El socialismo utópico apareció inicialmente en el escenario de la historia junto con el capitalismo temprano como una corriente social de pensamiento. En Europa, los siglos XVI al XIX fueron un período en el que se desarrolló el modo de producción capitalista y el capitalismo reemplazó gradualmente al feudalismo. La sustitución del feudalismo por el capitalismo fue un avance importante en la historia. Sin embargo, el capitalismo no es un sistema social feliz. Algunas de sus deficiencias quedaron expuestas desde el principio. La gente ve que no se trata del “reino de la razón” supraclasista, como lo llaman los estudiosos de la Ilustración burguesa, sino de “una caricatura extremadamente decepcionante”. La pobreza y el sufrimiento de los trabajadores despertaron la simpatía de algunos intelectuales destacados. Pensadores y filósofos avanzados comenzaron a estudiar los orígenes de las vidas miserables de los trabajadores. Descubra formas de eliminar el caos y los males sociales. Como resultado, surgió la tendencia de pensamiento socialista que reflejaba la insatisfacción con el capitalismo y fantaseaba con construir una sociedad mejor que eliminara el antagonismo entre ricos y pobres. Debido a que esta tendencia de pensamiento era teóricamente inmadura, se la llamó socialismo utópico.
Con el desarrollo de los métodos de producción capitalistas, desde la simple cooperación hasta los talleres manuales y la producción mecánica a gran escala, el socialismo utópico ha experimentado generalmente tres etapas de desarrollo, a saber, del siglo XVI al XVII con Moore y Campanella. El socialismo utópico representado por Morelli, Mabley y Babeuf en el siglo XVIII, y el socialismo utópico representado por 65438.
La principal contribución del socialismo utópico es: expone y critica profundamente el sistema capitalista, "proporcionando materiales extremadamente valiosos para iluminar la conciencia de los trabajadores"; hay elementos de materialismo dialéctico en la perspectiva social e histórica; proporciona una base para el materialismo. La formación de la perspectiva histórica dio un primer paso decisivo. En la descripción de la nueva sociedad del futuro se presentan algunas ideas valiosas y talentosas. Todos estos factores positivos son las fuentes ideológicas directas del socialismo científico. Engels dijo: "El socialismo teórico alemán nunca olvidará que se apoya en Saint-Simon, Fourier y Owen ("Obras escogidas de Marx y Engels", volumen 2, página 635).
Engels". Si bien afirmaron la contribución histórica del socialismo utópico, también señalaron las limitaciones históricas de sus teorías: no entendieron la inevitabilidad histórica de que el socialismo reemplace al capitalismo e insistieron en utilizar principios racionales para transformar la sociedad; no entendieron el papel y la importancia de; La lucha proletaria y los defensores del cambio de sociedad mediante la persuasión y la demostración no comprenden la gran misión histórica de la clase trabajadora y sólo los consideran objetos de simpatía. Engels señaló: "La teoría inmadura es adecuada para condiciones de producción capitalistas inmaduras y condiciones de clase inmaduras." (ibid., Volumen 3, página 724) "Condiciones de producción" significa que Gran Bretaña acaba de tener una gran industria, y Francia aún no "; estatus de clase" significa que el proletariado aún no se ha separado completamente de las masas trabajadoras y que el enfrentamiento entre el proletariado y la burguesía está lejos de progresar.
Se puede ver desde la fuente ideológica del socialismo científico que el socialismo científico es un sistema teórico abierto que no abandona el camino de la civilización mundial, ni es una teoría sectaria estrecha que es creada por la humanidad. en el siglo XIX. Los logros destacados: una continuación directa de las teorías socialistas de los tres principales teóricos.
Base teórica del socialismo científico
El capítulo 2 explica el surgimiento y desarrollo de la filosofía marxista: el materialismo dialéctico y el materialismo histórico. Este capítulo enfatiza que para que el socialismo se desarrolle desde la utopía hasta la ciencia, debemos tener una forma correcta de pensar, es decir, una visión del mundo. Los pensadores socialistas utópicos sólo pueden ser utópicos y no científicos porque su visión del mundo es el materialismo mecánico y el idealismo histórico. Además de las condiciones históricas maduras, la clave es tener una forma correcta de pensar, es decir, una visión del mundo, que es la línea ideológica del materialismo dialéctico y del materialismo histórico que estamos enfatizando actualmente.
