica es que es bueno convirtiendo la filosofía abstracta en imágenes concretas con la ayuda de la descripción de la imagen, lo que hace que sea más fácil de aceptar para los lectores. El artículo no es un razonamiento seco, sino que utiliza la imagen de He Bo para transmitir los pensamientos del autor. La descripción de la imagen de He Bo en el artículo también hace que la obra sea interesante y vívida.
La tercera característica es que es bueno usando técnicas contrastantes, como la descripción del río y el mar, y la comparación de las actitudes del antes y el después de He Bo. Permita que los lectores obtengan una percepción y comprensión más vívidas a través de la comparación.
Lectura sincrónica en clase
Lee primero lo siguiente y completa las preguntas 1 ~ 3.
Cuando llega el otoño, todos los ríos están llenos. No hay disputa entre los dos acantilados. Entonces el tío He estaba satisfecho consigo mismo y tomó la belleza del mundo como propia. Sigue el agua hacia el este. En cuanto al Mar del Norte, mirando hacia el este, no se ve el final del agua.
1. Entre las siguientes oraciones, la que no tiene la palabra "contraseña" es ().
R. No hay nada malo en saber qué hacer.
B. Entre los dos acantilados, no hay lucha entre ganado y caballos.
C. No hay esperanzas de tener más población que los países vecinos.
D. Ir recto no son cien pasos
Análisis: a. El "conocimiento" conduce a la "sabiduría"; b. " "No" significa "no"
Respuesta: d
2. Las palabras en negrita en las siguientes oraciones son diferentes del uso de "dong" en "downstream" en ()
p>A. Cuando llegue el otoño
B. Mira hacia el este
C. Sal de noche
D. Goujian, en cuanto al sur, ni una palabra.
Análisis: "东" en el ejemplo y los caracteres en negrita en A, C y D son todos sustantivos utilizados como adverbiales.
Respuesta: b
3. Las obras de Zhuangzi son buenas para la descripción. ¿Cómo se escribe sobre la inmensidad del río y el mar?
Análisis: Comprender las características de redacción del artículo.
Respuesta: "No compitas con el ganado y los caballos" y "No veas el fin del agua".
2. Lea lo siguiente y complete las preguntas 1 a 5.
Hay un dicho en lenguaje salvaje: "Sé cien cosas, pero pensé que no las sabía yo mismo". Además, si tuviera menos gusto por Zhongni y desdeñara la rectitud de Boyi, también lo creería hoy, veo que este niño no es un hombre pobre; Si no estoy en la puerta de mi hijo, estoy en peligro. Mis padres se reían de las familias generosas.
1. Entre las siguientes oraciones, la oración que es lo mismo que "pensar que uno mismo es uno mismo" es ().
A. ¿La inocencia es demasiada?
B. Zhao le pidió ayuda a Qi.
C. Xu Gong en el norte de la ciudad también es una belleza del estado de Qi.
D. Mis padres se ríen de las familias generosas.
Análisis: La oración de ejemplo es una oración objeto de preposición. b es una posposición adverbial, C es una oración de juicio y D es una oración pasiva.
Respuesta: Respuesta
2. Las palabras en negrita en las siguientes oraciones tienen el mismo significado que "Sé poco sobre Zhongni".
A. Un poco de comprensión de la belleza de la Reina Madre
B. El veterano está menos interesado en Shu Qi.
C. También hay muchas personas de países vecinos.
D. Secular * * * eruditos confucianos cortos, y el número de eruditos confucianos también es pequeño.
Análisis: "menos" en la oración de ejemplo significa "mirar hacia abajo, mirar hacia abajo" a. "ligeramente"; b. Los números son cada vez más pequeños;
Respuesta: d
3. Las palabras en negrita en las siguientes oraciones tienen el mismo significado que "pobre" en "Ahora no puedo ver a mi hijo" ()
A. Los pobres se cuidan a sí mismos, mientras que los ricos ayudan al mundo.
B. No persigas al enemigo
C. Siente la infinidad del universo
D. No soporto la pobreza
Análisis: En la oración de ejemplo, la palabra "pobreza" significa "vergüenza y frustración". a es "bloquear, en lugar de 'pasar'". b es "todo o nada"; D es "investigar a los pobres, investigar hasta el final".
Respuesta: c
4. En las siguientes oraciones, las palabras en negrita tienen significados diferentes a las otras tres oraciones ()
Si escuchas. mucho, piensas que no eres tú mismo.
