Los ricos son fáciles de tratar, pero los pobres son difíciles de tratar. Entonces, ¿qué pasa si lo sabes? Cuando la gente se enriquece, regresa a sus lugares de origen. Cuando regresan a sus lugares de origen, temen el pecado y se curan fácilmente.
Si la gente es pobre, el campo estará en peligro y, en el peor de los casos, la familia será humilde. Si pone en peligro su ciudad natal, menosprecia a su clan y se atreve a violar sus tumbas, será difícil de controlar. Por lo tanto, quienes gobiernan un país suelen ser ricos, y quienes perturban un país suelen ser pobres.
Quienes gobiernan su país con bondad deben primero enriquecer al pueblo y luego gobernarlo. En términos generales, la forma de gobernar un país debe primero enriquecer a la gente.
Es más fácil gobernar cuando la gente es rica, pero difícil gobernar cuando la gente es pobre. ¿Cómo lo sabes? Sólo cuando la gente es rica puede vivir en su ciudad natal con tranquilidad y valorar su propia industria. Cuando viven en paz en su ciudad natal y valoran su propia propiedad, respetan a los funcionarios y temen el crimen, y es fácil gobernar.
Si la gente es pobre, no podrá vivir en su ciudad natal con tranquilidad, si desprecia su propia propiedad, se atreverá a ofender a los funcionarios y violar las leyes y reglamentos, lo que lo dificultará. para gobernar. Por lo tanto, la gente de los países pacíficos será rica durante mucho tiempo, mientras que la gente de los países turbulentos será pobre durante mucho tiempo.
Por lo tanto, aquellos que son buenos gobernando un país deben primero enriquecer al pueblo y luego gobernarlo.
2. El texto clásico chino "Gobernar el país a través de la gobernanza" (texto original del primer párrafo) Cualquier forma de gobernar un país debe primero enriquecer a la gente.
Los ricos son fáciles de tratar, pero los pobres son difíciles de tratar. Entonces, ¿qué pasa si lo sabes? Cuando la gente se enriquece, regresa a sus lugares de origen. Cuando regresan a sus lugares de origen, temen el pecado y se curan fácilmente.
Si la gente es pobre, el campo estará en peligro y, en el peor de los casos, la familia será humilde. Si corren peligro en su ciudad natal, desprecian a sus familias y se atreven a violar la prohibición, será difícil curarlos. Por lo tanto, quienes gobiernan un país suelen ser ricos, y quienes perturban un país suelen ser pobres.
Quienes gobiernan su país con bondad deben primero enriquecer al pueblo y luego gobernarlo. Los reyes de las últimas setenta y nueve generaciones tenían diferentes sistemas legales y diferentes órdenes, pero todos eran reyes del mundo. El país será fuerte y próspero y el grano será abundante.
Tanto Fuguo como Fuguo nacieron en la agricultura, por lo que el rey Gui fue el primero. Cualquiera que esté ansioso por el país primero debe prohibir a Qiao Mo, y Qiao Mo debe prohibir * * * viajar sin comida. Las personas que viajan sin comida deben tener tierras de cultivo.
Cuando la gente cultiva la tierra, abre terrenos baldíos, y cuando los limpia, obtienen más mijo, y cuando obtienen más mijo, se vuelven más ricos. El país es rico y el pueblo es fuerte, el ejército es fuerte y el pueblo está disperso.
Por lo tanto, el difunto rey sabía que todo el pueblo, los soldados fuertes, las vastas tierras y el país rico nacerían en Suye, por lo que al final prohibió el trabajo para detener el Kit Kat y beneficiar a la agricultura. En lugar de hacer Kit Kat hoy, haré cinco eclipses lunares en un día.
El trabajo del agricultor durante todo el año no es suficiente para mantenerse. Pero * * * renunció a sus habilidades y finalmente lo hizo.
Si renuncias a tus habilidades, al final no lograrás nada, la tierra será estéril y el país será pobre. En general, para gobernar un país, primero debemos enriquecer a la gente. Es más fácil gobernar cuando la gente es rica, pero es difícil gobernar cuando la gente es pobre.
¿Cómo lo sabes? Cuando la gente se haga rica, se establecerá en sus lugares de origen y apreciará sus hogares. Cuando aman su hogar Anxiang, respetarán al monarca y temerán el castigo. Si respetan el pecado, el gobierno será fácil. Cuando la gente es pobre, se sentirá incómoda viviendo en zonas rurales y despreciará su hogar. Si se sentían incómodos viviendo en el campo y despreciaban su patria, se atrevían a enfrentarse al monarca y violar la prohibición. Si se resisten a la prohibición, será difícil gobernar.
