Actualmente existen opiniones divergentes sobre cómo evaluar personajes y acontecimientos históricos. Intento darte cinco principios. ¿Qué es un personaje histórico? Creo que una comprensión simple es que las personas que fallecieron en el pasado son figuras históricas. Hay dos puntos aquí. Primero, su cuerpo está muerto. En segundo lugar, el tiempo está en tiempo pasado. Por supuesto, el tiempo transcurrido puede ser largo o corto, y las personas involucradas pueden ser grandes o pequeñas. Hay gente antigua, moderna, contemporánea y de todos los colores que son lo que llamamos personajes históricos.
En cuanto a cómo evaluarlos, creo que debería haber cinco principios.
Primero, el principio de clase. En resumen, éste es el principio del análisis de clases. Como materialista histórico, no debería haber dudas al aplicar los principios del análisis de clases en la investigación histórica. Este principio válido debería aplicarse incluso ahora.
Actualmente no es una cuestión de si usarlo, sino de cómo usarlo.
En una sociedad de clases, por supuesto, debemos estar del lado de las clases explotadas y elogiar sus acciones heroicas al resistir la opresión y la explotación. Sin embargo, este tipo de elogios no debe ser dogmático y rígido, sino dialéctico y materialista. No puede embellecerse sin principios ni elevarse sin restricciones. Este problema existe en el estudio de los levantamientos campesinos. A menudo glorificamos o exageramos inconscientemente el levantamiento campesino. Este fenómeno existe en el estudio de la rebelión Taiping. El Reino Celestial Taiping debe afirmarse plenamente. Sin embargo, la investigación al respecto suele ser demasiado glamorosa. Esto es comprensible dadas las condiciones históricas de la época, pero ahora es el momento de restaurar los verdaderos colores del Reino Celestial Taiping. Durante mucho tiempo, especialmente durante la Revolución Cultural, hemos reducido la rica y colorida historia a la historia de los levantamientos campesinos o la historia del confucianismo y el legalismo. Este es un ejemplo extremo de la aplicación rígida del dogma de los principios del análisis de clases.
Este es un lado del problema; el otro lado es la negación total de las clases explotadoras y de lo que hacen. Negar completamente todas sus acciones políticas, económicas, militares, culturales y artísticas es en realidad un nihilismo nacional absoluto. Esta idea errónea conduce al nihilismo histórico. Durante la Revolución Cultural, esta visión errónea llegó al extremo. La gloriosa historia de la nación china dejó de existir, y sólo unas pocas fueron negadas por la "Banda de los Cuatro". En su opinión, "no hay buena gente en el condado de Hongdong". Las clases explotadoras de la historia deben ser derrocadas y pisoteadas para que nunca más puedan levantarse. Los 5.000 años de historia de civilización de la nación china han sido destruidos y desacreditados por esta visión ultraizquierdista del llamado análisis de clases. En aquella época, cuando los eruditos escribían sobre la historia de China, ¿qué decían los profesores y qué aprendían los estudiantes? Sólo puedo mirar al cielo y suspirar, sintiéndome perdido.
En segundo lugar, principios históricos. Este es un principio esencial pero a menudo mal utilizado. El principio de la historia es ver y evaluar personajes históricos desde la perspectiva del tiempo y el lugar. Lo que hizo un personaje histórico no puede trascender a su época. No podemos pedirles demasiado. Hay dos tendencias aquí. Una es modernizar personajes históricos y darles muchos colores modernos. Los líderes del levantamiento campesino fueron glorificados como héroes "altos, poderosos y polivalentes" sin ningún defecto. Hoy en día, el emperador en la pantalla está demasiado glorificado. La otra es demonizar a personajes históricos. En medio de la Revolución Cultural, los emperadores, los príncipes, las personas talentosas y las bellezas eran considerados basura histórica y descartados. Ambas tendencias son inaceptables.
En tercer lugar, el principio de las grandes secciones. El oro no es suficiente y nadie es perfecto. Los grandes hombres de la historia no pueden ser perfectos. Los grandes hombres muchas veces no son santos. Los grandes hombres también tienen un lado mortal, con deseos, alegrías, tristezas y alegrías mundanas. Por lo tanto, los grandes hombres están obligados a cometer errores y cometer errores. Algunas de ellas son intencionales y otras forzadas. En resumen, cuando los historiadores analizamos personajes históricos, debemos fijarnos en sus principales fiestas y sus contribuciones a la historia. Por ejemplo, Qin Shihuang, lo miramos principalmente por su contribución a la unificación de China. Lo que hizo impulsó el desarrollo de la historia. Sin embargo, su quema de libros y su captura de confucianos son inciertos de todos modos. No podemos negar su contribución histórica sólo porque quemó libros y acosó a los confucianos; ni podemos embellecer los libros y enterrar el confucianismo debido a sus contribuciones históricas.