Pruebo Zhongni.
c.Pruebo Zhongni.
D. Inaudito
Análisis: A, B y D significan "escuchar, escuchar" y son verbos. c es "conocimiento", un sustantivo.
Respuesta: c
5. Traduce las frases con curvas del texto.
(1)_______________________________________________________________
(2)_______________________________________________________________
Respuesta: (1) Después de escuchar muchas razones, siento que nadie se puede comparar conmigo. Quiero decir, ¡gente como yo!
(2) Mi generosa familia se reirá de mí durante mucho tiempo.
Lectura ampliada extracurricular
Lee primero lo siguiente y completa las preguntas 1 a 6.
Zhang Qian era nativo de Hanzhong y nativo de Alang, Jianyuan. Cuando los Xiongnu se rindieron, se dijo que los Xiongnu irrumpieron en la familia real y tomaron su cabeza como recipiente para beber. La familia Yue evitó a los hunos, los culpó a los hunos y lucharon entre sí, pero no hubo ningún ataque. La dinastía Han quería destruir a Hu y, después de escuchar esto, quisieron atravesarlo. Muchos de los taoístas estaban entre los Xiongnu, por lo que enviaron enviados para cultivar sus habilidades. Qian Yinglang reclutó gente de Yue. Siguió al padrino de la hija de Tang Yi fuera de Longxi. Después del Xiongnu, el Xiongnu lo entendió y la idea fue para Khan. Shan Yu dijo: "Los Yueshi están en el Norte, ¿por qué Han debería enviarlos? Quiero cambiar mis costumbres, ¿Me escuchará Han?" Se quedó más de diez años, se casó y tuvo hijos, pero mantuvo el poder. Fiesta Han.
Qian vivía en el oeste de Xiongnu. Debido a que pertenecía a la familia Yue, la ciudad natal de la muerte, caminó hacia el oeste durante decenas de días hasta Dawan. Dawan se enteró de la riqueza de la dinastía Han, pero no pudo ver el dinero, así que preguntó qué quería. Qian dijo: "La dinastía Han me envió a Yueshi, pero los Xiongnu me sellaron. Ahora estoy muerto, pero el rey me envió con humanidad. Luché sinceramente contra Han, y Han sobornó al rey Zuo con propiedades, que son más allá de las palabras." De esta manera, enviar dinero es enviar un correo por carretera a un hogar cómodo. Dayue, el rey de la familia que Kangju pasó a Dayue, había sido asesinado por Hu y su marido fue nombrado rey. Como era ministra de Xia, rica en tierras, menos arrogante y extravagante, feliz de hacerlo y lejos de la dinastía Han, no tenía intención de devolverle el favor a Hu. Las palabras de Qian Cong no entendieron la esencia del mensaje de Yue. Deja atrás los años que te quedan y devuélvelos. Y Nanshan quería regresar con los Qiang y los Xiongnu. Después de los 20 años, morirá solo y el país quedará sumido en el caos. Qian, la esposa de Hu y el padre de Tang Yi murieron en la dinastía Han. Gracias al don de la medicina china, el padre de Tang Yi es un rey, fuerte en dinero, generoso y digno de confianza, y amado por los bárbaros.
1. Entre las siguientes oraciones, la que no tiene la palabra "contraseña" es ().
A. Montaña Liannan, regresó a Qiang.
B. Sinceridad, anticoreano
c. Sólo el rey me envió con humanidad.
D. Qian es fuerte, generoso, crédulo y amado por los bárbaros.
Análisis: a. Paralelo, pasar "por"; b. Inversión, pasar "hacia atrás";
Respuesta: d
2. En las siguientes frases la interpretación incorrecta de las palabras en negrita es ().
A. Nanshan: hace referencia a la montaña Kunlun.
B. La espada trasera debe ser más pesada que la de los hunos.
C. Los bárbaros aman a los bárbaros: en la antigüedad, era común entre las minorías étnicas del sur de China.
D. Como enviado de la dinastía Han a la familia Yue, pero fue sellado por los Xiongnu: posición delantera, reemplazo.
Análisis: c. Los bárbaros se refieren a antiguas minorías étnicas.