Así pues, un país bien gobernado suele ser rico, y un país caótico está destinado a ser pobre. Por lo tanto, un monarca que sea bueno gobernando el país debe primero enriquecer al pueblo y luego gobernar el país.
Érase una vez, los monarcas de todas las dinastías tenían diferentes leyes y decretos, pero todos fueron capaces de unificar el mundo. ¿Cuál es la razón? Debe ser porque el país es rico y tiene mucha comida. La mayor parte de la riqueza del país proviene de la agricultura, por lo que la primera generación de reyes santos prestó atención a la agricultura.
Cualquier prioridad importante en el gobierno de un país debe primero prohibir la industria, el comercio y la fabricación de artículos de lujo. Si se prohibieran, la gente no podría deambular pidiendo comida, tendrían que dedicarse a la agricultura. Cuando la gente se dedica a la agricultura, la tierra debe ser cultivada. Cuando la tierra sea cultivada, el suministro de alimentos aumentará y el país se enriquecerá. Si el país es rico y el pueblo es fuerte y el ejército es fuerte, entonces la batalla estará ganada. Si somos derrotados, la tierra será enorme.
Así que la primera generación de reyes sabios sabía que con una gran población, un ejército fuerte y un vasto territorio, la riqueza nacional debía provenir de los alimentos, por lo que prohibieron la industria y el comercio extravagantes y la producción de artículos de lujo. para facilitar el desarrollo de la agricultura. Hoy en día, las personas que se dedican a la industria, el comercio y la producción de artículos de lujo pueden comer cinco días al día.
Los agricultores trabajan todo el año pero no pueden mantenerse a sí mismos. De esta manera, el pueblo abandonó la agricultura y se dedicó a la industria y el comercio de lujo.
Abandonar la agricultura y dedicarse a la industria y el comercio lujosos hará que la tierra sea estéril y el país se empobrezca.
(Segundo párrafo del artículo original) Todos los agricultores que tienen menos de un mes y más de un año también están ansiosos por recaudar impuestos y tienen que pedir prestado el doble de dinero para pagar impuestos.
A veces, cuando la gente ara sus campos, pero no lo hacen lo suficiente, tienen que pedir prestado el doble de dinero para deshacerse de ellos. El quinto día de otoño, un paquete de primavera también es un préstamo doble.
Así que los certificados antes mencionados fueron tomados de la gente cuatro veces, alquilados por la familia Guan, el mijo fue recolectado del tesoro once veces y los asuntos sexuales se duplicaron esas cuatro veces. Un marido utiliza a un pueblo para mantener a cuatro amos, de modo que los que huyen no pueden ser castigados y el pueblo no tiene nada que acumular.
Al este de la montaña Songshan, entre el río y la zona apartada, las pulgas nacen y mueren tarde, y donde están los cinco granos, hay cuatro tipos y cinco ganancias. Un hombre de mediana edad gana dos piedras por mu y un hombre gana doscientas piedras por mu.
Hoy los graneros están vacíos y la gente no tiene nada que acumular. Los campesinos que dependen de las gachas para comer están bien si no tienen la capacidad. Por lo tanto, el ex rey facilitó la interacción entre agricultores, eruditos, comerciantes y trabajadores, y los ingresos anuales eran muy diferentes.
Se basa en las personas. La astucia no es algo con lo que uno nace cuando se trata de cultivar una tierra.
La apertura de tierras baldías genera más mijo, y más mijo genera riqueza nacional. La astucia y la astucia no producen * * *.
Es la manera del rey de ser rico y gobernar. Una característica de toda agricultura es que los ingresos suelen ser insuficientes mensualmente y pueden ser más que suficientes anualmente.
Pero el gobierno tiene prisa por recaudar impuestos y no tiene tiempo. Los agricultores tuvieron que pedir préstamos de usura "uno por dos" para hacer frente a las expropiaciones antes mencionadas. Hay restricciones estacionales para arar y desmalezar, pero es posible que la lluvia no llegue a tiempo, por lo que los agricultores tienen que recurrir a la usura para contratar gente que riegue los campos.
Los empresarios compran grano en otoño por "cinco" y lo venden en primavera por "diez", lo que también es un préstamo usurero de "dos". Por lo tanto, si se incluyen las demandas anteriores, hay cuatro lugares donde se pueden exigir múltiplos a los agricultores, porque se suman los impuestos de alquiler de la ciudad, las recaudaciones del tesoro, una décima parte de las recaudaciones de cereales y varios trabajos.
