El método de análisis PEST en el análisis de casos de gestión es la herramienta básica para el análisis estratégico del entorno externo, a través de herramientas políticas y económicas, es decir, a través de políticas, económicas, sociales, sociales y tecnológicas desde una perspectiva o cuatro aspectos del análisis factorial, captar el entorno macro como un todo y evaluar el impacto de estos factores en los objetivos estratégicos corporativos y la formulación de estrategias. Impacto en los objetivos estratégicos corporativos y formulación de estrategias.
¿Análisis de caso del método de análisis PEST en la gestión?
上篇: ¿A cuánto asciende la tasa de inscripción para el examen de autoestudio en Fuzhou? 下篇: ¿Una historia de robo de tumbas? El robo de tumbas es un fenómeno social y cultural con una larga historia. Los datos arqueológicos del Neolítico ya muestran rastros de destrucción deliberada de tumbas. Después de los cambios sociales del período de primavera y otoño, donde "la falta de etiqueta y música colapsó", surgió la tendencia de los entierros pesados y el robo de tumbas se hizo popular. El Cementerio Qin No. 1 en Fengxiang, Shaanxi, es la tumba más grande anterior al período Qin descubierta hasta ahora, y también es la tumba más grande excavada utilizando métodos arqueológicos científicos en China. En esta antigua tumba se encontraron un total de 247 agujeros de robo, 10 de los cuales eran agujeros de robo que entraban directamente a la cámara de la tumba. Sima Qian escribió sobre las costumbres y costumbres de Zhongshan y notó la universalidad de la "cavación de tumbas". Aunque cavar y robar tumbas es una especie de "violación", en aquella época algunas personas hacían fortuna con ello. Durante la dinastía Han Occidental, los nobles sin ley cometieron muchos crímenes y el robo de tumbas era en realidad un pasatiempo de la gente arrogante y feroz. Como resultado, "se desenterraron todos los entierros domésticos" y "se construyeron innumerables tumbas". Algunos disturbios sociales graves en la dinastía Han, como la rebelión Wu-Chu de los Siete Reinos, los grandes disturbios que derrocaron a la dinastía Xin Mang, etc., tienen registros de robos de tumbas a gran escala. Durante las dinastías Han y Wei, hubo un aumento en el robo de tumbas. Se dice que el grupo militar de Cao Cao incluso estableció puestos oficiales llamados "General Faqiu Zhonglang" y "Capitán Mo Jin" para dirigir el robo de tumbas. Los llamados poemas de la dinastía Tang, como "los ladrones están plagados de mosquitos y moscas", "el sonido de la azada en tumbas estériles", "cráneos medio salidos del suelo" y "huesos blancos entrecruzados", también reflejan la popularidad del robo de tumbas. En la dinastía Tang, la tumba del padre de Guo Ziyi fue robada. Algunas personas sospecharon que estaba dirigida por Yu Chaoen. Cuando Guo Ziyi habló sobre este asunto en el cuartel general, admitió que las tropas que comandaba en ese momento también cometieron muchos actos de daño a las tumbas. Según los registros históricos, desde el final de la dinastía Tang hasta el comienzo de las Cinco Dinastías, a excepción del emperador Gaozong y Wu Zetian, las tumbas de los emperadores Tang en Guanzhong fueron robadas una por una y nadie se salvó. La historia del robo y destrucción de tumbas durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing es única. El robo de tumbas es una conducta gubernamental. El incidente más típico es la destrucción a gran escala de dos tumbas de Beijing por el régimen títere Qi apoyado por la dinastía Jin en las Llanuras Centrales. Liu Yu una vez nombró funcionarios responsables de las excavaciones de tumbas, a saber, "Oficial de Henan Taosha" y "Oficial de Bianjing Taosha". Los monjes en los que confiaban los nobles mongoles de la dinastía Yuan robaron tumbas de la dinastía Song del Sur. Durante el período Wanli de la dinastía Ming, el eunuco Chen Feng manejó el caso del robo de la esposa de Li y la tumba de Yang por parte de civiles. Se