En general, se cree que Qin era miembro de la tribu del noroeste. Wang Guowei señaló en "Qindu Art Examination": "Los antepasados de Qin comenzaron en Rongdi". Rongdi generalmente vive en el norte de los Emiratos Árabes Unidos. Meng especuló basándose en las palabras de Shen Hou en "Registros históricos" que "yo era la hija de Lishan (ahora Shaanxi, donde vivió Li Rong en la antigüedad), la esposa de Xu Xuan y el antepasado del pueblo Qin". Xu Xuan es Rong. Cuando ella no era china, el padre de Qin debería ser Rong. Shen Hou es la hija de Lishan y un pueblo Rong, por lo que la línea materna de Qin también es un pueblo Rong, y ambos padres son un pueblo Rong, por lo que un pueblo Qin debe serlo. Gente Rong. Además, se pueden citar algunos ejemplos: por ejemplo, algunos clásicos anteriores a Qin llaman al pueblo Qin "Di" o "Rong Di" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el estado chino consideraba a Qin como Rong Di; Durante las dinastías Shang y Zhou, el pueblo Qin ya estaba activo en el oeste, y no había señales antes de que hubiera una gran migración de grupos étnicos de este a oeste. La inscripción en la campana de bronce desenterrada en Zhijiang, Hubei, tiene las palabras "Salven a Qin Rong". En resumen, el pueblo Qin se originó en Rongdi y se trasladó hacia el noroeste. Esta es una creencia común y la literatura limitada parece respaldar esta afirmación.
En los tiempos modernos, algunos estudiosos han propuesto la idea de que el pueblo Qin y el pueblo Yin viajaron juntos hacia el este. Se cree que la gente de Yin también se llama "Yin Rong", por lo que los nombres "Qin Rong" y "Di Qin" no son suficientes para demostrar que la gente de Qin es Rong Di. Durante la dinastía Shang, el pueblo Qin era una tribu subordinada a la dinastía Shang. Después de la caída de la dinastía Shang, fueron trasladados a la actual Shaanxi y se convirtieron en esclavos del pueblo Zhou. Durante el reinado del rey Zhou Cheng, el pueblo Qin participó en la rebelión contra Zhou Da. Después del fracaso, se trasladaron nuevamente hacia el oeste y se convirtieron en los antepasados del pueblo Qin posterior. Esta afirmación también puede ser probada por algunos hechos históricos. Por ejemplo, la gente de Qin y Yin consideran a Yan como su tótem y ambos tienen el antepasado "Xuanniao". El pastoreo nómada y la caza eran los principales modos de producción; las tumbas imperiales de la dinastía Yin tenían forma de subforma, y las tumbas reales tenían forma de pila intermedia, con límites claros. Entre las 22 tumbas en el cementerio Qiqin, solo hay tumbas de forma media y tumbas en forma de A, y ninguna tumba en forma de subforma, lo que indica que las tumbas de la dinastía Qin siguieron el sistema Yin. Los antepasados del pueblo Qin y el pueblo Yin tienen una relación tan estrecha. Es indiscutible que el pueblo Yin vivía en el este de China en los primeros días, por lo que los antepasados del pueblo Qin también deberían vivir en el este de China. Sobre esta base, estos eruditos dedujeron además que el lugar de nacimiento del pueblo Qin estaba en las áreas de Laiwu y Tai'an de la actual provincia de Shandong.
