Categoría: Cultura/Arte
Análisis:
La tinta se esparce por el mundo·Un debate de prueba sobre "La pobreza literaria conduce al trabajo" - Lectura "Mei Shengyu's Colección de poesía" Pensamientos del "Prefacio"
¡Lo que más admiro del artículo de Ouyang Xiu es su idea de "literatura pobre y luego artesanía"! Este no es sólo un resumen estético de la "escritura vigorosa" de los funcionarios literarios que vivían en la pobreza en la antigua sociedad china, sino que también tiene un cierto impacto en las generaciones futuras. A día de hoy, todavía vale la pena pensar en esta idea.
Ouyang Xiu dijo al comienzo del "Prefacio a los poemas recopilados de Mei Shengyu": "He oído que los poetas son pocos y muchos pobres, pero ¿cómo puede ser esto cierto? La mayoría de los poemas pasaron en el mundo se basan en las palabras de los pobres de la antigüedad. Sí... Pero no es la poesía la que hace que los pobres, sino los que son extremadamente pobres, trabajen."
El poeta. Explica el fenómeno del "pobre y luego trabajo" en la creación literaria en términos de creación poética. En el artículo, el autor enfatiza la relación causal entre la pobreza del poeta y su poesía, siendo la primera determinante de la segunda. "Pobre" de un poeta significa principalmente que no puede aplicar sus ideales y ambiciones a la política social y vive en el fondo de la sociedad, lo que crea las condiciones para la "poesía": en primer lugar, puede observar libremente la belleza de la naturaleza y enriquecerse. sentimientos y comprensión estéticos; en primer lugar, es más propicio para profundizar la vida social, comprender la depresión y el resentimiento de la gente común y acumular y estimular la propia "preocupación y enojo" y cuanto más pobre es la experiencia de vida, más rica es la experiencia; cuanto más profundo es el resentimiento, más fuerte es el sentimiento, más puede "escribir sobre los indescriptibles sentimientos humanos" y producir obras excelentes y conmovedoras. Estas obras suelen tener un gran significado social y valor estético. La teoría de Ouyang Xiu de "salir de la pobreza antes de trabajar" implica la comprensión del estado psicológico y las actividades emocionales de los sujetos de la creación literaria y, de hecho, contiene profundas revelaciones. Desde la antigüedad, ¡cuántos literatos y poetas han confirmado esta idea! Es cierto que tiene una larga historia...
En la dinastía anterior a Qin, el gran poeta patriótico de nuestro país, Qu Yuan, fue calumniado e ignorado por su patriotismo. Se puede decir que su pasión por la ira es. ¡fuerte! Dijo: "Lamento haberlo recitado hasta el punto de avergonzarme. ¿Cómo puedo soportar vivir así para siempre?" ("Li Sao") Sima Qian dijo en "Registros históricos * Biografía de Qu Yuan" que "Qu Yuan, El rey enfermo no fue sabio cuando lo escuchó, y fue incriminado y cegado. Además, la música malvada daña al público y la plaza no es tolerada, por eso escribí "Li Sao" con tristeza y meditación. dijo: "Qu Ping escribió" Li Sao "por autocompasión". El punto de vista de Sima Qian no es descabellado. ¡Fueron estos reveses políticos los que llevaron a Qu Yuan a escribir "Li Sao"! Fue precisamente debido a la realidad objetiva de la "pobreza" de un hombre recto y leal como Qu Yuan que desarrolló los sentimientos subjetivos de "resentimiento" y "ira", que luego se expresaron en poemas y artículos, más tarde "trabajos". .
¿Hubo sólo unos pocos literatos en la antigüedad que sufrieron el mismo destino que Qu Yuan? ! Echemos un vistazo a los poetas de la dinastía Tang. Li Bai nunca tuvo éxito en su carrera oficial y fue aún más difícil cumplir con sus responsabilidades políticas. Al final, se suicidó cayéndose a un lago. Su experiencia podría describirse como "mala". ¡Se convirtió en un gran poeta que las generaciones futuras no podrían igualar! Tiene un poema sobre "un poeta triste" ("Estilo antiguo") y tiene una experiencia personal: "He estado sentado en la sala de estudio con tristeza durante mucho tiempo. Cada vez que pienso en ir a Penglai, puedo ver En todo el mundo, toco el sol con mis manos y froto el cielo azul en mi cabeza Qiong, es imposible deshacerme de la profunda ira." ("Prefacio a la capital oriental de Jiangxia a finales de la primavera")
La palabra "atacar la ira profunda" en el artículo es, por supuesto, "ira", y las palabras "ira" y "tristeza" "tienen el mismo significado. La tristeza extrema conduce a la pobreza". Dice el refrán: "¡El cabello blanco mide tres mil pies de largo y el dolor es tan largo como las palabras!"
Du Fu, después de Li Bai, fue otro practicante que "era pobre en literatura y luego trabajó duro. Sus numerosas obras exitosas que se preocupaban por el país y la gente expresaban precisamente sus preocupaciones e indignación personales". e incluso las amplias masas populares. Nacieron de la preocupación y la ira. Imagínense, si Du Fu no hubiera experimentado lo sucedido, ¿podría haberse convertido en un gran poeta? ! ¡Se puede ver que es "pobre en literatura" y "pobre en trabajo"!
En la antigua China, había muchos literatos que eran similares a "pobres en literatura y luego trabajaban en literatura", como Sima Qian, que aceptó el palacio imperial y escribió "Registros históricos" y se apasionó; sobre trabajar en literatura debido a la pobreza política Liu Yuxi tuvo muchos problemas en su carrera oficial, " "Mis ojos se abren y todo está mejorando, y puedo cantar en voz alta para sentirme solo y enojado" ("Pelo de pulga en el río Otoño"; "); Lu Trabajaste duro porque era "pobre"... Todo esto confirma la teoría de Ouyang Xiu de "trabajar después de ser pobre en literatura".
Simplemente es nostalgia del pasado, miremos el presente. Los escritores modernos y contemporáneos que se preocupan por la gente y el país y utilizan la literatura para salvarlo también pueden verse como otro ejemplo de "literatura pobre y luego trabajo".
Ha pasado el tiempo y hoy, en el siglo XXI, la literatura ha disminuido en diversos grados en todo el mundo. El pensamiento de las personas ha sido asimilado gradualmente por superficies económicas superficiales, y cada vez menos personas tienen la paciencia para explorar su propio mundo espiritual o el de otras personas. La literatura se ha vuelto casi inútil. "Si eres pobre en literatura, entonces trabaja" se ha convertido tristemente en esta interpretación Zen: ¡Por ser "pobres", los literatos tuvieron que abandonar lo "literario" y pasarse a la "industria y el comercio"! !
En este sentido, ¿deberíamos hoy reflexionar sobre nosotros mismos? Especialmente como escritores, podemos comprender verdaderamente que "escritores pobres y luego trabajan" representa no sólo un fenómeno, sino también una tendencia de una época. representación de valores? ! ……