Wu Lizhen es conocido como el "Maestro del Néctar". En la mente de la gente, es mitad inmortal y mitad humano. Este "Nectar Master" revela el verdadero rostro de los productores de té en las vastas reliquias históricas.
El "Jin Shiyuan" publicado durante el período Guangxu de la dinastía Qing registró al maestro del néctar Wu Lizhen. Inscripciones y santuarios consagran una "reliquia de plástico". A medida que Sun gradualmente presentó sus respetos, sintió que la atmósfera era similar a la de quemar incienso y adorar a Buda en un templo. En cuanto a lo que está grabado en el "Monumento Yuan", no lo dijo directamente. Sin embargo, a juzgar por el sentimiento nostálgico de que "hubo sacerdotes taoístas en la dinastía Han, Cao Chu fue el antepasado", lo que está registrado en la estela sobre los sacerdotes taoístas que cultivaban té en la dinastía Han y lo que se proporciona en el santuario son estatuas de Sacerdotes taoístas de la dinastía Han.
A juzgar por el contenido y la época de "Las hojas de estela en el templo de Zhiju" de Sun Jian, "cortar la estela" y "dejar una escultura" de Sun Jian son diferentes de la "Estela pintada por el maestro zen Ganlu". . En términos de tiempo, "Painting Stele" es "Xile Yu Mengding Mountain Residence" el 26 de febrero de 2003. "Shao Xi" es el nombre del reinado de Guangzong de la dinastía Song, y el nombre del reinado de Shao Xi es 1192. Sun Jian nació en 1095 durante el período Shaosheng de la dinastía Song del Norte. Si Sun Jian quería ver el monumento a la pintura, ya tenía cien años cuando visitó la montaña Mengshan, por lo que obviamente era imposible.
En términos de ubicación, el "Gradual" que leyó Sun se encuentra en el Templo Zhiju, a mitad de camino de la montaña. La "Casa de la Montaña Mengding" donde se encuentra el "Monumento a la Pintura" es el Templo Tiangai en la cima de la montaña.
Se puede explicar que el templo Tiangai y el templo Zhiju tienen inscripciones y estatuas de los antepasados de la dinastía Han respectivamente.
"Crónicas del condado de Mingshan": "El templo Zhiju está ubicado en la sección media de la montaña Mengshan, ahora conocida como Wudading. Hay nubes y bosques, y manantiales de rocas vuelan. Hay dos torres que interceptan la nube. En el nicho occidental, hay muchas inscripciones en el templo, que muestran que Sun vio gradualmente la estatua de Wu Lizhen, quien más tarde fue llamado "Maestro Ganlu" y la conservó hasta el momento. finales de la dinastía Qing.
Aunque Sun gradualmente no explicó cuándo se hicieron las inscripciones y estatuas que vio, lo cierto es que lo que vio tenía una larga historia, y dejó claro que Wu Li era. realmente de la dinastía Han, no necesariamente de la dinastía Han. También muestra que había inscripciones y estatuas de Wu Lizhen en la montaña Mengding antes de que el emperador Xiaozong de la dinastía Song se las diera al "Maestro Ganlu", y no fueron hechas por el emperador Xiaozong. Después del regalo,
Escribió Yi Jinshi en "Popular". La descripción de las virtudes de la piedad filial se basa en inscripciones y estatuas originales.