Respuesta: c
3. Entre las siguientes oraciones, la que no se diferencia del chino moderno es ().
A. Pregunta lo que quieras
B. Wang Yueshi ha sido asesinado por Hu.
C. En verano, soy ministro y soy monarca.
D. Qian Zhaolang envió gente desde Yue.
Análisis: a. Preposición objeto, b. Oración pasiva, c.
Respuesta: d
4.
(1)Sólo el rey me envió con humanidad.
(2)En verano soy a la vez ministro y monarca.
Análisis: Captar con precisión el significado de la oración, prestar atención a las palabras clave y oraciones causativas.
Respuesta: (1) Espero que el rey envíe a alguien como guía para escoltarme.
(2) Ha hecho que Daxia se rindiera y la gobernara.
5. La comprensión correcta de las dos frases siguientes es ()
① El Xiongnu, heredado del Khan ② y procedente de la lejana dinastía Han.
A. Los Xiongnu los capturaron y Zhang Qian fue enviado a Shanyu.
(2) Pensé que estaba muy lejos de la dinastía Han.
Los hunos los capturaron y se los enviaron al Khan en carros.
(2) Los pensamientos están muy alejados de la dinastía Han.
c) Los hunos los capturaron y se los enviaron al Khan en carros.
②Porque fue alienado por la dinastía Han.
D (1) Los Xiongnu los capturaron y Zhang Qian fue enviado a Shanyu.
②Porque fue alienado por la dinastía Han.
Análisis: ① "Transferir el concepto" en la oración se refiere a "enviarlo en automóvil", ② "Yo" en la oración se refiere a la vanidad, muy, muy lejos;
Respuesta: b
6. El propósito de la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales fue _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _.
Análisis: Del primer párrafo “Nai es el mensajero de la energía” y el significado de la frase anterior.
Respuesta: Unidos con el pueblo Yue para derrotar a los hunos.
2. Lea lo siguiente y complete las preguntas 1 a 5.
General Qi Jingtong, figura de fama mundial, natural de Dingyuan. El hereditario Deng estaba a cargo del gobierno y recibió sellos militares y políticos por sus méritos. Los enviados mostraron piedad filial para promover el transporte de cereales al sur del río Yangtze. Deshazte de las desventajas acumuladas, pero todavía queda 1 envidioso, lo cual es mejor que perder Taicang. Por lo tanto, recaudar dinero tiene una desventaja y sus clientes se lo dirán. Dijo: "Jingtong está a cargo de todo, así que no lo intimides. Prefiero que me culpen por este libro que engañarme a mí mismo". de 300. Jingtong sonrió y dijo: "No te intimido, me importa ganar dinero". El asunto volvió a plantearse, pero fue en vano. Qi Xun tomó al gobernador como su establecimiento oficial y quiso tomar al general como apellido. Jing Tong le agradeció y dijo: "Mi apellido es Ni y vivo en la Mansión Xun. Eso significa que lo adjunté. ¿Cómo se llama el libro?". Adoraba al gobernador como preparación diaria, fue ascendido a secretario de la capital de Shandong y ascendido a almirante de la capital como sello de palma. Llevó mucho tiempo regular el río. Es el edificio de una fábrica y se completó en menos de un mes. Daning carecía de ministros y los Xiongnu los desplegaron. Jing Tong lo llamó "An Kerong". Estoy orgulloso de cien oros en mi vida, y mis ojos dicen: "Recomiendo a un santo, entonces recomiendo a un caballero. Suma esto y luego recomiendo". "El alejamiento de la vergüenza... Comienza un niño canoso, y con él viene la luz". Después del juicio, el general dijo: "¿Qué sabe un niño?" Para usar zapatos, debes usar ropa, y la ropa debe tener carne. Si tu padre es inocente, no tienes vergüenza. ¡Moriré mañana! "Como sabemos que lo dejó mi familia materna, no hay necesidad de romperlo. En los primeros 200 años, se cambió. Se ordenó que cuatro hogares se separaran y se organizaran entre dos casas. Por favor, trabajen duro. Jingtong dijo: "De esta manera, simplemente podré vivir en Sri Lanka sin ofender a mis antepasados. Cuatro familias son suficientes. De lo contrario, esto no está garantizado.
"Planificar las vacaciones de Año Nuevo es una tarea ardua.