sintió tentado por la información de "tomar una gran cantidad de oro" e incluso "se enteró de la situación de la tumba". en China." Los ciudadanos de Wuchang se opusieron a sus malas acciones y una vez desencadenaron una feroz ola de protestas que casi se convirtió en un motín. La prevalencia del robo de tumbas ha dejado una profunda memoria histórica en cada dinastía, por lo que hay un dicho que dice que "desde la antigüedad hasta el presente, no hay persona inmortal ni nadie que abandone una tumba". La búsqueda de beneficios económicos para los objetos funerarios era el motivo más común para el robo de tumbas en la antigüedad. Huang Fumi, originario de la dinastía Jin, abogó por los entierros escasos y dijo que "la gente rica y los entierros ricos pueden inspirar traición y engaño". La destrucción despiadada de las tumbas por parte de los ladrones de tumbas y la humillación extrema de los difuntos generalmente están motivadas por su "deseo" de tesoros. Aunque el llamado "corazón traicionero" del robo de tumbas comienza con el nuevo entierro, se puede explicar a grandes rasgos que la razón principal por la que "no hay tumbas desde la antigüedad" es el deseo de "riqueza". Hay algunas necesidades especiales de objetos funerarios a las que debemos prestar atención al analizar los motivos de los ladrones de tumbas en el pasado. En la dinastía Song, hubo casos históricos de robo de tumbas para obtener cinturones de rinoceronte y cinturones de jade. Algunos incluso desenterraron la tumba de su padre. "Mozhuang Manlu" de Zhang Bangji dice que al emperador Huizong de la dinastía Song le encantaban los bronces antiguos, por lo que los funcionarios locales comenzaron a cavar tumbas para sus productos. La tumba de Tao Hongjing fue robada, se dice que fue con el propósito de robar "Cinsha Rare Edition". Los ladrones de tumbas mezclaron "carne de zombi" con medicina y robaron los huesos para "combinarlos con cebo medicinal". Esta es una buena historia en la historia del robo de tumbas. Excavar las tumbas de sus predecesores y utilizar los materiales de construcción para su propio uso es también un fenómeno histórico que merece atención. En los datos de la excavación arqueológica en Nanyang, Henan, podemos ver que el pueblo Jin excavó tumbas Han y utilizó piedras de retratos Han como materiales de construcción de tumbas. En Xuzhou, Jiangsu, también se descubrió que alguien utilizó tumbas Han para volver a enterrar a personas de finales de la dinastía Tang. Este fenómeno también se refleja en la literatura. Durante las luchas de poder en la antigua China, desenterrar las tumbas de opositores políticos y sus familias alguna vez se consideró un medio extremo de odio mutuo. Cavar tumbas es otra forma de castigo y persecución política. El robo de tumbas, el corte de ataúdes y los azotes de cadáveres se utilizaron para desahogar el odio político. En "Zuo Zhuan", también hay casos históricos de cavar tumbas para vengarse. La historia contada por Sima Qian acerca de que Wu Zixu "excavó la tumba del rey Ping de Chu, expuso su cuerpo y azotó a trescientas personas" tuvo una amplia influencia entre la gente. Durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, ocurrió una famosa masacre de Lu Liuliang. La invención y herencia de la tecnología de robo de tumbas se reflejan en "Registros históricos". La correspondiente tecnología contra el robo de tumbas también ha madurado gradualmente. Por ejemplo, confundir a los ladrones de tumbas con tumbas sospechosas o tumbas falsas, usar muros de piedra y agua y arena para fortalecer la protección, y usar ballestas, fuegos ocultos, humo venenoso y otros métodos para matar a los ladrones de tumbas tienen sus propios efectos antirrobo. La protección de las tumbas mediante rituales tradicionales muestra que la cultura china concede gran importancia al sistema patriarcal. Ha habido muchas leyes que prohíben el robo de tumbas a lo largo de los siglos. La opinión pública también condenó severamente el robo de tumbas.