Sobre Wu Lizhen, hay algunas relevantes. registros en "Crónicas del condado de Mingshan":
"Registros del Emperador de Jade": “Durante la dinastía Han Occidental, un monje vino de Lingbiao y plantó té en la montaña Mengshan. De repente, un día, una estatua de piedra apareció escondida en la piscina. Ahora está lleno de hojas de té, cultivadas por maestros famosos. Todavía se le llama el Maestro del Néctar. "
Tang Zhi citó "Yazhou Chronicles": "Mengshan es un condado famoso con cinco picos, siendo el pico frontal el más alto. Hay té de néctar durante el día y, a menudo, hay imágenes auspiciosas y Mengquan. la montaña. ”
Fan Ye dijo: “Siempre hay nubes rojas cubriendo el cielo”. "Hay otro dicho: "En el templo Zhiju, en la cima de una montaña famosa, hay una estela sagrada del Maestro Ganlu. Ahora que la piedra está aquí, hay tanta luz sagrada por la noche. "
"Yang·" dijo: "El Señor de la famosa montaña Puhui dejó esta montaña y entró en la montaña Mengshan. Según la estela, el eminente monje de la dinastía Han Occidental protegió la verdad y su nombre común era Wu. Se ganó la vida allí, plantó té y lo convirtió en una estatua de piedra. Le sirvió como maestro del néctar, orando por inundaciones, sequías y epidemias. En el decimotercer año de la dinastía Song, un erudito del mercado llegó a Dazhong y sus acciones meritorias beneficiaron a la gente. Xiaozong nombró a Ganlu maestro de Puhui Qiji, por lo que tuvo una corte sabia y correcta. El 24 de abril, se convirtió en monje y quemó incienso en el templo Jicheng. Las dinastías Song y Yuan tenían inscripciones y posdatas, que son útiles para degustar el té. Antes de la dinastía Han Occidental, nadie sabía que un marido bebía té y que la gente se beneficiaba primero. Las pagodas han estado en China desde la dinastía Han del Este y al principio estaban prohibidas, por lo que no se permitía estudiarlas. "
"Heru Kuaiji": "El apellido Wu en la dinastía Han Occidental también es chino. ¿Crees que los chinos son monjes? A finales de la dinastía Han, había monjes eminentes que cultivaban té en la montaña Mengshan. El té beneficia al mundo. Luego los fósiles fueron arrojados al pozo, donde se utilizaron como cinceles para las iglesias. "
También conocida como "Inscripción Zitong Shen Jun Fu Luan", es el nombre de la dinastía Han posterior. Con el nombre de la dinastía Han occidental, no quiero recordar a los antiguos, quiero recordarlos.
"
La" Crónica de Yazhou "citada por Tang Zhi no involucra directamente a los antepasados del té, pero describe las características únicas de Mengding Wufeng, incluidos el té Manlu y Mengquan Bueno, "siempre hay signos auspiciosos". Lo que arroja una capa de misterio sobre la tapa del té de Wufeng. Aunque el fundador de Ganlu no se menciona directamente en el artículo, la gente también puede sentir la leve sombra del antepasado del té desde diferentes ángulos. Sus propias opiniones, y algunas personas incluso plantearon la pregunta de "debería ser antiguo" o "debería ser antiguo". Pero en términos generales, los maestros de Ganlu registrados en la dinastía Song y siguientes están más allá de la gente común. /p>
Existe un registro relativamente completo del cultivo de té de Wu Lizhen, así como el monumento de "La montaña más grande del mundo".
Este monumento tiene como tema recordar el pasado. piensa en el presente y detalla la prosperidad y los logros destacados de Mengshan. La inscripción proviene de Yu Gong. Después de elogiar la famosa montaña de Mengshan, pasa a la descripción de los méritos del antepasado del té. "El mejor del mundo". La estela "Mengshan" se refiere al Maestro Ganlu y dice: "Por lo tanto, la campana del espíritu de la montaña, el té real tiene tributo, el efecto de las venas de la tierra, el manantial del dragón puede ser bendecido". Hoy, el maestro falleció y ahora está estudiando en Japón: el fundador de Wu, Fa Li Zhen, una persona Yan de la dinastía Han Occidental, es ahora un erudito confuciano. Se perdieron cinco centavos y se construyó Mengshan A partir de la cresta, se plantó Lingming en los cinco picos. La altura no son todos pies, es un hada, casi un pervertido, pero las dos o tres plantitas son todas manos de la maestra, y están inmóviles. Debido a esto, el país de China ha generado intereses salvajes en todo el país. Los comerciantes se conmueven, Yan les proporciona comida y ropa, rinden homenaje al país y benefician el sustento de la gente. Todo es trabajo del maestro, generación tras generación, con resultados inmediatos. Una vez que llegó al otro lado, cavó un pozo con estaño y escondió el cuerpo fosilizado. Cuando hubo una sequía, las generaciones posteriores tomaron estatuas de piedra de Jingquan y oraron para darles la bienvenida, para que la lluvia fluyera sin problemas. Por lo tanto, algunos eruditos de la dinastía Ming se refirieron a Dazhong, escucharon a la dinastía Song, presentaron al Maestro Ganlu y rindieron homenaje al Bodhisattva Ganlu. El espíritu del maestro es inequívoco y se ha transmitido durante miles de años. ¡No es una montaña famosa! Sin embargo, las personas destacadas utilizan a los monjes practicantes para materializar los tesoros celestiales en su nombre. Antes de que se establezca el mundo, las revelaciones celestiales no terminarán, los monjes serán iluminados y las inscripciones se volverán a erigir. "
Finalmente, cuando se trata de la razón por la cual el eminente monje Bai Rui erigió este monumento en ese momento, la inscripción es "El Libro de Xun Mujing, los Seis Santos de Ma Weiping y Ya'an". .