("Colección ampliada de libros")
Nota: ① Personal redundante: los funcionarios antiguos utilizaban impuestos diversos sin nombre para pagar a la familia real en nombre del excedente de impuestos Parte de la propiedad se denomina "personal redundante" (2) Recaudación de fondos: se refiere a informar falsamente la cantidad de grano incluido en el almacén oficial para beneficio personal 3er grado: nombre oficial, responsable de; las estadísticas y el apoyo de los impuestos nacionales a la propiedad; 4. Zapatos: zapatos bordados; ⑤Escaso: ventana tallada
1. Para la explicación de las palabras en negrita en las siguientes oraciones, el error es () <. /p>
A. Eliminar las deficiencias acumuladas:
B. El asunto es blanco y el funcionario es blanco: (marque) claramente
Para evitar que ofenda. mis mayores: si
D. Planificación de imágenes de Año Nuevo: (levantar) el látigo
p>Análisis: d. >
2. Compare el significado de las palabras en negrita en los siguientes dos conjuntos de oraciones, la correcta es ()
La palabra "que" es la misma, pero la palabra ". es" es diferente.B. La palabra "que" es diferente, y la palabra "principio" también es diferente. Lo mismo.
C. Las dos palabras "que" son diferente, y las dos palabras "是" son iguales
D. Las dos palabras "que" son iguales, "是". Análisis: pero envidia: pero, deshacerse de; pieza de ajedrez: pero, rechazar; comenzar: solo
Respuesta: c
3. ()
A. Nunca estarás satisfecho.
b. Sin garantía, sin garantía
C. Guna tomó el oro y actuó como un matón. No hice trampa, sino que pagué el dinero con el interés restante. ¿Engañé al gobierno?
D. lo que te queda - después de saber que los zapatos bordados eran un regalo de la familia de mi abuelo, finalmente arranqué los adornos florales y los tiré a un lado
Análisis: C. Na, acéptalo como un regalo. no lo entregues
Respuesta: c
4. Las siguientes seis oraciones se dividen en cuatro grupos, y todas indican que el grupo incorruptible de Qi Jingtong es ()
.(1) eliminar las desventajas de la acumulación, y es envidia.
Prefiero que me culpen por este libro que engañarme a mí mismo.
(3) El apellido de Shilu era Ni. , y vivía en la familia Xun... pero murió
(4) Pertenece a las plantas, no más de un mes
⑤Jing Tong dijo "An Kerong".
6. Ordene Qishu Sihu, entre las dos columnas
A.①④⑤
B.②③⑤
C.①④⑥
D.②③⑥
Análisis: Los logros políticos y la promoción de talentos no pertenecen a la categoría de integridad
Respuesta: d
5. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no se ajusta al significado original?
A. Qi Jingtong fue ascendido a director general de Jiangnan Water Transport, recogió grano según las condiciones reales y lo importó a Taicang. En el pasado, era fraudulento informar falsamente la cantidad de grano, pero Qi Jingtong se negó a informarlo, lo que provocó que el grano que ingresaba al almacén oficial no coincidiera con la cantidad en el libro mayor. Como resultado, fue interrogado por funcionarios de la sección, declarado culpable y degradado.
B. Qi Jingtong fue ascendido al sello oficial de Daningdu, lo que revirtió la situación fallida a largo plazo de la gestión del río. "Rong An" fue recomendado como libro y luego Ron An se lo dio al Maestro Baijin como regalo de cumpleaños. Jingtong criticó severamente su enfoque, lo que hizo que Rong An se retirara avergonzado.
C. Qi Jingtong tuvo un hijo en sus últimos años, pero podía enseñarle estrictamente. Cuando vio a Yoshiguang con zapatos bordados en la corte, lo regañó enojado. Él cree que si los niños de hoy son pródigos, arruinarán la inocencia de su padre y en el futuro codiciarán el dinero del ejército y buscarán gloria y riqueza para sí mismos.
D. Qi Jingtong, como funcionario de alto rango, vivió 200 años antes de cambiar de trabajo. El artesano solicitó 12 ventanas de flores más, pero Jing Zongtong insistió en que 4 serían suficientes. Él cree que su comportamiento está en línea con las buenas tradiciones de sus antepasados, para que su familia pueda vivir en esta casa por mucho tiempo.
Análisis: El artículo decía que debido a que mi padre era un funcionario inocente, no tendría dinero extra para su lujosa vida.
Respuesta: c
Estudio de investigación
¿Cómo es la vida allí? Debería sentirse como volar sobre la nieve.