Sumado a lo largo de los años, equivale a un usurero de "pagar dos". Un campesino tenía que alimentar a cuatro acreedores, por lo que el monarca no pudo evitar el éxodo de los campesinos mientras se castigaba a los fugitivos. Esto se debe a que hay poca comida y los agricultores no tienen ahorros.
Desde el pie de las montañas hasta el río Amarillo y el río Ru. Los cultivos crecen temprano y caen tarde, lo que lo convierte en un buen lugar para aumentar la producción de alimentos.
La siembra se realiza durante todo el año y se recogen todos los cultivos. A mediados de año, el rendimiento de grano por mu es de dos piedras.
Un trabajador puede arar 100 acres y recoger 200 piedras. Ahora el granero del país está vacío y el pueblo no tiene acumulación.
Los campesinos vendieron a sus hijos y mujeres porque el monarca no podía equilibrar los ingresos del pueblo. Por lo tanto, la primera generación de reyes santos siempre se centró en permitir que agricultores, eruditos, comerciantes y trabajadores intercambiaran industrias, y los ingresos anuales no podían exceder los de cada uno.
De esta manera, los agricultores se especializan en la agricultura y sus ingresos pueden equilibrarse con otras industrias. Si los agricultores se concentran en la agricultura, serán cultivados y no habrá astucia.
Cuando los campos estén cultivados, habrá más comida. El país será rico y habrá más comida. Sin astucia, el pueblo volverá a estar en paz.
Ser rico y estable es el camino hacia el éxito. (Tercer párrafo del texto original) Perecerán los que no produzcan mijo, perecerán los que produzcan mijo y perecerán los que produzcan mijo, no el rey.
El mijo es el retorno del pueblo; el mijo es el retorno de la riqueza; el mijo es el retorno de la tierra. Por mucho mijo que haya, todo en el mundo se agotará.
Así que Shun se mudó a una ciudad, a Chengdu y al campo. Los castigos de Shun no fueron estrictos y las prohibiciones no fueron severas, pero la gente que regresó sufriría y los que siguieran se beneficiarían.
El antiguo rey era favorecido por el pueblo, por lo que la gente del mundo se rindió a él. La llamada búsqueda de ganancias beneficia a los agricultores; el llamado control de plagas tiene estrictamente prohibido dañar a los agricultores.
Si ganas en la agricultura, cosecharás más mijo, y si cosechas más mijo, serás rico. Si eres rico, volverás a tu ciudad natal. Si regresas a tu ciudad natal, cambiarás tus costumbres y ahuyentarás a muchos inmigrantes. En cuanto a matarlos, la gente no podrá sobrevivir. El servicio también fue un éxito.
No es bueno para los agricultores porque habrá menos mijo. Si hay menos mijo, la gente será pobre. Si son pobres, la familia será liviana. Si su casa es luminosa, será fácil caminar, pero si es fácil caminar, será difícil hacer un pedido. Si no pueden realizar el pedido, no pueden detenerlo.
3. "Guanzi" traducción de 40 caracteres de "Cultivo Guanzi" Guanzi cree que "las personas son la base del cuerpo".
Entonces, ¿por qué es "para el cuerpo"? ? "Guanzi" dijo: "La sangre también es el cuerpo, por lo que puedes vivir cien años y vivir cien años". "Tao y sangre" significa autocultivo, que es el método de "construir el cuerpo".
Pero el propósito es “larga vida”, es decir, prolongar la vida; “largo corazón” es aumentar la sabiduría y “virtud” es mejorar los estándares morales;
"Guanzi Quanxiu" también dijo: "Si estás embarazada, no tratarás a los demás, sino que los tratarás juntos; si alguien muere, se queda en casa; si una familia muere, quédate en el campo; si una aldea muere, quédate en el campo; si hay una muerte, quédense en el campo; si un país no puede curarse, Xi permanecerá en el mundo... Estar aquí es la base de la gobernanza."
Si el pueblo de Si el mundo cultiva conscientemente su carácter moral y todos sus comportamientos cumplen con las normas, entonces la gran gobernanza del mundo estará a su alcance. El monarca debería ser un modelo de autocultivo.
Cultivar el carácter y el carácter moral de uno puede cultivar un buen carácter y comportamiento moral. "Guanzi" tiene cuatro capítulos dedicados al autocultivo, a saber, Shang Xia Yu Xin, Bai Xin y Neigong.
El artículo analiza repetidamente conceptos como Tao, Jing, Qi, Shen y naturaleza, y analiza el papel del corazón. "Corazón" se refiere a la función del corazón; "Corazón Blanco" significa el alma nueva.