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El árbol genealógico Qin ganador:
Restauración femenina
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Una gran causa
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Feida
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Dalian
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Mucho
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Zhongyan
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Zhongyu
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E Lai (el antepasado del apellido Qin)
Fei Lian-
Ji Sheng Meng Zeng Zhao Zaofu (el antepasado de Zhao)
Ancestros de Qin
La leyenda de las cultivadoras
"Registros históricos de Zhao" dice: "Zhao es el antepasado de Qin". La gente de Zhao y Qin tienen el mismo antepasado. "Registros históricos: El Benji de Qin" registra una leyenda de que el pueblo Zhao y el pueblo Qin comparten el mismo clan: "El emperador Zhuanxu, una persona Miao, se llamaba Nuxiu". Un día, mientras Nv Xiu daba vueltas, vio a un pájaro misterioso (una golondrina) dejar caer un huevo y se lo comió. Pronto, la monja dio a luz a un niño llamado Daye, que era el antepasado del pueblo Zhao. Evidentemente, esto es sólo un mito y una leyenda, pero refleja la etapa social matrilineal en la sociedad primitiva, es decir, "conocer a la madre pero no conocer al padre"
Gaotao fue un gran político, pensador y educador en la antigüedad. Las generaciones posteriores se refirieron a Yao, Shun y Yu como los "Cuatro Santos Antiguos". Desde la dinastía Han, Gaotao ha sido venerado como el dios de la prisión, y en la prisión se construyó un templo para el culto. Durante las dinastías Li y Tang, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang nombró a su antepasado lejano Gao Tao el "Emperador Deming" el "estado de derecho" y el "estado de virtud" defendidos por Gao Tao, reconocido por los círculos judiciales como el creador; de la justicia china, siguen teniendo importancia práctica en la actualidad. El pensamiento Gaotao es una fuente importante del pensamiento académico confuciano, y la cultura Gaotao es un tesoro de la cultura tradicional china.
Gaotao, nacido en el siglo XXI a.C., es uno de los líderes de la tribu Dongyi. Cuenta la leyenda que es hijo de Zhuanxu, uno de los tres emperadores de la dinastía Huang. Wang Fu, un erudito de la dinastía Han del Este, afirmó claramente en "Sobre los apellidos de Qian Fu": "Li, Liang, Ge, Jiang, Huang, Ruan, Liao, Zhuge, Ying, Zhao, Qin, Shen, Xu, todos vinieron después." Gao Tao Cuando ayudaba al emperador Shun, fue nombrado funcionario a cargo del derecho penal y era conocido por su buena gestión de las prisiones. Fue precisamente por su gran prestigio que fue nombrado Taiwei después de ascender al trono.
Como resultado, todos los males del mundo han sido reivindicados y la gente vive y trabaja en paz y satisfacción. Durante su mandato, Gao Tao propuso muchas veces estrategias sabias, creyendo que gobernar el mundo requiere un autocultivo cuidadoso, con especial énfasis en "conocer a la gente" y "proteger a la gente". Su idea fue apreciada por el emperador Yu. Pensó que era el más virtuoso y entregó la rica zona de Liu'an en las montañas Dabie a sus descendientes y lo seleccionó como su sucesor. Sin embargo, Yu murió antes de que pudiera renunciar al trono. Enterrado en Lu'an.
Bo Yi, un sabio de las tres generaciones de Yao y Shun en la antigua dinastía Ming, era un funcionario peligroso a cargo de montañas, ríos, áreas silvestres, Huze y otros lugares. Según la leyenda, cuando el emperador Yao envió inundaciones, las inundaciones fueron dañinas. Al principio, Yao utilizó armas de fuego para controlar las inundaciones, pero fue ineficaz durante nueve años. Más tarde, Shun puso al hijo de Gun, Hou Yu, a cargo del control del agua y a Boyi a cargo de las armas de fuego. Quemaron la hierba, los árboles y los espinos, los convirtieron en tierra cultivada y luego enseñaron a la gente a cultivar. Después de liderar un equipo para controlar las inundaciones, los antepasados se trasladaron de las zonas montañosas a las llanuras para cultivar y vivir. Al comienzo de las llanuras, no había ningún lugar donde vivir, por lo que Boyi enseñó a la gente a usar piedras y tierra como paredes y techos de paja como casas. Más tarde, después de que Yao Chan subió al trono, Shun fue nombrado funcionario de noveno grado y Boyi fue nombrado funcionario peligroso a cargo de las montañas, los ríos, la naturaleza y Huze.