¿Existen obras históricas que glorifiquen "quemar libros y humillar a los confucianos"? Sí. Hay una obra histórica disponible que dice: "La 'quema de libros y atrapamiento de confucianos' de Qin Shihuang tuvo cierto significado positivo en las condiciones históricas de esa época. Combatió la tendencia retro del pensamiento y mantuvo el sistema nacional centralizado. La quema de Los libros no destruyeron todos los libros, los libros de la Biblioteca Nacional, la medicina, la adivinación y la plantación de árboles no fueron quemados. El "confucianismo" no mató a todos los eruditos confucianos. También estaban los famosos eruditos confucianos Fu Sheng y Shu. Suntong en Corea del Norte, y todavía eran muy populares.
"[1] ¿Qué es esto? En una obra maestra tan magnífica, se dice que "quemar libros y atrapar a los eruditos confucianos" tiene un cierto significado positivo. Además, se dice que "quemar libros no quema todos los libros" y " atrapar a los eruditos confucianos no mata a todos los eruditos confucianos". ¿Cómo podría ser? ¿Crees que los asesinatos y asesinatos de Qin Shihuang no fueron lo suficientemente despiadados? Nuestros historiadores en realidad encontraron una base teórica para los crueles métodos de autocracia cultural feudal de Qin Shihuang, etiquetados como todos los eruditos confucianos. Quien habló de la actualidad como "retrospectiva" y luego dijo que era razonable matarlos, "tiene un cierto significado positivo". Por supuesto, este libro se publicó en 1979. Justo después de la Revolución Cultural, su contenido está inevitablemente marcado por los tiempos. Los autores de este libro son todos eruditos famosos a quienes siempre he admirado. ¡Ahora que lo escriban de nuevo, creo que no será tan oscuro! /p>
No lo menciones por Qin Shihuang. Se debe afirmar la unificación de China y "quemar libros y atrapar el confucianismo", pero después de todo, su "quemar libros y atrapar el confucianismo" es como la diarrea de A Q, y No puede ser tan hermoso como las flores de durazno.
Además, tengo una opinión personal, es decir, no podemos hacer juicios morales sobre los grandes históricos, es decir, los juicios morales no pueden cambiar cosas que son importantes para la gente común. , como el estilo de vida de hombres y mujeres, o cuestiones de sinceridad e hipocresía, para la historia no es un problema para los grandes personajes de la historia, porque hay muchas dudas que no se pueden confirmar, incluso si se confirma, creo. no tiene sentido porque los historiadores basan su análisis en las partes principales de las figuras históricas, no en las partes menores. Busque detalles y capítulos.
En cuarto lugar, el principio de ganar-ganar. país multiétnico con una larga historia Hay muchos fenómenos históricos de "estados dentro de estados" que aparecen en el territorio actual. Esto es lo que se suele decir en la historia: "Si nos dividimos durante mucho tiempo, nos uniremos, y si nos unimos". "Si nos unimos durante mucho tiempo, nos dividiremos". El profesor Zhang Boquan, experto en la historia de las dinastías Liao y Jin, dijo: "En la historia, a menudo hay un país dentro de un país y una familia dentro de una familia". "[2] Al analizar la relación entre Jin y Song, dijo: "Debe reconocerse que todos los grupos étnicos hermanos en China son una parte inalienable de China. La tribu Jurchen es miembro de la nación china. El régimen Jin establecido por la tribu Jurchen fue un régimen nacional en la historia de China y una dinastía importante en el desarrollo histórico. Este es un requisito previo que debe afirmarse al analizar las guerras y la historia de las dinastías Jin y Song. En otras palabras, el concepto de toda la nación china no puede ser reemplazado por la nacionalidad Han, y la nacionalidad Han es el cuerpo principal de la nación china. El pueblo Jurchen no puede considerarse una nación extranjera invasora distinta de la nación china, ni el régimen de Jin puede considerarse un país extranjero independiente de China. La tribu Jurchen es una nación dentro de la nación china y la dinastía Jin es un país dentro de la nación china. "[3] Este punto de vista es muy convincente. Estoy completamente de acuerdo con este punto de vista.
Esto lleva a dos puntos de vista.
