Cheng
El ciclo dinástico en la antigua China ha despertado el interés investigador de muchas personas. ¿Por qué la historia de China ha vuelto sobre sí misma desde las dinastías Qin y Han, con un caos y un caos sin fin? Las explicaciones de los historiadores varían. Algunas personas dicen que la tradición cultural unificada de China carece de flexibilidad cultural. Algunas personas dicen que es debido a la amenaza de las fuerzas armadas extranjeras y la competencia por la supervivencia entre "nómadas y pueblos asentados" que las dinastías chinas han vuelto a la vida una y otra vez. Algunas personas dicen que esto se debe al modelo de gobierno jerárquico tradicional de China y a los frecuentes conflictos entre gobernantes y gobernados, lo que hace imposible que cada dinastía mantenga la paz y el orden a largo plazo. De más está decir que todos los argumentos son razonables y pueden explicar algunos o incluso muchos de los hechos, pero este artículo se centra en el punto de vista económico. Desde una perspectiva económica, ¿cómo explicar el ciclo dinástico? Lo que este artículo quiere enfatizar es que los poderosos grupos de intereses creados formados a finales de las dinastías causaron enormes pérdidas a los ingresos tributarios nacionales, vaciaron las finanzas públicas nacionales y también destruyeron el edificio gobernante de la dinastía. La tensión entre esta clase de intereses creados y las finanzas públicas del país es una cuestión básica en la sociedad tradicional china y su impacto es de gran alcance.
1. La ley del declive de los agricultores y el ciclo de escasez de las finanzas públicas
Desde el punto de vista económico, es particularmente destacable la comprensión del historiador estadounidense Stavry Arnos. Él cree que la razón fundamental por la que las antiguas dinastías e imperios chinos no pudieron salir del ciclo de prosperidad y decadencia radica en el ciclo de gestión económica. "Cada dinastía comenzó a enfrentar dificultades financieras aproximadamente 65.438.000 años después de su establecimiento" (Anoos, Stavri, P294), y el colapso de las finanzas públicas condujo directamente a la desaparición del imperio. La historia es fluida y vívida en los escritos de los historiadores. Una o dos palabras con un esquema y un rico resumen cubren el éxito o el fracaso de una dinastía tras otra.
Sin embargo, como proceso, la historia nunca ha sido tan tranquila y ordinaria. ¿Cómo surgen la alegría y la felicidad y cómo crecen la tristeza y el dolor? Cuando se trata de personas y cosas específicas y sutiles, todas las nubes del pasado se llenarán de confusión e incertidumbre, especialmente hoy, cuando observamos la historia desde una dimensión temporal diferente a la del pasado, conectando el pasado y el presente, China y el mundo exterior. Nos preocupan especialmente las asociaciones que se derivan de la mirada a la historia. ¿Cómo ocurrió el ciclo de los imperios? ¿Cómo conecta la historia de manera misteriosa y silenciosa las dinastías pasadas con las generaciones posteriores? ¿Y qué posibilidades ofrece el pasado para el futuro? Deberíamos hacer preguntas sobre la historia.
En términos generales, el ciclo de las dinastías y la decadencia de los imperios son un resultado integral. Si la política, la economía, la cultura, etc., se marchitan, el orden gobernante será insostenible. Pero, después de todo, cualquier civilización se construye sobre la base material, por lo que el ciclo de las dinastías, como dijeron Staveli y Arnos, es obviamente un proceso económico. Sin embargo, este proceso económico está estrechamente relacionado con los procesos políticos, culturales y sociales de una civilización, y se causan y afectan mutuamente. Hay mecanismos sociales y políticos en el proceso económico, y algunos procesos económicos que nacen junto con los mecanismos sociales y políticos fortalecerán a su vez algunos mecanismos políticos y producirán algunos resultados sociales. En otras palabras, desde la perspectiva de las finanzas públicas insuficientes, ésta es una enfermedad inevitable de toda dinastía después de su último período. ¿Y por qué hay escasez de finanzas públicas? Excluyendo los factores naturales, veamos algunos escenarios causados por factores humanos.
Al observar los signos económicos de los últimos períodos de cada dinastía, no es difícil encontrar que los siguientes puntos son comunes: hay una enorme escasez de ingresos fiscales. Al comienzo del establecimiento de cada dinastía, hubo un período de paz y prosperidad, como el "Gobierno de Wenjing" y el "Ascenso de las artes marciales" en la dinastía Han, el "Gobierno de Zhenguan" y el "Ascenso". de Kaiyuan" en la dinastía Tang, y el "Ascenso de Kaiyuan" en la dinastía Qing. "El ascenso de Kangxi y Qianlong". Las dinastías Song y Ming también vieron una situación armoniosa de recuperación, claridad política, finanzas nacionales suficientes y bienestar del pueblo. Sin embargo, los buenos tiempos no duraron mucho. Después de los emperadores anteriores a cada dinastía, debido a la falta de sistemas monetarios y leyes comerciales eficaces, los impuestos comenzaron a encontrar muchas dificultades en el monto de los retiros y el mantenimiento de sus sistemas existentes. Incluso en las últimas dinastías, enfrentaron la difícil situación de. gastos superiores a los impuestos. El trabajo por cuenta propia ha caído significativamente.
