Muchos estudiosos en China creen que la palabra "intelectuales" es una traducción de lenguas occidentales. El profesor Ye Qizheng del Departamento de Sociología de la Universidad Nacional Provincial de Taiwán analizó esto en detalle. Según Ye Qizheng, el concepto de "intelectuales" proviene de Occidente. Hay dos conceptos de intelectuales en Europa. En lo que respecta al inglés, uno es el mundo intelectual y el otro es el mundo intelectual. Estas dos palabras pertenecen a Europa del Este y Europa Occidental respectivamente y tienen significados históricos diferentes. La intelectualidad proviene de Rusia y fue propuesta por el escritor Boborykin en 1860. Se refiere específicamente a un pequeño grupo de personas que introdujeron la filosofía alemana en Rusia en las décadas de 1930 y 1940. En aquella época la Rusia zarista estaba bastante atrasada. Los estudiantes extranjeros recuperaron los pensamientos y estilos de vida sociales de Europa occidental. Estaban descontentos con la situación en Rusia en aquel momento. Hablaban en voz alta o imitaban el estilo de vida de la clase alta occidental. Europa, o se embarcó en reformas sociales prácticas. Posteriormente, entre ellas, surgieron diferentes grupos ideológicos, como el populismo, el marxismo, el liberalismo, el neokantismo, etc. Otro estudioso cree que el término "intelectual" se originó en Polonia, donde fue utilizado por Kyrol Liebert en 1844. En aquella época había en Polonia una clase social culturalmente homogénea, cuyas características psicológicas, estilo de vida, estatus social y sistema de valores eran únicos. Esta clase era la aristocracia urbana terrateniente, distinta de la clase media en ascenso. Para mantener su forma de vida única, estableció su propio sistema educativo. En este sistema, los estudiantes aprenden todos los aspectos del conocimiento y desarrollan un fuerte sentido de liderazgo y responsabilidad social. Las personas formadas en este entorno conceden gran importancia a sus calificaciones académicas y están orgullosas de ellas. Más tarde, este espíritu aristocrático fue heredado por personas altamente educadas en Polonia. Se atrevieron a criticar a la sociedad y asumieron los asuntos nacionales como su propia responsabilidad. Cuando Polonia fue dividida por las grandes potencias, estas personas se convirtieron en la fuerza principal para salvar el país y resistir a los gobernantes. Por tanto, a juzgar por el significado histórico de la palabra intelectuales, los intelectuales son un grupo de personas que han recibido un grado considerable de educación, son críticos con el status quo y tienen un espíritu rebelde. Forman una clase única en la sociedad. Esta clase y sus características tradicionales se desintegraron y desaparecieron gradualmente después de la Revolución de Octubre. En la era soviética y en los países socialistas donde las revoluciones proletarias se produjeron una tras otra bajo la influencia de la Revolución de Octubre, los intelectuales eran definidos como profesionales dedicados al trabajo intelectual y ya no se referían a una clase especial con una fuerte conciencia social y una actitud crítica. El término "intelectual" tiene orígenes diferentes en Europa occidental que en Europa del este. Los intelectuales provienen de Francia y se originaron a partir del caso Dreyfus en 1898. Zola escribió una carta abierta al presidente el 13 de octubre de 1898 65438, con el título "¡Demando!", pidiendo un nuevo juicio por el caso falso de Dreyfus. Al día siguiente, la carta abierta se publicó en Dawn y el editor jefe Clemenceau la describió como un "manifiesto intelectual". A partir de entonces, siempre que se mencione a los intelectuales, la gente los entenderá como escritores, profesores y periodistas que defienden o simpatizan con la rehabilitación de Dreyfus. Critican la política actual y la situación actual y son personas políticamente radicales. Por tanto, la palabra francesa intelectuales se refiere a un grupo de destacados escritores, profesores y artistas que criticaron la política y se convirtieron en el centro de la conciencia social de aquella época. Esta tradición se originó entre un grupo de personas educadas después de la Revolución Francesa. Se rebelaron contra los estándares y normas existentes de la sociedad en ese momento y hablaron y defendieron la filosofía positiva, que era bastante revolucionaria. La mayoría de estas personas no están en la academia, sino que pasan muchos años charlando en cafés. En el espíritu de los santos bohemios, toman el mundo como su propia responsabilidad. Tradicionalmente, los intelectuales no tenían la connotación de clase social, sino que se centraban en la mentalidad individual y su papel en la sociedad. Debido a los diferentes significados históricos de las dos palabras, en inglés moderno, intelectualidad generalmente se refiere a "intelectuales", mientras que intelectualsia se refiere específicamente a "intelectuales".