En la historia de la comprensión humana, la dialéctica y la metafísica están en oposición y lucha.
La dialéctica requiere una visión integral del problema, la metafísica es exactamente lo contrario. Desde la simple dialéctica espontánea de la antigüedad (los antiguos filósofos griegos Heráclito y Aristóteles) hasta la metafísica de los 400 años del 15 al 18 (los filósofos materialistas británicos Bacon y Locke), hasta principios del siglo XIX, los filósofos clásicos alemanes Hegel habían restaurado La dialéctica como el modo más elevado de pensar. Sin embargo, hay dos contradicciones en la dialéctica hegeliana, a saber, la contradicción entre metodología e idealismo objetivo, y la contradicción entre metodología y perspectiva histórica, es decir, la contradicción entre dialéctica y perspectiva histórica idealista. El idealismo objetivo y la visión idealista de la historia han sofocado el desarrollo de la dialéctica.
El surgimiento de la filosofía marxista es una gran revolución en la historia de la comprensión humana. Marx fundó por primera vez el materialismo dialéctico. Por un lado, absorbió el "núcleo racional" de Hegel, es decir, la dialéctica, y la desarrolló. Por otro lado, vi el "absurdo idealismo" de Hegel, así que lo reemplacé con materialismo. Sin embargo, este no es el materialismo mecánico de los estudiosos de la Ilustración francesa del siglo XVIII, sino el materialismo dialéctico. "Materialismo moderno" es otro nombre para el materialismo dialéctico. La dialéctica de Marx es dialéctica materialista y su materialismo es materialismo dialéctico.
Marx utilizó el materialismo dialéctico para estudiar la historia humana y fundó el materialismo histórico. En la década de 1840, debido al surgimiento y desarrollo del modo de producción capitalista, el uso generalizado de grandes máquinas y el papel cada vez más prominente de la economía en la vida social, las condiciones sociales e históricas para establecer el materialismo histórico estaban maduras. El surgimiento del materialismo histórico marca la culminación definitiva del materialismo, que es el "materialismo completo". Es decir, tanto la visión de la naturaleza como la de la sociedad son materialistas, de modo que "el idealismo fue expulsado de su último refugio, la visión de la historia". Es sólo que la mitad inferior es materialismo y la mitad superior es idealismo. Por lo tanto, la lucha entre materialismo e idealismo no es continua ni incompleta. Ahora está ejecutado y minucioso. El establecimiento del materialismo histórico resolvió el "misterio de la historia" de la humanidad. La fuerza impulsora del desarrollo social no es ni heroica ni heroica.
Engels señaló en "Desarrollo": "Estos dos grandes descubrimientos, el materialismo histórico y la revelación de los secretos de la producción capitalista a través de la plusvalía, deben atribuirse a Marx. Debido a estos descubrimientos, el socialismo se convirtió en un Ciencia." ("Obras seleccionadas de Marx y Engels, volumen 3, página 740") Señaló además en "Discurso en la tumba de Marx": "Podría haber hecho dos descubrimientos de este tipo en su vida.
Estos dos descubrimientos le permitieron estudiar las leyes generales de desarrollo de la sociedad humana hasta las leyes especiales de desarrollo de la sociedad capitalista. El materialismo histórico reveló que la existencia social determina la conciencia social, el movimiento de las contradicciones sociales básicas es la fuerza impulsora básica del desarrollo social. y la lucha de clases es la lucha de clases. La fuerza impulsora directa del desarrollo social, los pueblos son los dueños de la historia. La teoría de la plusvalía revela los secretos de la explotación capitalista y las limitaciones históricas del modo de producción capitalista. La teoría de la plusvalía son los pilares teóricos del socialismo científico.