-Amo a Johnson
Amo a Confucio y Mencio, especialmente a Zhuang Sheng.
Confucio es familiar, por eso es elegante, suave, simple y elegante; Mencio nació, por eso es agudo y desenfrenado; Zhuangzi es verdadero, por eso es majestuoso, majestuoso y arrogante.
Zhuangzi era sencillo y de mente abierta. Tan grande como un Kunpeng, extiende sus alas y golpea el agua durante tres mil millas, cabalga sobre el viento y vuela sobre el mar y el cielo azules, sin envidiar el mundo de los mortales, tan pequeño como una mariposa, vuela, nada libremente; , nada libremente y hace lo que quiere.
Zhuangzi tenía un corazón libre, por lo que anhelaba viajar tranquilamente. La fama y la riqueza son los grilletes de la vida, por eso son como un zapato perdido; la ideología son las cadenas del pensamiento, por eso son firmemente rechazadas. No está atado por cosas externas. Sin limitarse al mundo secular, no es de extrañar que los literatos de las dinastías pasadas hayan estado obsesionados con la idea de que "el de arriba viaja con el Creador, el de abajo vive y muere con los de afuera, y aquellos que no tienen fin son amigos."
Todos en el mundo ignoran los principios y deseos naturales, compiten por la fama y la riqueza, disfrutan de la vida y odian la muerte, debaten sobre el bien y el mal, aprenden del debate sobre la benevolencia y la rectitud y, en última instancia, evitan la pérdida de naturaleza humana. Zhuangzi estaba profundamente entristecido por esto. Como resultado, convirtió su comprensión del cielo y la dialéctica del cielo y el hombre en artículos de primera clase escritos por eruditos anteriores a Qin y pensamientos académicos chinos de primera clase sobre "palabras absurdas, palabras absurdas y faroles infundados".
Su escritura es como el río Yangtze, avanzando, elevándose uno tras otro; como el sonido del viento y los tambores, el sonido de la naturaleza es impresionante. Si tienen temperamentos, talentos e inteligencia similares, no pueden viajar con ellos al Reino del Sur (los taoístas consideran a Zhuangzi como la verdadera escritura del Reino del Sur).
Por lo tanto, la amplitud y la estrechez de la visión, el nivel de la visión y la profundidad de la visión son las claves para la interpretación exitosa de "Zhuangzi". Este libro es sólo un subproducto de una larga amistad con Zhuangzi. Zhuangzi necesita que la gente se deje llevar, pero este libro dice tonterías y desmembra a Zhuangzi, lo cual es una lástima. Sin embargo, si su texto es legible, sus soluciones están disponibles y el lector puede leerlas y olvidarse de ellas. Si puedes leer "Zhuangzi" por este motivo, entonces este libro realmente te servirá como una escalera. Subir las escaleras y bajarlas no es sólo una cuestión de favor, sino también una de las grandes bendiciones de este libro.
Como es habitual, el prefacio habla de la vida, obra e influencia de Zhuangzi. Pero parece que no hay mucha necesidad de Zhuangzi. No sólo es casi imposible comprobar su vida, sino que el estilo de escritura de Zhuangzi, que combina "fábulas, tautologías y tonterías", la hace aún más confusa y parece verdadera y falsa. "¿Energía maligna? ¿Es malvada? ¿Es malvada? ¿Es esta la intención original de Zhuangzi?
"Todo el mundo sabe cómo es la vida. Debería ser como Hong Fei caminando sobre la nieve. Si accidentalmente deja sus dedos y garras en el barro, Hong Fei perderá la cuenta de las cosas (¡estilo Su!" : He Ziyou Mianchi Nostalgia)
Ya que has vivido, pensado, amado y nadado, ¿por qué sigues obsesionado con estas huellas? ¿Por qué no experimentar el verdadero significado de la vida con "tales huellas"? Estamos leyendo los maravillosos artículos que Zhuangzi preparó minuciosamente, y la persistente fragancia ha fascinado a los jóvenes estudiantes durante dos mil años.
¿No son esas historias de vida fragmentadas y pensamientos que parecen perlas las huellas de la vida de Zhuangzi?
El camino es tan ancho como el cielo azul
——Antigua "Teoría del Cielo"
Los antiguos chinos estaban llenos de entusiasmo y admiración por el cielo. , y el cielo fue su padre, son su pueblo. Cuando este sentimiento está en manos de los filósofos, el concepto de "cielo" se abstrae.