Además, hay otros lugares en la montaña Mengding. Según la inscripción, al menos un monumento fue erigido por Tong Ming, un monje del templo Tiangai, durante el período del Apocalipsis de la dinastía Ming. para mostrar los logros de los antepasados que plantaron té. Ahora hay un "Longquan reconstruido" en el período del Apocalipsis junto a la estela "Yuan" del Arco de Piedra Yin Yang (según los lugareños, había una estela Han en el medio). Por lo tanto, la inscripción "Montaña Dameng en el mundo" obviamente heredó la inscripción anterior. Por lo tanto, cuando se erigió la estela, había muchas "medidas de pies" "La razón. Sobre plantar té en la cima de la montaña. , enterrar estatuas fósiles, orar por bendiciones sobrenaturales y otorgar maestros, es más detallado que otros.
De los registros históricos e inscripciones anteriores, se puede ver que Wu Lizhen plantó té en la montaña Mengshan. Esquema del té.
A juzgar por los registros históricos de varias inscripciones, hay que decir que no hay gran problema en que Wu Lizhen fuera de la dinastía Han. Sin embargo, existe una disputa entre monjes y monjas al respecto. La identidad de Wu Lizhen es un monje y algunas personas dicen que es un sacerdote taoísta. Entonces, ¿Wu Lizhen es un "maestro" con "poderes sobrenaturales" o un simple cultivador de té? ¿Monje?
¿De hecho?, el tema de la identidad de Wu Lizhen refleja la fuerte atmósfera del templo de la cultura del té Mengshan. Yu Meng está estrechamente relacionado con el desarrollo y la difusión del té Mengshan. sobre la dinastía Song, que tiene mucho que ver con el origen social de la dinastía Song. La razón principal es que Song Xiaozong lo nombró "Maestro del Maná".
El budismo se introdujo en China durante el período Han del Este. Dinastía y el budismo Zen se desarrollaron enormemente en la dinastía Tang, lo que hizo que el consumo de té fuera más común. Se puede decir que todo el país lo bebe. Dado que el té ha estado vinculado al budismo desde el principio, generalmente hay salones de té en los templos. Una tradición familiar para los monjes es beber té. Los templos también cultivan, recogen y elaboran té. El té tiene una gran relación con los templos, por lo que desde la antigüedad, el "té y el té zen", especialmente el té zen Mengshan, fueron muy prósperos en la dinastía Song. Dinastía. Entre los emperadores de la dinastía Song, Song Xiaozong adoraba mucho al Buda "Si eres bueno en el mundo, te avergonzarás. "Por un lado, Wu Lizhen, un hombre estricto de la dinastía Han Occidental, plantó té en Wufeng, que se produjo en toda China, beneficiando a los bárbaros, enriqueciendo al país y beneficiando a la gente. Por otro lado, también dijo "Cuando haya una sequía en el futuro, toma el pozo y las estatuas de piedra del manantial y ora por ellos, y la lluvia seguirá". "Se dice que el maestro puede "calmar la mente y salvar la sequía severa", lo cual es extremadamente efectivo, que a su vez está lleno de elementos mágicos. Sin embargo, el emperador Xiaozong de repente "le dio el néctar y el maravilloso truco para beneficiar al Bodhisattva". ", calificando el título de Wu Lizhen como budismo.
Más tarde, "Ji Sheng in Di Zhong" de Wang Xiangzhi dijo: "Durante la dinastía Han Occidental, los monjes venían de Lingbiao para plantar té en las montañas. De repente, un día, una estatua de piedra estaba escondida en el estanque. Ahora está lleno de Hojas de té. Es un maestro famoso. Todavía se le llama el Maestro del Maná".