La "fuerza interna" y las "habilidades mentales" están interrelacionadas. La "fuerza interna" es la "mente" y el "karma" es la "habilidad". Por lo tanto, estos misteriosos principios de "Guanzi" son todos "cultivo interno".
Así que el capítulo inicial de "Xin Shu" dice claramente: "El corazón está en el cuerpo y es la posición del rey; los nueve espacios tienen posiciones y también tienen divisiones oficiales. El corazón tiene su propio camino, y los nueve orificios siguen los principios.
Lleno de lujuria, los ojos no pueden ver el color, los oídos no pueden oír el sonido. Por eso, se dice: Sigue el camino, no te pierdas. tu trabajo, no reemplaces al caballo, haz lo mejor que puedas; no vueles en lugar de los pájaros, no sea que les dañen las alas; no lo hagas primero para que podamos ver sus reglas. p>El movimiento conducirá a la pérdida de posición, mientras que el silencio conducirá a la complacencia "Significa que el corazón está en la posición de un caballero; cada uno de los nueve movimientos tiene su propio papel, al igual que cien posiciones oficiales".
Si las actividades del corazón están en línea con el camino correcto, los nueve orificios funcionarán según la rutina. El corazón está lleno de lujuria y esperanzas extravagantes, por eso los ojos no pueden ver los colores y los oídos no pueden oír los sonidos.
Así que los que están en posiciones superiores no son justos, y los que están en posiciones inferiores son holgazanes. No corras en lugar del caballo, deja que él haga lo suyo; no vuele en lugar del pájaro, deja que haga pleno uso de sus alas.
No muevas las cosas primero, para que puedas observar los patrones de movimiento de las cosas. Si te mueves, perderás tu condición de rey. Si estás quieto, naturalmente podrás comprender las leyes del movimiento de las cosas.
"Guanzi" cree que el estado ideal debe alcanzarse mediante el cultivo interior. Bondad - "En un lugar donde no hay nada, sé amable y ama".
Centra la mente - "Centraliza el corazón en el centro, ten oídos y ojos ágiles, y cuatro extremidades fuertes, y podrás puede ser una buena casa." Trate el corazón - "Para conseguir una, el corazón se rige por el corazón, las palabras se gobiernan por la boca y los asuntos se gobiernan por las personas.
Sin embargo, el mundo se gobierna "de todo corazón -" De todo corazón está en el corazón, no se puede ocultar y (sepa) se ve en la descripción del color de la piel "
"El corazón está todo en el medio. el cuerpo está todo en el exterior. No hay desastres naturales ni provocados por el hombre". El corazón es grande - "El corazón es grande y audaz, la mente es amplia y amplia, y la forma es pacífica. "
Ser capaz de conservar una cosa y abandonar todo, ver los beneficios sin tentación, ver el daño sin miedo. Se dice que ser generoso, de buen corazón y divertirse es como las nubes en el cielo. "
("Guanzi·Uchiye") El corazón es el órgano que "conoce la esencia". Lo anterior es el estado mental de la "persona iluminada". Si alcanzan los diversos estándares de cultivo anteriores, se consideran ""Respeta a la familia, te saldrá naturalmente", y ya no habrá el problema de "si no quitas el tesoro, el noble no lo dejará".
Cómo puede ¿Cultivamos el "corazón" al estado ideal? "Guanzi" propone cuatro Métodos Muy tranquilo
"Zheng" se refiere al discurso de los "cuatro cuerpos" y "tranquilo" se refiere a la "sangre". y Qi": "Los cuatro cuerpos están bien, la sangre y el Qi están en calma y la mente está soltera".
Aunque los ojos y los oídos estén muy separados. "Los cuatro cuerpos pueden estar derechos, la sangre y la energía pueden estar tranquilas y los oídos y los ojos no pueden ser confundidos por el mundo exterior. De esta manera, la comprensión de las cosas distantes es la misma que la comprensión de las cosas cercanas.
El pensamiento produce sabiduría, la pereza y la negligencia producen. La ansiedad, la crueldad y el orgullo engendran resentimiento, la depresión engendra enfermedades y la enfermedad engendra la muerte. Si un hombre piensa demasiado sin descansar, se sentirá avergonzado por dentro y asustado. el exterior. Si no encuentra pronto el camino, la vida lo abandonará.
También dijo: “Si la forma no es correcta, la virtud no vendrá; si estás inquieto, tu corazón morirá. . Es sumamente inmoral buscar la virtud mediante formas rectas, pero si sabes todo lo que sabes, no tendrás miedo de discutir y no te confundirás acerca de las cosas ni de los funcionarios. ”
La gente que no es recta en apariencia no ha desarrollado sus virtudes, y la gente que no es tranquila en su corazón no ha sido sanada en su corazón si corriges tu apariencia y modificas tus virtudes internas, como. la benevolencia del cielo y la justicia de la tierra, la alcanzarás gradualmente. En el reino de los dioses, entenderás todo.