En la antigüedad, el mundo era compartido por el pueblo, y la persona a cargo de los asuntos del mundo (más tarde llamado emperador) era elegido como un hombre sabio por el pueblo, y una abdicación rutinaria Se adoptó el sistema. Por ejemplo, Yao de la dinastía Tang Zen a Yu Shun; la posición Zen de Yu Shun después de eso, Yu eligió a Boyi como su sucesor; Después de la muerte de Yu, se suponía que Boyi lo sucedería y gobernaría el mundo, pero todos estaban agradecidos con Yu por su gran contribución en el control de las inundaciones, por lo que nombró gobernante al hijo de Yu, Qi. Boyi también tomó la iniciativa de transferir el poder a Xia Qi. Después de la muerte de Xia Qi, ya no siguió las reglas anteriores de abdicación, sino que pasó el trono a su hijo Taikang. Desde entonces se ha transmitido de generación en generación. Una vez que el "mundo público" se convirtió en el "mundo familiar", la gente común se convirtió en esclava del emperador, y la opresión del pueblo por parte del emperador se volvió cada vez más arbitraria y cruel.
Más tarde, la gente sintió profundamente que el "mundo familiar" no era tan libre e igualitario como el "mundo público", por lo que extrañaron a Boyi, quien debería haber meditado pero no llegó al trono. Una vez enseñó a la gente a sembrar y construir casas, y Yu Shun lo nombró funcionario de Shan Ze. Lo respetaban unánimemente como dios de la tierra y construyeron templos en todas partes para adorar a Boyi, orando por su seguridad y sus bendiciones, la prosperidad de su ganado y el buen tiempo. Esta costumbre tiene una larga historia. Con el paso del tiempo, la gente gradualmente llamó a Boyi "tío" y a "Bo" "tío".
Ancestros del pueblo Qin
Cuesta mucho dinero casarse con Watson, y cuesta mucho dinero casarse con la hija de Yao para dar a luz a Dacheng y Ruomu. Según los registros históricos, la gran causa de la justicia pertenece a Gaotao. Según investigaciones históricas, el mayor gasto fue Boyi. A partir de los registros históricos de los Cinco Emperadores, sabemos que los antepasados de Qin y los antepasados de Xia, Shang y Zhou se originaron todos en el Emperador Amarillo. Solo hay una generación entre el antepasado de Qin, Daye, y los antepasados de Xia, Yu, los antepasados de Yin, Qi, y los hijos abandonados de los antepasados de Zhou, por lo que los antepasados de Qin y Xia, Shang y Zhou pasaron de una sociedad matrilineal a una sociedad patrilineal al mismo tiempo.
El pueblo Qin procedía de tribus del este. El pueblo Qin y el pueblo Yin en Oriente tienen un culto tótem común, es decir, el pájaro misterioso es la golondrina. Todos tienen la leyenda común de tener hijos tragándose huevos de mirlos. Los pueblos Qin y Yin del este vivían una vida nómada y cazadora. Boyi es bueno entrenando pájaros y bestias, y es un funcionario peligroso que se especializa en entrenar plantas, animales y pájaros. Los descendientes de Boyi también tienen leyendas relacionadas con la cría de animales y la caza. Los antepasados de los pueblos Qin y Yin pueden haber pertenecido a una tribu de clan o alianza tribal como muy pronto. Ouyang Xiu dijo que el apellido Pei proviene de Feng. "Zuo Zhuan" registra en el año 21 que los cuatro países de Ren, Su, Xu y Zhuluo en la actual Shandong tienen el apellido Feng. Pei y Qin comparten el mismo clan, y la gente de Qin también debería ser del clan Donglai Feng. Las primeras actividades del pueblo Yin se desarrollaron en el este de mi país. El pueblo Qin, que está relacionado con el pueblo Yin, también debería vivir hoy en la costa del Mar de China Oriental en Shandong. (Algunas personas han investigado: Los antepasados de Qin y Zhao vivieron por primera vez en el área de Yanshan y se llamaban Bird Yi. La palabra "Yan" en caracteres chinos es solo una variante de la palabra "Yan". Los antepasados de Qin y Zhao pertenecen a una rama de la cultura Hongshan Más tarde, compitieron con Yan y Huang por el mundo, y el pueblo Yi encabezado por Chiyou se trasladó al pie del monte Tai y la costa del Mar de China Oriental)
Existen registros históricos de las actividades del pueblo Qin durante las dinastías Xia, Shang y Zhou. Boyi, el antepasado del pueblo Qin, ayudó a Shun a controlar las inundaciones y a domesticar aves y bestias, por lo que Shun le dio al pueblo Qin el apellido Ying. Desde un punto de vista lingüístico, "Yan y Yan en realidad tienen dos sílabas". Las dos palabras tienen el mismo significado y el apellido Yan también es Yan. Los apellidos del pueblo Qin provienen de los tótems adorados por sus antepasados. Después de la muerte de Yu, le cedió el puesto de líder a Boyi, pero tres años más tarde, Boyi le cedió el poder a Kai y se refugió en el Sol de Jishan. Esto muestra que a principios de Xia, la tribu Qin tenía una relación cercana con los Xia en las Llanuras Centrales. En la dinastía Shang, el pueblo Qin era similar a los comerciantes y siempre sirvió fielmente a los dueños de esclavos Yin. Durante la guerra para derrocar a Xia, Qin desertó a Xia y regresó a la dinastía Shang, convirtiéndose en un esclavo de alto rango de Shang Tang. Se une a la batalla y es derrotado por Akito.
