1. El origen de la filosofía histórica
El concepto de "filosofía histórica" fue propuesto por primera vez por Voltaire en Francia en el siglo XVIII, lo que significa que el estudio de la historia no es sólo Es necesario acumular hechos históricos y lograr una especie de pensamiento filosófico basado en hechos históricos. Tomemos como ejemplo la evolución de la filosofía occidental de la historia. Su connotación continúa cambiando con el desarrollo de la historia. Poco a poco, la gente resumió gradualmente algunas reglas de los hechos históricos y elevó su pensamiento sobre los hechos históricos a un nivel teórico. Por ejemplo, en la Edad Media, influenciado por la religión, Agustín demostró la existencia de Dios y creía que la sociedad humana estaba preestablecida por Dios, por lo que el desarrollo de la sociedad humana viviendo en el mundo secular era inevitable. En los tiempos modernos, Vico creía que la historia de cada nación ha experimentado el desarrollo secuencial de la "era de los dioses", la "era de los héroes" y la "era del hombre", que es el desarrollo inevitable de la historia. Hegel también creía que el desarrollo de la historia debe ir acompañado de un "espíritu absoluto". Intentan explicar que existen ciertos patrones detrás de los hechos históricos. Sin embargo, con el desarrollo de la ciencia, la gente gradualmente cuestiona las leyes detrás de los hechos históricos. Antes de formular las leyes detrás de los hechos históricos, es necesario que estudiemos la naturaleza del conocimiento histórico. Se trata de resúmenes teóricos que captan la historia y los hechos históricos desde una perspectiva filosófica. En la "Enciclopedia de Filosofía", la definición de filosofía de la historia es: "La filosofía de la historia generalmente se refiere a dos ramas interrelacionadas de la investigación filosófica. Una es el análisis filosófico de la historia, es decir, la lógica, los conceptos y el análisis de la obra. de los historiadores. La exploración epistemológica se refiere a tratar de encontrar algún significado o trascendencia más allá de la comprensión ordinaria del quehacer histórico en todo el proceso de los acontecimientos históricos o de la naturaleza general de los procesos históricos. a. Análisis
Al observar el desarrollo de la filosofía histórica occidental, podemos saber que la filosofía histórica occidental pasó de la especulación al análisis. A mediados del siglo pasado, Walsh dividió la filosofía histórica en dos categorías: Filosofía especulativa. de la historia y la filosofía analítica de la historia, aunque en diferentes formas, son ambos argumentos sobre las leyes de la historia. La filosofía especulativa de la historia cree que la historia tiene ciertas leyes, mientras que la filosofía analítica o crítica de la historia niega la existencia de leyes históricas. estas dos ramas suelen denominarse filosofía crítica de la historia y filosofía especulativa de la historia, y también se dividen en "analítica" y "sintética o formal" y "sustantiva"
La distinción es similar a la división entre filosofía de la ciencia y la filosofía natural: "La historia es una combinación de filosofía. La historia puede referirse tanto al pasado como a eventos pasados, y es un tema para los historiadores. También puede referirse al estudio de acontecimientos pasados. En cierto sentido, la filosofía de la historia es una especie de "metahistoria" y es el producto del desarrollo de la filosofía y la historia. Sobre esta base, la cuestión básica de la filosofía histórica es el conocimiento y la comprensión de la historia. En términos generales, la filosofía histórica especulativa toma la historia como objeto, y la filosofía histórica analítica o crítica toma la comprensión de la historia como objeto.
La filosofía histórica especulativa y la filosofía histórica analítica mencionadas anteriormente se basan ambas en las leyes de la historia como línea divisoria de aguas. La filosofía histórica especulativa cree que el desarrollo de la historia social tiene su inevitabilidad y regularidad, y pertenece al determinismo histórico. Por ejemplo, la obra maestra de Bingler "La decadencia de Occidente" ilustra hasta cierto punto que la historia tiene leyes. Toynbee estudió el desarrollo histórico de varias naciones a través de formas culturales. A finales del siglo XIX, la filosofía histórica especulativa declinó gradualmente y fue reemplazada por la filosofía histórica analítica. La filosofía histórica analítica prestó más atención a lo que es la comprensión histórica que a la esencia de la historia. La filosofía crítica de la historia niega la existencia de leyes históricas porque se limita al ámbito de la epistemología.
Aunque hay muchas razones para el cambio de la filosofía especulativa a la analítica de la historia. Principalmente desde la Ilustración, la “libertad” humana se ha liberado enormemente y se ha establecido un principio racional en todo el mundo occidental. Hasta cierto punto, la gente se ve afectada por esto. Popper, el filósofo científico que conmocionó a los círculos académicos occidentales en el siglo pasado, se opuso a cualquier ley en la historia y creía que el futuro de la historia humana es impredecible. Aplicó el principio de falsación a las teorías científicas, que pueden ser probadas rigurosamente por la experiencia hasta que sean refutadas. El conocimiento histórico y el conocimiento natural tienen algo en común, ambos comienzan con preguntas. Sin embargo, el conocimiento histórico es diferente del conocimiento natural. El conocimiento histórico no es repetitivo porque la historia es unidimensional y no repetitiva, por lo que no puede ser probada por la experiencia. No sólo argumentó que el progreso del conocimiento humano es impredecible en la pobreza del historicismo, sino que también se opuso al historicismo y a sus enemigos en las sociedades abiertas.
En tercer lugar, la filosofía marxista de la historia
Estamos en medio de la historia y somos el cuerpo principal de la historia.
Aunque las leyes de la historia no están sujetas a la voluntad humana, cuando vivimos en la historia podemos sentir que estamos restringidos por las leyes de la historia. Las leyes históricas también se descubren en el proceso del desarrollo histórico. Por lo tanto, somos históricamente dominantes. Son las actividades prácticas conscientes y decididas de los seres humanos las que constituyen el calendario de la sociedad humana. En "Crítica de la economía política", Marx consideró la sustitución de diferentes períodos históricos como la sustitución de la suma de relaciones económicas, y consideró a la sociedad como una forma histórica específica con las relaciones de producción como estándar para la periodización. En el prefacio de la primera edición de "Das Kapital" se dice claramente: "El desarrollo de las formas sociales y económicas es un proceso histórico natural". En el manuscrito de "Das Kapital" se encuentra la teoría de Marx de las "tres formas sociales". particularmente importante. La división de formas sociales de Marx no sólo refleja el progreso de la historia, sino que también supera la filosofía especulativa de la historia anterior; también refleja las leyes de la historia y responde a las preguntas planteadas por la filosofía histórica analítica sobre las leyes de la historia.
；