En la antigua China, el concepto de "shi" o "funcionario literario" es similar al de los "intelectuales" occidentales modernos. "Shi" ocupa una posición central en la estructura social tradicional china, ocupando el primer lugar entre los laicos, agricultores, trabajadores y comerciantes. Xunzi dijo que "el confucianismo es hermoso en la política de la dinastía, y las costumbres de la dinastía son hermosas en las dinastías inferiores", lo que muestra las funciones políticas, sociales y culturales de los "eruditos".
En la historia de China, a partir de las dinastías Qin y Han, en un período relativamente estable, el mantenimiento del orden político y cultural recayó sobre los hombros de los "eruditos" en tiempos oscuros o caóticos, los eruditos a menudo asumieron la tarea de la crítica política o social; crítica. A través de las elecciones rurales en la dinastía Han y el sistema de exámenes imperial desde las dinastías Sui y Tang, los académicos podían aprobar el examen para ingresar a la burocracia. Esto es lo que se llama "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia generalmente". por los eruditos. A través de organizaciones sociales como clanes, escuelas, asociaciones de aldeas y salas gremiales, los "shi" se convirtieron en la clase dominante de la sociedad civil. Por tanto, en la psicología social general, un "shi" es una persona que "puede comprender"; su formación moral e intelectual (principalmente los clásicos confucianos) los convierte en los únicos candidatos calificados para gobernar el país y liderar la sociedad.
Yu Yingshi señaló que los intelectuales chinos provienen de fuentes culturales completamente diferentes a las de Occidente. A partir de Confucio, los intelectuales han adoptado el "Tao" como misión, y este "Tao" es exclusivo de China. Aunque las tres escuelas de pensamiento del período anterior a Qin (confucianismo, mohismo y taoísmo) tienen cada una sus propios métodos, hablar en nombre del taoísmo no es una excepción. Los intelectuales occidentales modernos son básicamente personas "seculares" que han roto con la religión medieval. Aunque todos tienen antecedentes más o menos religiosos, no necesariamente critican a la sociedad basándose en creencias religiosas o teorías teológicas. En cambio, a menudo se basan sólo en la "razón" personal o la "conciencia intelectual". Por otro lado, el "Tao" de la Edad Media occidental estaba ligado al cristianismo. Ésta es la "Palabra" revelada de Dios; sus agentes son los monjes y teólogos eclesiásticos: la autoridad espiritual al lado de la autoridad política secular. Por lo tanto, los intelectuales occidentales modernos se niegan a heredar esta tradición religiosa porque ya no se adhieren al principio de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"; están a cargo de los asuntos del César; Los antiguos intelectuales chinos heredaron directamente la tradición de tres generaciones. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una era de "el colapso de los rituales y el colapso de la música"; los rituales y la música ya no procedían del emperador, sino de los príncipes, por lo que Confucio lo denunció como "el mundo lo ha hecho"; de ninguna manera." Dado que la clase dominante no puede soportar la responsabilidad del "Tao", la carga del "Tao" recae sobre los "eruditos" que realmente entienden el "ritual". En este sentido, se puede decir que Confucio fue el primer intelectual de la historia de China. Antes de Confucio, los "shi" eran sólo una clase fija en la antigua sociedad aristocrática. Después de Confucio, la situación de los eruditos empezó a cambiar. Confucio fue el primero en redefinir "shi". Dijo: "No basta con hablar de un erudito que es devoto del Tao y se avergüenza de comer ropa y alimentos en mal estado". ("Las Analectas de Confucio: Liren") dijo: "No basta con pensar que un El erudito es un erudito." Este nuevo "erudito" es el arquetipo de lo que llamamos un intelectual. En la antigüedad, el "Tao" era religioso ("Cielo"), pero cuando Confucio llegó a esta tradición, no fue en la dirección del "Cielo", sino que se convirtió en el reino de la "benevolencia". Después de Confucio, se enfrentaron cien escuelas de pensamiento. Aunque sostienen un "Tao" diferente, la mayoría de ellos considera la reconstrucción del orden político y social como su destino final. Por lo tanto, el carácter histórico de los intelectuales chinos está determinado por la tradición cultural que heredan: en términos de asuntos de César, están estrechamente relacionados con los intelectuales occidentales modernos, pero en términos de representación del "Tao", están cerca de los intelectuales medievales occidentales; y teólogos.
