"El principio básico de la dialéctica es: no existe una verdad abstracta, la verdad es siempre concreta" (Nota: "Obras escogidas de Lenin", Editorial del Pueblo, 2ª edición, 1972, 1, página 507. ). Y "La razón por la que lo concreto es concreto es que es la síntesis de muchas disposiciones, por lo que es la unidad de la diversidad". (Nota: "Obras seleccionadas de Marx y Engels", Editorial del Pueblo, Volumen 2, mayo de 1972, págs. 103, 103, página 83.) "Unidad en la diversidad" ilustra que la verdad es un todo sistemático que existe como un sistema teórico. La integridad sistemática de la verdad está determinada por la integridad sistemática del objeto que refleja. Según la perspectiva de la ciencia de sistemas moderna, la existencia de cualquier cosa es un sistema autónomo que contiene muchos elementos y partes. Cada elemento y parte está interconectado y restringido mutuamente con otros elementos y partes horizontal y verticalmente, formando una estructura jerárquica tridimensional. Debido a la existencia de esta estructura tridimensional, no sólo los diversos elementos y partes de las cosas tienen sus propias estipulaciones debido a sus posiciones y funciones específicas, sino que las cosas mismas también tienen una naturaleza sistemática que ningún elemento o parte por sí solo tiene, y de esta manera se puede utilizar tal como existe como un todo y establece una relación con su entorno. Sobre la base de la práctica, la comprensión del sujeto ha experimentado un salto dialéctico desde la etapa de comprensión perceptiva (o forma perceptiva) a la etapa de comprensión racional (o forma racional). En la etapa de conocimiento perceptivo, después de que el sujeto ingresa la información del objeto en el cerebro, la integra a través de sentimientos, percepciones, representaciones y otras formas, y luego la devuelve al objeto, formando así una comprensión completa del fenómeno del objeto. es decir, concreción perceptiva (Marx la llamó "representación"), "concreción" y "representación completa"); en la etapa de comprensión racional, el sujeto resume, reconstruye y sublima aún más el fenómeno formado por la interacción entre sujeto y objeto, evaporando la representación completa en regulaciones abstractas y transformando las regulaciones abstractas en regulaciones abstractas integrales y unificadas, el objeto u objeto puede reproducirse completamente en forma de conceptos teóricos en el nivel de esencia y leyes del sistema, es decir, la concreción de. Se ha logrado la racionalidad (pensamiento). Si las nuevas actividades prácticas guiadas por este concepto teórico (a través del concepto práctico) logran los resultados y objetivos esperados, entonces este concepto teórico es la verdad. Por lo tanto, se puede decir que, sobre la base de la práctica, saltamos del conocimiento perceptivo al conocimiento racional para obtener la verdad, es decir, de la concreción perceptiva a la concreción racional para formar conceptos teóricos. Por tanto, la verdad, como unidad de subjetividad y objetividad, es el sistema de razón concreto o teórico que existe en la ideología. Esta racionalidad es integral, universal y condicional.
La verdad es histórica.
Como verdad realizada y existente en forma de ideología, no sólo es concreta sino también histórica. La llamada verdad es histórica y su significado central es que la verdad cambia, se desarrolla y avanza. La verdad es histórica en el sentido de que la verdad es un proceso. Pero si lo analizamos más de cerca, la historicidad de la verdad es diferente del proceso de la verdad. En términos relativos, el proceso de la verdad se puede dividir en: la generación y formación de la verdad es un proceso, y el desarrollo de la verdad también es un proceso. La naturaleza histórica de la verdad enfatiza que el desarrollo de la verdad es un proceso, especialmente con los cambios de los tiempos (temas) y el avance general de la práctica humana: las actividades cognitivas, las habilidades cognitivas humanas han mejorado enormemente, lo que lleva al surgimiento de una sistema teórico en un determinado campo o disciplina Los cambios importantes, en consecuencia, permiten que la verdad adquiera contenidos y formas diferentes de los tiempos. A partir de esto, podemos hacer una definición (relativa): dentro de un cierto período de tiempo, en torno al tema de los tiempos, hay un proceso de generación y formación de la verdad sobre el tema de los tiempos, en esencia, todavía lo es. cambiar y desarrollarse, en lugar de lograrse de la noche a la mañana. Por ejemplo, la teoría de Mao Zedong sobre la revolución de nueva democracia de China es un sistema ideológico sobre la naturaleza y las leyes de la revolución de China que surgió gradualmente y finalmente se formó en torno al tema de la guerra y la revolución durante el período de la revolución de nueva democracia de China. La teoría de Deng Xiaoping sobre la construcción del socialismo con características chinas es un sistema teórico sobre la naturaleza y las leyes de la modernización de China que se produjo gradualmente y finalmente se formó en torno al tema de la paz y el desarrollo durante el período de construcción socialista.
En tal período histórico, el surgimiento y formación de la verdad estuvo acompañado por el ciclo continuo de práctica-cognición-práctica y el proceso de enriquecimiento continuo de contenidos. También experimentó un proceso de creación y pensamiento teórico abstracto, es decir, en la formación. de diversos aspectos de los objetos Después de la determinación abstracta de las propiedades, el concepto de objeto se reproduce en su conjunto mediante síntesis orgánica. Ésta es la connotación histórica básica de la verdad. Sin embargo, desde la perspectiva de la sinización del marxismo, de su transformación de un período a otro, es decir, del primer salto al segundo salto, el proceso de desarrollo de la verdad es histórico. Resuelve temas de diferentes épocas, estipula diferentes tareas fundamentales y persigue diferentes objetivos de valor en diferentes períodos. Por supuesto, también se puede decir que este llamado proceso de desarrollo de la verdad es el proceso de formación de la verdad, pero es un proceso que se reforma en una nueva etapa.