Song Xiaozong convirtió a Wu Lizhen en un "Bodhisattva". ¿Cómo se atreve Wang Xiangzhi a violar el "edicto imperial" del "Primer Emperador"?
Además, en aquel momento las regiones de Jiangsu, Zhejiang y Lingnan se habían convertido en importantes zonas productoras de té en China. Wang Xiangzhi fue magistrado del condado de Jiangning, donde la industria del té estaba muy desarrollada. Wang Xiangzhi cree que es natural que el té se origine en Lingnan. En su opinión, Mengshan, lejos de Lingnan, no solo tiene té, sino que también tiene una gran reputación y un alto rendimiento, y también está Wu Lizhen, quien fue nombrado el "Maestro del Maná". Quizás confundió el apellido del maestro, Wu, con Wu, y escribió: "Hay monjes que vienen de las montañas y el té crece en la montaña Mengshan". Afectados por él, la gente siguió su ejemplo una tras otra, y las generaciones posteriores llamaron monje a Wu Lizhen.
Otra razón para llamar monje a Wu Lizhen es confundir a la gente de la historia antigua con Wu Lizhen. Gu Tao (905-971) nació en Lu, dinastía Song. Este libro registra algunas anécdotas sobre el té. Hay un pasaje, al presentar un té llamado "Girasol", que dice: "El monje Fan Chuan prometió quemar un techo para sustentar al maestro y él mismo plantó té en el templo Mengdingjie. En los últimos tres años, los Estados Unidos Los más deliciosos son los girasoles y los auspiciosos pistilos, y la contribución total no supera los cinco kilogramos."
Debido a la falta de texto coherente, no sabemos cuándo y dónde este "Wu Monk" vino de. Pero debido a que "cultivaba té en el templo" y tenía el carácter "武" en la cabeza, y el antepasado del cultivo del té también se llamaba Wu, algunas personas lo confundieron más tarde con Wu Lizhen, que cultivaba té en la dinastía Han, y Wu Lizhen era considerado como "Monje Wu". "Wu" incluye Jiangsu, Zhejiang y Lingnan, y "Wu Monk" significa "Monje en Wuzhong", por lo que Wang Xiang dijo en "Ji Sheng del Emperador de Jade" que "los monjes vinieron de las montañas", y Sun Xian dijo "Vete una inscripción en el templo Zhiju" "Tal vez también se vea afectado por esto. Jianxi, ahora Jianyang, Fujian, pertenece al ámbito de "Lingbiao".
A juzgar por las personas y los acontecimientos mencionados en "Guo Ming Lu", un monje llamado "Fan Chuan" plantó té en Ji'an, Mengding, y no sólo produjo "Sheng Huayang" y "Jixiangrui". Dos tipos de buen té y su "trabajo durará para siempre". "Guárdalo" significa "vuelve con el té y haz una contribución a alguien". Este "Monje Wu" llamado "Fan Chuan" es obviamente otra persona, un monje que vino a Mengshan para cultivar té, preparó el té y luego regresó.
Otra razón es que las generaciones posteriores confundieron al "Maestro Ganlu" que cultivaba té en Mengding con maestros de diferentes épocas en Mengshan, como el "Maestro Zen Ganlu" del Templo Yongxing.
Desde la "Estela de pintura" de Jin Shiyuan hasta "El gran mapa de la montaña Mengshan en el mundo", los registros de la plantación de té de Wu Lizhen en la cima de la montaña, el entierro de estatuas fósiles, la concesión de maestros y la oración. porque las bendiciones son básicamente las mismas. Sin embargo, hay contradicciones obvias en estos registros, especialmente en los registros de "Jin Shiyuan" y "Song Ganlu Zen Master Painting Steles". Como se mencionó anteriormente, "El maestro nació en la dinastía Han Occidental, hijo de Wu, y su nombre de Dharma es Zhen. Yo vine de Lingbiao, viví en el Monte Ximeng y planté siete árboles de té para saciar mi sed". El artículo continúa: "Durante la dinastía Yuan, la capital hubo una sequía severa, y Zhang y Qin Shumi oraron por la lluvia, por lo que se establecieron para combatir la sequía". El contexto recuerda a la misma persona. Sin embargo, el significado de estos dos pasajes es difícil de entender. Dado que el propietario es de la dinastía Han, ¿cómo podría ser de la "dinastía Yuan", es decir, la generación de la dinastía Song que "decidió salvar la hambruna"?