Después de Zhong Yan, los propietarios de esclavos mercantes valoraban mucho "hacer un servicio meritorio en el mundo para ayudar a Yin", lo que hizo que el apellido Ying se convirtiera en noble y vasallo. Zhong (Ju + Jumu) llegó a los tramos superiores del río Wei para proteger el borde del Yin. Sus hijos Fei Lian y Sun Yucai sirvieron fielmente a Yin. Más tarde, el rey Wu de Zhou atacó a Hubei y Fei Lian murió por el pueblo Yin. Esto muestra que el pueblo Qin se desarrolló considerablemente durante la dinastía Yin. Al comienzo de la dinastía Zhou, el pueblo Qin se convirtió en esclavos del clan de la dinastía Zhou. Cuando el hijo de Yin, Wu Geng, lanzó una rebelión, el pueblo Qin que vivía en el este también participó en la rebelión. Después de sofocar la rebelión, Zhou expulsó por la fuerza a los "incondicionales" que participaron en la rebelión de sus lugares de residencia originales. El pueblo Qin se mudó al valle de Huanghuai o se mudó hacia el oeste. El pueblo Qin que se mudó hacia el oeste se combinó con el pueblo Roumin que trabajaba para Yin Baoxi y finalmente llegó a Tianshui, provincia de Gansu. Estas personas son los antepasados directos del pueblo Qin. El rey Mu de Zhou fue a visitar Occidente una vez, Zaofu, un nativo de Aqin, conducía un coche para él. Durante la dinastía Zhou, el pueblo Qin vivía en un lugar llamado Dog Mountain en Tianshui, provincia de Gansu. Su concubina principal es buena criando caballos. Zhou Rang era responsable de criar caballos "entre el río Wei y el río Wei" (hoy condado de Fufeng y Mei, provincia de Shaanxi). Debido a que criar caballos era un servicio meritorio y los caballos se reproducían rápidamente, a Zhou se le concedió el título de "vasallo" y se le permitió construir una ciudad en Qin para continuar adorando a los antepasados de Ying. Qin obtuvo su nombre de esto y, a partir de entonces, realmente entró en el escenario de la historia. Durante ese período, Qin Zhong, el líder de Qin, fue nombrado médico y le ordenó liderar al pueblo Qin para atacar a Rong y Di en el oeste. En 822 a. C., Qin Zhong murió en la expedición contra Xirong. Su hijo Zhuang Gong dirigió un ejército de 7.000 personas para conquistar Xirong. El duque Zhuang de Qin fue nombrado doctor Wei. En 777 a. C., Qin Xianggong ascendió al trono y enfrentó el ataque del emperador Rong. Mientras se casaba con Rong, trasladó su capital a Yiyi y se desarrolló hacia el este. En 770 a. C., la dinastía Zhou Occidental finalmente cayó bajo el ataque conjunto de Rong y Di. El rey Ping de Zhou huyó a Luoyi y estableció allí la dinastía Zhou del Este. Como era uno de los príncipes escoltas, le dio la tierra al oeste de Qi a Qin y lo convirtió en príncipe.