Primero, debemos mirar el relación entre los dos países desde una perspectiva histórica. La guerra entre países no está exenta de justicia e injusticia. El profesor Zhang Boquan cree que la guerra entre Jin y Song debe dividirse en tres etapas. >Sin embargo, creo que, dado que se trata de una guerra étnica dentro de un país, es difícil decir si es justa o no, porque la integración entre grupos étnicos incluye guerras duras y bárbaras, intimidar a los débiles y ser irrazonable y traicionero. Al principio, el atroz invasor puede ser eliminado debido a su debilidad. Conviértete en una persona unificada. Debido a que se convirtió en el fundador de la nueva dinastía, debemos mirar la guerra en ese momento y evaluar las figuras históricas. > No importa lo que suceda en el futuro, las figuras históricas locales en ese momento. Su actuación debería ser el estándar para evaluar a las figuras históricas “El viento sopla y la lluvia sopla, el agua se enfría y el hombre fuerte se ha ido para siempre. "Jing Ke, quien asesinó al Rey de Qin por orden del Príncipe Dan de Yan, debe ser afirmado como siempre. Porque estaba luchando contra la invasión de Qin. No podemos decir que quienes se opusieron a él fueran reaccionarios solo porque la Primera Reina El patriotismo de Yue Fei y el comportamiento traidor de Qin Hui son hechos históricos que no pueden ser anulados. Hong Chengchou solo puede incluirse en "Chen Erzhuan" [5], y lo mismo es. Es cierto para la dinastía Qing porque traicionaron a la dinastía Ming. Él contribuyó a la unificación del país por parte de la dinastía Qing. La rebelión de Wu Sangui es otra cuestión. Entró en la "Biografía de la rebelión" [6] y requiere más palabras. p> En segundo lugar, cada evaluación es diferente según el desempeño en ese momento, que es el principio de ganar-ganar.
Por ejemplo, cuando Dorgon, el regente de la dinastía Qing, unificó el país en el sur, antes de atacar Yangzhou, envió una carta de rendición a Shi Kefa, ministro de Guerra de la dinastía Ming. Aconséjele que entregue Yangzhou y se rinda en el acto. Shi Kefa se mantuvo firme ante las amenazas e incentivos y se opuso lealmente a ellos. Después de que el ejército Qing rodeara Yangzhou, emitió cartas de rendición cinco veces. Shi Kefa quemó las cartas una por una. Después de verse superados en número, irrumpieron en la ciudad y la capturaron. Después de tres días de persuasión, Shi Kefa dijo: "La cabeza se puede romper, pero el cuerpo no se puede doblar". Murió heroicamente. Generales anti-Qing como este deberían ser afirmados.
Pero también hay que afirmar a su contrario, como Dorgon, el regente de la dinastía Qing. El profesor Zhao Shiyu y el académico Zhou Yuanlian dijeron: "[Dorgon] fue un político y estratega militar destacado en la historia de nuestro país, y una de las figuras representativas que hizo contribuciones significativas en la historia de la dinastía Qing [7]". /p>
Dorgon y Shi Kefa fueron históricamente opuestos y cada uno tenía su propia manera de hacer las cosas. Dorgon hizo grandes contribuciones a la unificación del país durante la dinastía Qing. Y Shi Kefa permaneció leal hasta la muerte, mostrando su valiosa integridad nacional. Cada uno debería afirmar y afirmar lo suyo. Este es un principio en el que todos ganan. Este es un fenómeno especial al evaluar figuras históricas cuando a veces aparecen países pequeños en la historia de un país grande como China.
Quinto, dos principios. La evaluación de personajes históricos debe basarse en dos puntos, no en uno. Si evalúas a Zeng Guofan, existe este problema. Zeng Guofan una vez reprimió severamente el levantamiento campesino durante el Reino Celestial Taiping. Como resultado, durante décadas fue señalado como verdugo, traidor y defensor, convirtiéndose en un ejemplo negativo en la historia. Pero desde la década de 1990, la valoración que la gente tiene de él ha cambiado mucho. La evaluación de Mao Zedong sobre Zeng Guofan también se hizo pública, conmocionando al mundo. Mao Zedong dijo: "Un tonto ama a su propio pueblo y sólo obedece a Zeng Wenzheng". Esta es una carta escrita por Mao Zedong en 1917 cuando tenía 24 años.
El profesor Ma Dongyu dijo: "Mao Zedong elogió a Zeng Guofan. Tomó a Zeng Guofan como ejemplo y exploró aspectos como la 'originalidad', la autodisciplina, la actitud académica, los hábitos de vida, el temperamento de escritura, ejercicio físico, principios militares, etc. Estudio Aunque esto fue antes de convertirse en marxista, Zeng Guofan tuvo un impacto profundo y duradero en él en muchos sentidos. Este es sólo un ejemplo."[8]
Y añadió: "Desde mediados de este siglo hasta la década de 1980, el continente negó completamente a Zeng Guofan porque reprimió los levantamientos y defendió las tradiciones feudales. En ese momento, era una negación total de las ideas feudales. Ahora que el pensamiento político ha sido liberado, La gente es cultural y espiritualmente, personalidad y conocimiento, y hubo una ola de entusiasmo. Esto demuestra plenamente que Zeng Guofan es una figura que afecta la historia "[9]
En el pasado, nuestra evaluación de Zeng. Guofan era algo teórico y sólo vimos su represión de los levantamientos campesinos. Por un lado, una negación total. Ahora utilizamos la teoría de los dos puntos del marxismo para evaluarlo y descubrir que tiene muchas buenas cualidades que vale la pena heredar y desarrollar. Esta es también la excelente cultura tradicional de nuestra nación china y no debe descartarse.
Evaluar la historia es un tema muy complejo. Aquí hay cinco principios para referencia de los académicos. Por favor corrija las deficiencias.