La visión de la naturaleza y la visión de la historia no sólo son diferentes entre sí, sino que también se influyen y penetran entre sí. Son dos componentes de una cosmovisión unificada. El modo de pensar metafísico, formado principalmente en las ciencias naturales, ha provocado que varias generaciones de filósofos caigan en contradicciones irresolubles sobre la cuestión de la unidad del hombre y el medio ambiente, la relación entre las actividades libres del hombre y la necesidad objetiva, propuesta principalmente desde el punto de vista humano; vida social. También hace que muchos materialistas de las ciencias naturales, en última instancia, sean incapaces de practicar el materialismo en su visión de la naturaleza.
Para comprender correctamente el mundo objetivo, debemos combinar la visión natural y la visión social. Debido a que el mundo objetivo es un mundo material unificado, la sociedad humana es el resultado del desarrollo a largo plazo de la naturaleza y es la forma más elevada de movimiento material. Por lo tanto, el pensamiento filosófico sobre el mundo entero no puede dejar de incluir la exploración de cuestiones sociales e históricas generales. La cuestión más elevada de toda la filosofía es la relación entre el pensamiento y la existencia. El pensamiento no es sólo una función de la materia altamente desarrollada (el cerebro humano), sino también un producto de la sociedad. El cerebro humano sólo proporciona la base natural para el pensamiento, y sólo en la práctica social se puede formar una capacidad de pensamiento realista. Por tanto, no hace falta decir que la solución de los problemas más elevados de la filosofía, e incluso los problemas mismos, están estrechamente relacionados con los procesos sociales. Sin una visión científica de la historia, las cuestiones más importantes de la cosmovisión filosófica no pueden resolverse por completo. Históricamente, la visión social de la historia tiene un carácter de clase distintivo, que ha afectado en gran medida la tendencia y esencia de toda la cosmovisión filosófica de todas las épocas y clases. Aunque la perspectiva sociohistórica no se centra directamente en los problemas universales del mundo entero, responde a las cuestiones fundamentales de la forma más elevada de movimiento material, es decir, a las cuestiones más agudas de la cosmovisión filosófica. Por tanto, la visión sociohistórica es una parte importante de la visión filosófica del mundo.
Como visión de conjunto de las cuestiones sociales generales, la perspectiva sociohistórica tiene un papel rector en todas las disciplinas del conocimiento social. En la historia, cuando se mezclan la perspectiva histórica social, la perspectiva moral, la perspectiva nacional, etc., es la base teórica general la que se refleja en diversos conocimientos sociales específicos. Con la diferenciación de las ciencias, la visión histórico-social se independiza de las ciencias sociales específicas. Ya no reemplaza a las ciencias sociales específicas para responder directamente a preguntas en diversos campos de la vida social, sino que desempeña un papel especial como visión del mundo (visión histórica). y efecto metodológico. La perspectiva histórico-social también debería responder a cuestiones como la motivación del desarrollo y las funciones sociales de las ciencias naturales y, como parte integral de la visión del mundo de los científicos naturales, tener un impacto en el desarrollo de las ciencias naturales. Con el desarrollo de la comprensión científica, algunos contenidos originalmente incluidos en la visión de la historia social se han transformado gradualmente en ciencia empírica. Sin embargo, esta situación no ha debilitado sino que ha aumentado la importancia de utilizar métodos de pensamiento filosófico para responder preguntas sociales generales.