El cielo es la ley del cielo, que es un mandato absoluto para los humanos y no debe ser violada. Por lo tanto, a lo largo de los siglos, muchos grandes pensadores han dedicado sus vidas a descifrar los códigos del cielo, y sus resultados finalmente se han convertido en códigos que deben ser descifrados.
Yo soy uno de ellos. Descubrió que hay cosas en el mundo, pero no hay nada en el cielo, que la vida surge de la nada y que las cosas surgen de la nada. Además, expande la nada hasta convertirla en inacción y debilidad en un intento de escapar del sufrimiento del mundo. Pero perseveró y acabó en la nada, o se convirtió en un legalista mezquino e ingrato que fue severamente castigado y asesinado.
Zhuangzi no lo es. Tampoco es reacio a crear algo de la nada, un nivel superior incomparable. Sin embargo, se opuso a decir tonterías. Quiere que la gente tema al cielo, observe la belleza del cielo y de la tierra, comprenda el corazón del cielo y de la tierra, que no se apegue a nada, que no se apegue a nada, sino que sea "nada".
"Nada" significa nada, nada, es naturaleza. ¿Qué es la naturaleza? Muy natural.
Vive con naturalidad, habla con naturalidad...
Los seres humanos del siglo XX han visto a fondo la misteriosa palabra Tian. Vivimos en la Tierra, y la Tierra está sobre el sol rojo de los nueve planetas del sistema solar. El sistema solar es un mijo de la Vía Láctea, y la Vía Láctea también es insignificante en el universo infinito.
El cielo ilimitado es solo la atmósfera que rodea la tierra, y el encantador azul es solo la luz refractada por el sol en la atmósfera. Incluso el sol no es más que una bola de fuego ardiente, que emite luz infinita de vida a través de la fusión nuclear de hidrógeno.
Quizás lo más grande fue la conquista de la luna. Cuando los astronautas pusieron sus pesados pies en la tan esperada tierra, descubrieron que en realidad era una tierra árida sin agua, sin aire y sin el Palacio Guanghan. El conmovedor mito de "Chang'e debería arrepentirse de haber robado el elixir, el cielo está alto y las nubes oscuras y la noche en su corazón" (Li Shangyin: "Chang'e") perdió repentinamente a su hermosa protagonista.
La tecnología moderna ha capturado nuestro pensamiento misterioso sobre el universo, y la filosofía moderna ha disipado la contemplación metafísica, lo que nos dificulta comprender el pensamiento filosófico de los antiguos chinos sobre el cielo. Pero en realidad estas ideas son geniales.
Nacido en el mundo, de pie. Por lo tanto, cuando los antiguos inventaron los caracteres chinos, escribieron "tian" como "tian". Verás, ¿no es así como se ve el cielo en la cabeza de una persona? Xu Shen de la dinastía Han dijo en "Shuowen Jiezi": "El camino al cielo es accidentado. Es supremo". "Ding" se refiere a la parte superior de la cabeza. Todavía llamamos al cráneo la "corona del cráneo". y el lugar entre las cejas en la frente es "Cielo". ¡"El cielo está lleno" pero "un hombre afortunado mira al cielo"!
Está el sol, la luna, el viento y la lluvia en el cielo, por lo que hay magníficas montañas y ríos y coloridas flores, árboles, insectos y peces en la tierra. Con los recursos de los que depende la gente para sobrevivir, es posible que los seres humanos prosperen y creen una civilización espléndida. Por eso, la colección de literatura más antigua existente en mi país, "Shangshu", dice: "Sólo el cielo y la tierra son los padres de todas las cosas, y los humanos son los primates de todas las cosas".
En una granja En la sociedad, la gente tiene que depender del cielo para alimentarse y trabajar duro de espaldas al loess. Vivir y estar preparados para los desastres naturales y provocados por el hombre en todo momento. Es un trabajo duro todo el año, pero no mucho. Por lo tanto, la gente ora a Dios para que la bendiga, considera los ingresos del trabajo como un regalo de Dios y está llena de un respeto infinito por el cielo y la tierra.