El motor básico del cambio de dinastías en China es el levantamiento campesino. La idea de igualdad de derechos sobre la tierra exigida por el levantamiento campesino tuvo un impacto impactante en todas las dinastías.
La mayoría de estos hogares recientemente ricos son burócratas, aristócratas o estudiantes, y pueden disfrutar de "exenciones preferenciales" y ya no asumir la responsabilidad del "servicio". Los funcionarios gubernamentales también tienen cada vez más oportunidades de cometer fraude. Debido a que el efectivo y los bienes físicos no siempre se recolectan y distribuyen en todo el país, el sistema financiero no puede ser controlado por sistemas contables estrictos, y el dinero que se filtra por las grietas cae en manos de estas personas. "(Huang Ren en P153) Se pueden encontrar fenómenos y procesos similares en todas las generaciones.
Otro ejemplo es la dinastía Tang. El "sistema de tierra igualada" se implementó cuando se fundó el país, pero en realidad el El "sistema de compensación de tierras" no se implementó a fondo desde el principio. Las grandes propiedades familiares locales, autosuficientes y libres de impuestos formadas por la dinastía anterior no fueron privadas de él, pero se abrieron otras vías, como la recuperación de tierras abandonadas. Durante la guerra y la entrega de tierras a los agricultores, los impuestos nacionales recaían sobre la mayoría de los pequeños agricultores y estaban controlados por ellos. Los grandes terratenientes en el poder político no necesitaban pagar impuestos. Durante esta generación, todos los sujetos relacionados con los impuestos se dividieron en realidad en dos categorías: una eran los intereses creados que detentaban el poder político y económico, es decir, los aristócratas terratenientes, que pagaban menos o ningún impuesto y explotaban a los campesinos mediante la usura; la otra eran los campesinos; (Granjeros terratenientes, arrendatarios, siervos), soportan los impuestos del gobierno y la explotación de la aristocracia terrateniente. Esta distinción entre ricos y pobres ha indicado a la gente adónde fue a parar la riqueza del imperio y qué tipo de diferenciación. La distinción muestra la relevancia realista del análisis tradicional de las clases sociales en China. ¿Cuáles son las consecuencias sociales de la existencia de intereses creados, que constituyen una minoría de la población, y de personas explotadas, que constituyen la mayoría absoluta?
Las cuestiones económicas son, en última instancia, cuestiones de interés. La cuestión de los intereses radica principalmente en dos aspectos: uno es la producción, que es la creación de riqueza; el primero es la distribución, que es el uso de la riqueza. Si uno fracasa, tendrá un impacto negativo en el otro. A menudo habrá ciertas consecuencias sociales. Por supuesto, el surgimiento de intereses creados exclusivos y una distribución injusta de los beneficios (no igual a la desigualdad). Si hay un gran avance en la producción de riqueza en este momento, incluso los pobres y débiles se verán afectados. Poder obtener una parte del pastel en casos de distribución injusta, como lo hizo una vez la dinastía Tang, puede aliviar temporalmente la crisis social. Pero, después de todo, dentro de un cierto período de tiempo, los recursos de tierra son limitados y el exceso de una parte debe compensar las pérdidas de la otra desde la antigüedad hasta la primera mitad del siglo XX, la mayoría de las fuentes económicas y financieras de las tradicionales. La sociedad china provenía de la tierra y las fuentes económicas de la gente común eran muy únicas. Sin tierra, solo podían depender de la gente y no tenían otras oportunidades para ganarse la vida. Por lo tanto, la oposición entre los pobres y los ricos no se trata solo de la tierra. cantidad de riqueza, sino también sobre si hay oportunidades para buscar riqueza. En términos generales, la desigualdad pura entre ricos y pobres no es el problema más urgente, pero si se quiere enriquecerse al mismo tiempo, las oportunidades son desiguales y los débiles. En realidad, se han visto obligados a enfrentar un dilema sin salida y sin esperanza. Si pueden resistirse a ser "despiadados por el bien de la riqueza", entonces déjenlo ser. Debido a esto, la sociedad tradicional china presenta una especie de ciclo turbulento.