Los mitos y leyendas populares chinos son innovadores en las montañas Kunlun. Las narrativas mitológicas de Pangu se pueden encontrar en "Wu Thirty Calendar", "Wu Thirty Calendar" y "Narrative of Different Events". La teoría pionera de Pangu apareció por primera vez en el "Calendario de marzo y cinco" escrito por Xu Zheng, un nativo de Wu en los Tres Reinos. Sus primeras imágenes se ven en "La biografía de Guangbo" y "La prueba del mundo inmortal". respectivamente, como una serpiente con cabeza que guía a un dragón y una cara de serpiente que guía a un humano.
La leyenda del hermano y la hermana
La unión del hermano y la hermana Pangu es el "comienzo del yin y el yang", que refleja la historia del matrimonio consanguíneo en la antigüedad y es un desarrollo de la combinación del mito Pangu y los mitos Fuxi y Nuwa. Las historias de "Pangu Brothers and Sisters" o "Pangu Grandpa" y "Pangu Milk" se pueden encontrar casi en las "Historias seleccionadas de los mitos de Pangu" adjuntas a "Eternal Pangu Theory" editadas por Ma Huixin y Han Fang. Se puede ver. Se propaga ampliamente y dura mucho tiempo.
Mito del Sur
A juzgar por la "amplia difusión" del mito Pangu después de las dinastías Han y Wei, ha sido ampliamente absorbido e interpretado de diversas maneras. Se puede ver que entre las minorías étnicas del suroeste de China, algunos convirtieron a sus antepasados en Pangu. Alabaron a Pangu como el Dios de la Creación, que creó el universo, dio origen al cielo y a la tierra, dio a luz a todas las cosas y dio a luz. a las personas más espirituales.
En la década de 1980, algunos eruditos fueron a la montaña Tongbai en Henan para visitar la montaña Pangu, el templo Pangu y mitos como "Pangu nació, abrió el mundo, reparó el cielo, luchó contra las inundaciones, destruyó las bestias salvajes, y ropa inventada".