Introducción a la escuela histórica de derecho:
A finales de 18 y principios de 2009, la escuela histórica alemana Encabezado por Hugo y Savigny. Esta escuela representó los intereses de la aristocracia feudal alemana al comienzo de su nacimiento. En su desarrollo posterior, evolucionó gradualmente hasta convertirse en una de las escuelas jurídicas importantes de la burguesía y dominó el mundo jurídico europeo durante casi un siglo. En el siglo XIX, la escuela histórica del derecho representó básicamente la corriente principal del desarrollo del pensamiento jurídico.
En segundo lugar, las opiniones idealistas de la escuela histórica del derecho están representadas principalmente por Savigny, de la siguiente manera:
Savigny nació en una familia aristocrática. Ha sido profesor de derecho romano desde la fundación de la Universidad de Berlín en 1810, y una vez fue director y profesor de derecho del Príncipe de Prusia. Desde 1842 fue Ministro de Justicia del gobierno prusiano hasta 1848. Para refutar a Depp, escribió un folleto "Sobre la misión contemporánea en legislación y jurisprudencia". Por primera vez se exponen sistemáticamente las opiniones de la escuela jurídica histórica. Posteriormente, fundó la "Revista de Jurisprudencia Histórica del Barro" para difundir este punto de vista.
Depp no comentó directamente el Código Napoleónico en su panfleto, ni promovió su iniciativa de crear un código como teoría, pero Savigny y sus protegidos identificaron directa e indirectamente lo que Depp pedía era el Código Napoleónico. Código. Sus sugerencias reflejaban las opiniones legislativas racionalistas de la escuela de derecho natural clásica. También afirmó que el debate entre los dos partidos representaba la oposición entre la escuela de derecho histórica y la escuela de derecho natural.
El punto básico expuesto por Savigny en su panfleto que representa a la Escuela Histórica del Derecho Alemana, escrito en 1814, es: el punto de vista legislativo racionalista de la escuela de derecho natural clásica, es decir, la formulación de una ley a través de la razón humana universal, la idea de un código de derecho que sea universalmente aplicable a la humanidad es completamente "utópica" y "absurda" desde la antigüedad, el derecho, como el lenguaje, las costumbres y los sistemas políticos, tiene "características nacionales", es la "conciencia común de la nación", y es "la conciencia común de la nación una conexión orgánica inseparable entre generaciones". "Crece a medida que la nación crece, se fortalece a medida que la nación crece y tiende a desaparecer a medida que la nación pierde su individualidad". En resumen, "el derecho es la encarnación del espíritu nacional"; a medida que avanza la civilización, aparece una clase de juristas que representan a la comunidad y son responsables de los aspectos técnicos del derecho. Desde entonces, el derecho ha tenido una naturaleza dual, por un lado como parte de la comunidad, y por otro como conocimiento único en manos de los juristas, es decir, el derecho tiene componentes políticos (es decir, conciencia nacional) y componentes técnicos; El derecho se refleja principalmente en el derecho consuetudinario, que es el más vital, y su estatus excede con creces la legislación, porque el derecho crece de forma espontánea, lenta y gradual, en lugar de ser creado consciente y arbitrariamente por los legisladores, etc. Concluyó que no sólo la legislación era secundaria, sino que Alemania era "incapaz de formular un buen código" a la luz de las condiciones en las que los juristas alemanes todavía carecían del espíritu de la historia.
Las opiniones de Savigny se basan en el mismo idealismo histórico que la escuela clásica de derecho natural de los siglos XVII y XVIII, pero existen diferencias significativas entre ellas. Lo que la escuela clásica de derecho natural llama legislación racionalista es esencialmente la formulación de leyes idealizadas burguesas. Pero durante el período revolucionario burgués, esta visión era antiteológica y antifeudal. La escuela jurídica histórica representada por Savigny, aunque se jacta de "historia", distorsiona la historia misma. Porque el hecho histórico es que el derecho no es un fenómeno que trasciende la historia y las clases, sino que se desarrolla con el desarrollo de las condiciones de vida materiales sociales y la lucha de clases. El derecho es diferente del lenguaje: no es en modo alguno la encarnación del "espíritu nacional" abstracto, sino la encarnación de la voluntad de la clase dominante, que en última instancia está determinada por las condiciones materiales de vida de esta clase. La ley contiene la influencia de factores históricos como las tradiciones nacionales, pero esta influencia actúa a través de la voluntad de la clase dominante.
Las opiniones de Savigny no sólo son idealistas, sino que también representan una tendencia reaccionaria de restauración histórica en las condiciones históricas europeas del siglo XIX, que es incompatible con el espíritu del Congreso de Viena y la "Santa Alianza". , es decir, mantener el espíritu del gobierno feudal es consistente.
Aunque no negó completamente el papel de la legislación y la elaboración de códigos, la degradó a un estatus insignificante y subordinado al derecho consuetudinario. Su esencia era oponerse a la promulgación de nuevas leyes capitalistas similares al Código Napoleónico en Alemania. en ese momento, para mantener las leyes consuetudinarias que representaban los intereses de los gobernantes feudales decadentes, es decir, las leyes provinciales, las leyes locales, las leyes comunes y las leyes eclesiásticas implementadas en Alemania y otros estados en ese momento.
Su punto de vista es, por supuesto, negar fundamentalmente la iniciativa de Depp de realizar la unificación de las leyes alemanas. En otras palabras, se opone a la unificación nacional de Alemania y exige que continúe la fragmentada situación separatista feudal. para ser preservado.