El gran valor histórico de "La Divina Comedia" radica en que refleja la evolución de Italia desde la Edad Media hasta la Edad Media. La vida real y los campos social y político durante el período de transición de los tiempos modernos revelaron el amanecer del humanismo, un nuevo concepto en la nueva era.
La "Divina Comedia" ofrece una explicación artística y un resumen de la política, la filosofía, la ciencia, la teología, la poesía, la pintura y la cultura medievales. Por lo tanto, no sólo alcanza el nivel avanzado de la época en pensamiento y arte, sino que también es un hito que hace época. Es una obra maestra enciclopédica que refleja la vida social e imparte conocimientos.
La Divina Comedia está llena de apasionados elogios por esta vida, pero Dante considera esta vida como una preparación para la vida eterna en la otra vida. Expuso los fracasos y las malas acciones de la iglesia y de los monjes, pero no se opuso a la teología religiosa y a toda la iglesia. Incluso colocó la teología religiosa por encima de la filosofía y la fe por encima de la razón.
Por ejemplo, eligió a Virgilio como su guía para visitar el infierno y el purgatorio, utilizando la razón metafórica y la filosofía para guiar a los humanos a comprender el mal, mientras que Beatriz fue utilizada como guía para visitar el cielo, lo que demuestra que el poeta todavía está limitado. Sólo confiando en la fe y la teología pueden los seres humanos alcanzar la perfección de la escolástica.
La descripción que hace Dante de las hazañas heroicas del viaje de Odiseo es uno de los poemas más deslumbrantes de la Divina Comedia. Las palabras de Odiseo que pedían al mundo que buscara la virtud y el conocimiento también se convirtieron en palabras de sabiduría. Por otro lado, Dante también expresó la debilidad de la razón a través de Virgilio: “Quien quiera utilizar nuestra débil razón para ver a través de infinitas ilusiones es realmente estúpido o loco”.
En “La Divina Comedia” La trágica La experiencia de los enamorados Paolo y Francesca es tan triste y conmovedora que Dante sintió tanto dolor que se desmayó por el llanto. Innumerables pintores, poetas y músicos de generaciones posteriores crearon excelentes obras de arte basadas en esta historia.
Sin embargo, según los estándares morales medievales, Dante consideraba a los jóvenes amantes como pecadores codiciosos y los envió al infierno para recibir castigo. También colocó a San Jifang, el fundador del ascetismo, en un paraíso glorioso. La contradicción entre el rechazo de Dante del ascetismo medieval y la antigua ética y su aceptación hasta cierto punto se refleja plenamente aquí.
La actitud de Dante hacia los monarcas feudales era a menudo ambivalente. Una vez denunció con justa indignación que no había tierra limpia en Italia y que "todas las ciudades de Italia son tiranas". En la Divina Comedia denunció severamente los crímenes de Carlos I, rey de Nápoles y Sicilia, y de Felipe IV, rey de Francia. Pero en el ideal político de Dante, el emperador era visto como el salvador de una Italia en apuros.
Mencionaba a menudo a Enrique VII en "La Divina Comedia", creyendo que sólo este emperador era el "timonel" que podía hacer que el "barco solitario" italiano a la deriva en la tormenta tomara el rumbo correcto y navegara por el río.”, reservando un lugar glorioso a sus predicciones en “La Divina Comedia”. Esto ocurre precisamente bajo ciertas condiciones históricas. Un reflejo de debilidad y compromiso por parte de segmentos vulnerables de ciudadanos. Para resistir la tiranía de la Iglesia, los humanistas originales tuvieron que buscar el apoyo y la protección del poder real.