Manteniendo tu mente tranquila y sin cometer errores, no permitiendo que los objetos externos perturben tus cinco sentidos, y. No dejar que los cinco sentidos perturben el corazón se llama "ganar algo".
"Guanzi" cree que si una persona puede entrar en el reino de la rectitud y la tranquilidad, su cuerpo será duro y fuerte, y entonces podrá mantener la cabeza en alto, parecer agua clara y observar como el sol y la luna.
Mientras no pierdas esta tranquilidad, tu virtud cambiará cada día que pase, y podrás iluminar el mundo, incluso en zonas lejanas. No puede haber un corazón completo y comprensivo escondido en su interior, que se expresará en apariencia física y color.
Saludando cordialmente a los demás, somos como hermanos; el mal y las faltas son como espadas y armas. Este tipo de lenguaje que no necesita ser hablado por uno mismo es más fuerte que los truenos y los tambores.
La forma de este corazón completo y comprensivo es más brillante que el sol y la luna, y es más completo de lo que los padres entienden a sus hijos. Al alcanzar el estado de rectitud y tranquilidad, el sabio juzga las cosas sin dejarse dominar por ellas.
Mantén una mente pacífica y el país será estable; mantén una gobernanza ideológica y el país será gobernado. La gobernanza está en el corazón, la estabilidad también está en el corazón.
En su interior hay un corazón de buen gobierno. Frotarse las manos en la boca serán "palabras gobernantes", y lo que se impone al pueblo son "asuntos dominantes". Por lo tanto, cuando la causa se revitalice y el pueblo obedezca, el pueblo será bien gobernado. Podemos alcanzar el estado de "una palabra puede convencer al mundo y una palabra puede determinar el mundo".
El segundo es la equidad. Justicia significa armonía con el futuro.
Su opuesto es “tristeza y alegría”. El capítulo "Guanzi Neiye" dice: "La vida mortal debe ser justa, así que si la pierdes, estarás triste.
Así que deja de enojarte, deja de preocuparte, sé feliz, sé feliz y sé respetuoso. ser respetuoso. Ser tranquilo y respetuoso conducirá a la grandeza "
Significa que la vida de las personas debe depender de la paz y la justicia. La pérdida de vidas debe deberse a emociones y preocupaciones. Se puede decir que nada se puede comparar con la poesía para disipar la melancolía, la música, la abstinencia del placer, la observancia de la etiqueta y la observancia de la reverencia y la prudencia.
4. La traducción al chino clásico y el texto en chino clásico de "Fu Min" seleccionados por "Guanzi".
Texto original
Cualquier forma de gobernar un país debe primero enriquecer a la gente. Los ricos son fáciles de tratar, pero los pobres son difíciles de tratar. Entonces, ¿qué pasa si lo sabes? Cuando la gente se enriquece, regresa a sus lugares de origen. Cuando regresan a sus lugares de origen, temen el pecado y se curan fácilmente. Si la gente es pobre, el campo estará en peligro y, en el peor de los casos, la familia será humilde. Si corren peligro en su ciudad natal, desprecian a sus familias y se atreven a violar la prohibición, será difícil curarlos. Por lo tanto, quienes gobiernan un país suelen ser ricos, y quienes perturban un país suelen ser pobres. Quienes dirigen un buen país deben primero enriquecer al pueblo y luego gobernarlo.
Traducción
En términos generales, el principio de gobernar un país es enriquecerse primero, por lo que es más fácil gobernar cuando la gente es rica, y es difícil gobernar cuando la gente es rica. la gente es pobre. ¿Cómo lo sabes? Cuando la gente se haga rica, se establecerá en sus lugares de origen y apreciará sus hogares. Cuando aman su hogar Anxiang, respetarán al monarca y temerán el castigo. Si respetan el pecado, el gobierno será fácil. Cuando la gente es pobre, se sentirá incómoda viviendo en zonas rurales y despreciará su hogar. Si se sentían incómodos viviendo en el campo y despreciaban su patria, se atrevían a enfrentarse al monarca y violar la prohibición. Si se resisten a la prohibición, será difícil gobernar. Por lo tanto, un país bien gobernado suele ser rico y un país caótico seguramente será pobre. Por lo tanto, un monarca que sea bueno gobernando el país debe primero enriquecer al pueblo y luego gobernar el país.