La "meditación" es una forma de práctica budista y debe considerarse como el comportamiento de una persona viva. Por lo tanto, el "maestro del maná" que "se instaló para salvar la sequía" es otra persona.
Hay otra persona en Mengshan que se llama el "Ancestro del Maná". Este es el Maestro Zen Xianren, un famoso eminente monje de la dinastía Song.
Las escrituras budistas dicen: "Había un monje en la dinastía Song que fue el fundador de Nectar. También se le llamaba el monje que era inamovible en el gurú. El gurú era un monje Brahma del oeste Regiones Dominaba el Vajra Dharma y lo difundió ampliamente. Cuando llegó a Xixia, el rey lo tenía muy en cuenta porque su maestro a menudo elogiaba su espíritu de proteger el país y beneficiar a la gente. el título de "el rey benévolo que protege el país". Según las treinta y cinco escrituras y confesiones budistas, añadir cincuenta y tres Budas, más los sufijos de los diez poemas originales de Samantabhadra, formaban un total de ciento ochenta rituales. , que se llama "La Gran Confesión".
El maestro vino a China y vivió en Mengshan. Al ver que la vena del dragón Mengshan fluye hacia el oeste y termina en el templo Yongxing, vivió en Wuxi. seis años y reconstruyó el templo. Hoy en día, todavía hay una lápida de piedra de "Ganlu Zongfeng" en la puerta de la montaña, donde se construyó el monasterio de los antepasados "
El templo Yongxing, donde vive el maestro zen Yongsheng. durante el período de los Tres Reinos. El maestro Kongding, un eminente monje de la India, vino a construir una casa aquí y la llamó "Patio Dafanqi". Duró más de 300 años durante las dinastías Jin y Sui, y pasó a llamarse "Patio Longquan" en la dinastía Tang.
En ese momento, los maestros y aprendices de Mazu y Baizhang promovieron la agricultura y el taoísmo simultáneamente plantando árboles de té, aprendiendo el arte del té y practicando la meditación para crear té, que se llamó "té zen". En ese momento, Meng Dingcha rindió homenaje y la capital, Changan, se llenó de fragancia y una sensación de zen. El té zen es codiciado por el mundo. Por lo tanto, la popularidad del té Zen Mengshan es muy popular. El Maestro Inmortal proviene de la Región Occidental y está lleno de compasión. Compuso la escritura budista "Utensilios de comida Mengshan" en el templo Yongxing, estudió budismo zen solo por la noche y la recitó en la clase de autoestudio vespertina. Sus deseos son sabios, pero sus acciones son trágicas. Como la panacea suprema del maná, que beneficia a todos los seres vivos, se le llama el "fundador del maná".
Wu Lizhen, el fundador del cultivo del té, llamado ". El Bodhisattva Néctar del Beneficio y la Maravilla Universal" se conoce como "Maestro Néctar". Cuando las generaciones posteriores describieron al "Maestro del Maná" nombrado por el edicto imperial, confundieron a Wu Lizhen con lo que mucha gente comúnmente llamaba el "Maestro del Maná", es decir, el maestro Zen del Templo Yongxing. Debido a que el maestro Zen era de las regiones occidentales, algunos registros confundieron al "Maestro Ganlu" que cultivaba té en la dinastía Han con un "monje" o un "nativo de la región occidental".
Además, hay un famoso maestro zen Puhui en Mengshan que fundó el templo Zhiju. El nombre "Pu Hui" es similar a "Lingying Manna Pu Hui" en el sello. Por eso algunas personas confunden este Puhui con otros Puhui.
La razón fundamental para conservar el título de “Maestro del Néctar” es el cultivo de té. Aunque los eminentes monjes budistas Fan Chuan, el Maestro Zen Shenxian y el Maestro Zen Pu Hui tenían cada uno sus propios métodos, su influencia era limitada y no podía compararse con los logros del cultivo de té en varias partes de China. Por lo tanto, el productor de té Wu Lizhen fue. conocido como el "Maestro del Maná".