"Registros Históricos" también decía: "Dios bendiga al pueblo y sirva como rey y maestro". Dios no sólo le dio al pueblo alimento, agricultura y moreras, sino que también les dio reyes y maestros. El maestro es el rey y el rey es el emperador. "Tú, el camino del cielo, ¿puedes escapar de él?" ("Zuo Zhuan·Gongxuan Four Years") "¿Cómo puede el mundo ser la tierra de los reyes?" "("El Libro de los Cantares·Xiaoya·Beishan") En el cielo y en la tierra, el cielo es la máxima autoridad; en la tierra, el rey es la máxima autoridad que representa la voluntad de Dios para gobernar al pueblo. Aunque a este último muchas veces se le llama mal , a menudo también se le conoce como "el único hombre" " y se convirtió en un "tirano" que fue castigado por todos.
Sobre esta base, los antiguos creían además que el camino al cielo tiene una gran virtud, es decir, todas las cosas nacen y se rigen por la inacción. Esto lo reconocen tanto el confucianismo como el taoísmo. Y se cree que debe haber un paraíso en este lugar de "no hacer nada, pero el cielo siempre estará allí, ya sea". es Yao o Jie. El cielo es el pensamiento filosófico más profundo de los antiguos. Sólo cuando los humanos comprenden el camino del cielo pueden seguirlo en el camino supremo, unificar conscientemente la naturaleza humana y el camino del cielo y esforzarse. para una vida feliz.
Entonces Mencio dijo que un caballero tiene tres tipos de felicidad, el segundo "no se avergüenza del cielo ni de los demás". Dijo: “Sabe lo que hace el cielo y sabe lo que hace”. el hombre no lo hace! (Gran Maestro)
Entonces, el cielo del pueblo chino no es sólo el cielo en el sentido natural, sino también un cielo humanizado dotado de espíritu, temperamento y personalidad. Es la encomienda del antiguo pueblo chino. El cielo ideal de la voluntad infinita y el ideal del santo interior y el rey exterior.
Algunas personas aprecian el verdadero significado de la vida desde los miles de kilómetros de cielo azul, algunas personas "piensan en el mundo, sin límites; ilimitado y derrama lágrimas solo"; ("Joven" de Chen Zi'ang, "Torre Shangcheng") Algunas personas piensan que "el cielo y la tierra tienen justicia, y hay muchos tipos". Hay estrellas en el cielo, ríos y montañas en el cielo" (Wen Tianxiang, "Song Zhengqi"); alguien golpeó el cielo y preguntó: "¿Quién lo predicó en el comienzo de la antigüedad? "Tanto la parte superior como la inferior no tienen forma, ¿cómo comprobarlo?..." ("Tian Wen" de Qu Yuan). Dinastía Sui, antigüedad)
Popular, el camino del cielo no hace nada. Pero los antiguos tenían diferentes interpretaciones del cielo. En opinión de Zhuangzi, todas las escuelas y sectas son aquellas que "escuchan su viento (Tao) y le dan la bienvenida", y el taoísmo divide al mundo.
El confucianismo promueve los aspectos "totales" y "vigorosos" del Camino del Cielo, y requiere que los caballeros "se esfuercen constantemente por la superación personal" como el Camino del Cielo. Este tipo de "hacer algo" es la manera de practicar la benevolencia. Si ya eres benevolente, serás benevolente. Escuchar sermones por la mañana y morir por la tarde. Si estuviera en el mundo humano, sería una persona benevolente. ¿Cómo podemos decir que el cielo y la tierra no son benevolentes y justos?
En aquella época, el mundo estaba turbulento, los rituales colapsaron, la música se arruinó, llegaron olas turbulentas y las guerras eran frecuentes. Los sabios como Confucio se enojaron cuando se enfrentaron a materialistas que habían perdido su sinceridad, príncipes que competían por el poder y polemistas que defendían la herejía y la conciencia confusa, los atacaron con gongs y tambores.
Aunque el mundo no está de acuerdo con él ni lo tolera, él se muestra reacio a dejar la multitud y disfrutar del mundo solo. No soporto estar sumergido en el mundo, mirando con ojos fríos, riendo y maldiciendo pero sin echar una mano; no soporto vagar en tiempos difíciles, morir en las montañas, conviviendo con pájaros y bestias; No puedo soportar tener el mundo sumido en el caos, matar gente, matar gente y vivir solo en el mundo. No puedo soportar tener desorden político. La disciplina ha decaído, el nombre y la realidad son contradictorios y la moral ha decaído. Viaja, presionando al mundo, reclutando discípulos para dar conferencias, transmitiendo el camino al cielo, tratando de cambiar el rumbo y, aunque murió nueve veces, no se arrepiente.
