¿Cuál fue la política cultural y educativa durante las dinastías Qin y Han? 1. Políticas y medidas educativas de la dinastía Qin \x0d\ A partir de los objetivos de mantener la centralización y consolidar la unidad, la dinastía Qin promovió vigorosamente la política del estado de derecho las políticas y medidas adoptadas en cultura y. La educación incluye principalmente lo siguiente: Aspectos:\x0d\ (1) La unificación de caracteres chinos\x0d\ tiene como objetivo cambiar la situación de los "diferentes caracteres" formados durante el Período de los Reinos Combatientes y simplificar la escritura de los caracteres chinos. Li Si primero resumió la fuente de Xiaozhuan y la compiló en un libro llamado "Cangjie Pian". Más tarde, el carcelero Cheng Miao mejoró Xiaozhuan hasta convertirlo en una fuente de escritura oficial que era más fácil de escribir. La unificación de los caracteres x0d sin duda juega un papel importante en el mantenimiento de la unidad nacional y la formación de la psicología cultural de una nación china unificada. \x0d\ (2) Las escuelas privadas están estrictamente prohibidas. Después de la unificación de Qin, el grupo gobernante tenía opiniones diferentes sobre la implementación del sistema de condado. El Primer Ministro Li Si se dio cuenta de que las diferencias en los puntos de vista académicos eran obstáculos para la unidad de pensamiento, y que el estilo de enseñanza libre de las escuelas privadas desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes era una condición para la competencia académica. Por lo tanto, Li Si sugirió adoptar la política de Qin Shihuang de prohibir el aprendizaje y quemar libros. La prohibición de las escuelas y la quema de libros desencadenaron además un cruel incidente de "atrapar al confucianismo". \x0d\La quema de libros es el medio material más importante para destruir la cultura. La prohibición de las escuelas privadas bloquea el camino de la transmisión cultural. "Enterrar a los confucianos" es destruir a las personas, portadores vivos de la cultura. Por lo tanto, Qin Shihuang llevó su autocracia cultural y sus políticas ignorantes al extremo, lo que también aceleró la desaparición de la dinastía Qin. \x0d\ (3) Sistema de maestros oficiales\x0d\ Si bien prohibió todo tipo de escuelas y escuelas privadas, la dinastía Qin implementó completamente el "sistema de maestros oficiales" para cultivar funcionarios que conocieran la ley, la hicieran cumplir y acatado por la ley. Es decir, se crea una "sala de autoestudio" dentro del gobierno, con funcionarios como profesores y derecho como contenido de enseñanza. \x0d\La implementación del "sistema de docentes oficiales" ha llevado a una situación en la que no hay aprendizaje fuera de la ley ni docentes fuera de la burocracia. No sólo niega el consumo y la creación culturales normales, sino que también niega la existencia de una educación plena. -tiempo profesores, volviendo a la "combinación oficial-maestro" de las dinastías Xia, Shang y Zhou "Uno". Sin duda, este es un gran revés en la historia del desarrollo educativo. \x0d\x0d\ II. Políticas culturales y educativas de la dinastía Han \ x0d \ (1) Políticas culturales y educativas de la dinastía Han temprana \ x0d \ La dinastía Han temprana se refiere al período desde el reinado del emperador Gaozu de la dinastía Han hasta el período del reinado del Emperador Jing de la Dinastía Han, un total de más de 60 años. Durante este período, los gobernantes de la dinastía Han utilizaron el quietismo taoísta como su ideología rectora política, que se reflejó específicamente en políticas que debían minimizar la interferencia en la vida diaria y los asuntos de producción de las personas y permitirles desarrollarse naturalmente. En el contexto político de inacción, los gobernantes relajaron las restricciones sobre la cultura y la educación, proporcionando un ambiente más relajado para el desarrollo de la educación y la prosperidad de los académicos. Las principales medidas en las políticas culturales y educativas incluyen: volver a enfatizar el papel de los intelectuales de todas las facciones en la política, ordenar a los funcionarios gubernamentales que recomienden escritores de alto carácter moral y permitir que las escuelas privadas lleven la "caligrafía" establecida por la dinastía Qin; abolido, permitiendo a las personas recolectar y traer libros libremente. \x0d\Como resultado, la investigación sobre los argumentos de cien escuelas de pensamiento comenzó a revivir. El confucianismo concedía gran importancia a las conferencias en el período anterior a Qin. En esta época, los maestros confucianos de todo el país comenzaron a aceptar conferencias de sus discípulos (la imagen de la izquierda muestra a Wang Wei Fu Sheng de la dinastía Tang dando conferencias). El confucianismo se ha desarrollado de manera más prominente y se ha convertido en el "respeto exclusivo por el confucianismo" durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. “Las políticas sientan las bases. \x0d\(2) La política cultural y educativa del emperador Wu de la dinastía Han de “respetar exclusivamente el confucianismo”\x0d\Aunque la política de “inacción” a principios de la dinastía Han contribuyó a la “recuperación” de la sociedad, también acumuló muchos contradicciones sociales no resueltas, como la expansión del poder de los príncipes, anexiones de tierras graves, intrusión de los hunos del norte, mala administración, etc. También ha provocado una financiación central insuficiente y un Estado débil, que le impide llevar a cabo asuntos y proyectos importantes. En el año 140 a.C., el emperador Wu de la dinastía Han ascendió al trono a la edad de 16 años. Estaba decidido a transformar la política de "inacción" de principios de la dinastía Han en una política progresista y estaba ansioso por buscar una nueva ideología rectora política. (La imagen de la derecha es un retrato del emperador Wu de la dinastía Han) \x0d\ El emperador Wu de la dinastía Han seleccionó intelectuales destacados mediante contramedidas, enriqueció el equipo de funcionarios y buscó estrategias para gobernar el país. Dong Zhongshu hizo tres sugerencias al emperador Wu de la dinastía Han en "Contramedidas":\ x0d\ 1. "Esclarecer a Confucio y suprimir cientos de escuelas de pensamiento". Eso es fomentar el desarrollo del confucianismo y adoptar una actitud fría hacia otras escuelas de pensamiento para lograr el propósito de unificar el pensamiento con el confucianismo, es decir, "respetar únicamente el confucianismo". Promover el Imperial College para formar eruditos. A principios de la dinastía Han, el gobierno central no administraba escuelas y los talentos procedían principalmente de escuelas privadas. Dong Zhongshu cree que, por un lado, esto no puede garantizar el cultivo de talentos y, por otro lado, no favorece la unificación de la ideología de los talentos. Sugirió que el gobierno central estableciera el Imperial College para controlar directamente el poder de la educación. \x0d\3. Presta atención a las elecciones y haz buen uso de los talentos. \x0d\En respuesta a estas tres sugerencias, el emperador Wu de la dinastía Han tomó las siguientes medidas:\ x0d \ 1.