En la antigüedad, el té en Mengshan lo cultivaban principalmente los monjes en los templos tras el desarrollo simultáneo de la agricultura y el budismo zen en la dinastía Tang. Se dice que había docenas de templos en Mengshan, como el Templo Tiangai, el Templo Zhiju, el Templo Yongxing, el Templo Qianfo, etc. , es de mayor escala, con campanas repicando por la mañana y tambores tocando por la noche. El incienso es fuerte y tiene un mayor impacto. Hasta la dinastía Qing, el té Mengshan, especialmente el té tributo, estaba administrado por el gobierno, pero el trabajo lo realizaban principalmente los monjes en el templo. Cada año, cuando se extrae té tributo, monjes de docenas de templos alrededor de la montaña Mengshan se reúnen en el templo Zhiju, a medio camino de la montaña, para celebrar ceremonias, quemar incienso, cantar sutras y recoger té de las montañas.
Hoy en día, después de miles de años de viento, heladas, lluvia y nieve, todavía quedan templos antiguos como el Templo Yongxing y el Templo Qianfo en Mengshan que están reavivando su incienso. Según registros antiguos, había un jardín de té en el templo original de Mengshan. Por lo tanto, no es difícil imaginar cuán fuerte es el incienso y cuán intenso es el budismo cuando las campanas del templo Tiangai, el templo Zhiju y el templo Fuzen suenan juntas y las baldosas rojas están desiguales.
En tales circunstancias, Wu Lizhen se hizo famoso en toda China por sus excelentes habilidades para cultivar té. Comenzó a cultivar té en la montaña Mengshan e hizo grandes contribuciones a las generaciones futuras. Su comportamiento está naturalmente en consonancia con el mérito budista. Por lo tanto, es completamente razonable que el templo budista incluya a Wu Lizhen en su "genealogía", le permita "convertirse" al budismo y arroje un halo misterioso sobre él.
En cuanto a que Wu Lizhen sea considerado un "sacerdote taoísta", es un malentendido causado por la "Inscripción en el Templo de la Sabiduría" de Sun Jian que "hubo sacerdotes taoístas de la dinastía Han en el último período, y Feicao fue el antepasado en los primeros tiempos". "Taoísta Tao. En la antigüedad, era un nombre para los budistas, los recién llegados a la sociedad y los monjes. Más tarde también se llamó "taoísta". Por lo tanto, algunas personas consideran a Wu Lizhen como un "taoísta" y ponen sus esperanzas en la creación literaria.
Según el análisis de registros históricos, Wu Lizhen no era ni un monje ni un sacerdote taoísta, sino un simple productor de té en Mengshan. La inscripción decía que "Mengshan es el más grande del mundo". "un taoísta estricto de la dinastía Han Occidental", es decir, el erudito confuciano de hoy", lo que indica que Wu Lizhen era del condado de Yandao.
El condado de Yandao es el primer establecimiento de la ciudad de Ya'an. Durante el Período de los Reinos Combatientes (316 a. C.), el rey Qin Huiwen destruyó Shu y estableció el condado de Shu. En la época del primer emperador de Qin en 222 a. C., la exterminada familia Chu Yan se había mudado al condado de Shu y estableció el condado de Yandao en "Qin Kuodi Zhi. " "El condado de Yandao ahora es Yazhou. El rey de Yan selló la mano del rey de Qin, Qin Zhao, por eso se llamó así. "El gobierno está ubicado en el condado de Yingjing (el condado de Yingjing sigue siendo la ciudad de Yandao). El alcance cubre la actual ciudad de Ya'an y más arriba. La "Crónica del condado de Yuanhe" de la dinastía Tang decía: "En el condado de Mingshan, el condado de Yandao y Han Condado, hay satisfacción. "Muestra que el condado de Yandao lo fue hasta la dinastía Han. La industria del té en la llanura de Chengdu y sus alrededores también estuvo muy desarrollada en la dinastía Han. También es razonable que Wu Lizhen cultive té en Shanhao. Por lo tanto, si es refranes antiguos o Tang Yandao, Mengshan lo contiene independientemente de que las "personas del condado de Yandao" mencionadas por Li Wu sean Gu Yandao o Tang Yandao, ambos de Mengshan o cerca.
(Las imágenes utilizadas. en este artículo son todos de Internet).
Fuente: Biblioteca Mundial de la Cultura del Té