Mencio heredó a Confucio y el confucianismo ilustrado. Su corazón eterno construyó el pilar espiritual interno de los intelectuales tradicionales chinos y mantuvo la supervivencia y prosperidad de la civilización china. Este espíritu es tan grande y esta actitud es tan respetable.
Sin embargo, desde otra perspectiva, nacer en este mundo es sólo un abrir y cerrar de ojos, de repente. No sé qué pasaría si dedicara mi vida personal a una carrera fuera de mi familia. Tal vez la lucha de una vida cercana a la muerte sea solo un trozo de papel, dejando solo un par de huesos podridos y un mundo que todavía es caótico. ¿Realmente vale la pena? ¿Realmente vale la pena matar a alguien por justicia? ¿Es realmente el camino de la benevolencia y la rectitud el camino del cielo? ¿Existe alguna magia que pueda salvar vidas en tiempos difíciles y traer paz al mundo al mismo tiempo? Además, ¿existe un estilo de vida completamente despreocupado?
Ésta es una cuestión en la que el taoísmo debería reflexionar.
Del mismo modo, frente al cambio del cielo y la tierra, si el confucianismo aboga (ayuda) al cambio del cielo y la tierra, entonces el taoísmo es el cambio del cielo y la tierra.
Esta es también una cuestión de la relación entre un individuo y el mundo. Si el confucianismo ayuda al mundo independientemente de la pobreza, entonces el taoísmo no discrimina entre la pobreza y se olvida del mundo.
Como dos maestros de la escuela taoísta, si Laozi es un pensador que enseña al "Rey del Sur" sabiendo que los hombres deben proteger a las mujeres, entonces Zhuangzi se centra en la publicidad y la publicidad de la vida personal.
Pero en general, los pensamientos básicos de los antiguos chinos son consistentes y su actitud básica es la unidad de la naturaleza y el hombre. La armonía entre el hombre y la naturaleza conduce a la paz eterna, pero la falta de armonía conduce al caos en el mundo.
Sin embargo, la unidad de la naturaleza y el hombre es natural (original) y debería ser (debería ser), pero no es real (realista). En realidad, el confucianismo cree que la gente corriente ha perdido la inocencia y la conciencia, lo que lleva a la decadencia moral y la anomia social, mientras que el taoísmo cree que el mundo recompensa a la gente, y la gente "escapa del cielo" (escapa del destino), perturba el cielo con conocimiento; , y perder la paz. Entonces, en un nivel práctico, el cielo y el hombre están separados. No es difícil de entender. Si el cielo y el hombre son realmente uno, ¿por qué deberíamos enfatizarlo?
Como se analizará más adelante, las diferentes interpretaciones del cielo se manifiestan en diferencias mayores y posiblemente más importantes en cómo realizar la unidad del cielo y el hombre.
El cielo chino es a la vez un cielo natural y un cielo espiritual. Los dos están tan estrecha y armoniosamente combinados, como el agua, la leche y la carne y la sangre. Hay belleza en el esplendor, espíritu en la depresión, suavidad en la vitalidad y elegancia en la estabilidad. Si los chinos tienen religión, también es una religión del paisaje; si los chinos no tienen religión, entonces los bellos paisajes del mundo son todos paisajes idealizados. Los chinos no tienen un Dios sobrenatural como Occidente, pero tienen un cielo parecido a un Dios que es omnisciente, omnipotente, real, perfecto, hermoso y completamente natural. En Occidente, la divinidad de Dios es superior a la naturaleza humana, porque los humanos están destinados a arrepentirse y expiar sus pecados originales. Pero para los chinos, la divinidad del cielo es la naturaleza humana, y la naturaleza humana es la divinidad. El cielo y el hombre eran originalmente uno, pero estaban separados en este mundo. Por lo tanto, el reino humano también es uno de cielo y hombre, pero no hay necesidad de ser el elector de Dios e ir al cielo después de la muerte.
Es decir, el mundo fuera del mundo. También hay cielo en la tierra.
Dios mío, los antiguos chinos estaban tan obsesionados contigo, tan obsesionados contigo. ¿Qué tipo de verdad y magia tienes?
El cielo estaba en silencio.
Si no tienes nada que decir, pregúntale al cielo.