Los intelectuales en el sentido moderno de China surgieron después de la Guerra del Opio, bajo la influencia de la civilización occidental, con la abolición de los exámenes imperiales y la promoción de nuevos conocimientos. Fueron la transformación de China desde una sociedad feudal. a una sociedad semicolonial y semifeudal nacida de literatos feudales en proceso de transformación. O difunden nuevas ideas y nuevos conocimientos, se involucran en investigaciones académicas modernas, establecen empresas modernas o se dedican a la modernización. Yan Fu, Liang Qichao, Zhang Jian, Zhan Tianyou y otros pueden considerarse representantes de la primera generación de intelectuales de China. Cuando hoy utilizamos la palabra "intelectuales", su significado ha ido mucho más allá de la antigua palabra china "shi", y su uso no es exactamente el mismo que en Occidente. Generalmente se refiere a trabajadores mentales que han recibido un cierto grado de educación especializada, tienen conocimientos profesionales, se dedican a trabajos profesionales y técnicos y tienen los títulos profesionales correspondientes. ¿Cuáles son las características básicas de un intelectual típico?
Según el materialismo histórico de Marx, los intelectuales son producto del desarrollo social e histórico hasta cierto punto.
Engels señaló: “Cuando la productividad del trabajo de la gente es todavía muy baja, excepto los medios de vida necesarios que sólo pueden proporcionar una pequeña cantidad de excedente, la mejora de la productividad, la expansión de los intercambios, el desarrollo del país y la ley, y la creación del arte y la ciencia sólo puede lograrse mediante una mayor división del trabajo, basada en una vasta división del trabajo entre las personas que realizaban trabajos puramente manuales y los pocos privilegiados que administraban el trabajo, realizaban el comercio y presidían el gobierno. los asuntos del Estado, y luego se dedican a las artes y las ciencias”. Es decir, los intelectuales son producto de la división social del trabajo, es decir, de la separación del trabajo mental y del trabajo físico. Desde este punto de vista, la característica básica de los intelectuales son los "trabajadores mentales". El sociólogo contemporáneo Parsons reveló las raíces culturales de los intelectuales desde la perspectiva del funcionalismo estructural. Parsons cree que el surgimiento de los intelectuales depende de dos condiciones: en primer lugar, el surgimiento de la escritura y, en segundo lugar, el "avance filosófico". El llamado avance filosófico es que las personas tienen una comprensión conceptual del entorno natural y el mundo cósmico en el que viven, es decir, son conscientes de la relación entre los seres humanos y el mundo. Los seres humanos no son sólo seres biológicos, sino que además de las biológicas también tienen necesidades psicológicas, es decir, la búsqueda del significado de la vida, la búsqueda del valor último y la búsqueda de la conexión con el universo y el mundo. En resumen, necesita saber "por qué". Para satisfacer esta necesidad surgieron expertos en asuntos culturales, en cierto sentido intelectuales. La función principal de los intelectuales es pensar y responder a estas preguntas. Por eso los orígenes de los intelectuales son casi siempre sacerdotes, profetas y filósofos. Por lo tanto, la función de los intelectuales es principalmente cultural. Se involucran en actividades culturales como valores, conceptos, símbolos, etc., y establecen un sistema de significado cultural para la sociedad. En los primeros tiempos del desarrollo social, la escritura era un símbolo que pocas personas podían dominar, por lo que tenía un carácter "sagrado". En una sociedad donde el público adora las palabras, los intelectuales pueden convertirse en una clase y un grupo de identidad. Desde esta perspectiva, los intelectuales deberían ser "expertos en asuntos culturales" y no simples "trabajadores del cerebro". En otras palabras, los intelectuales son aquellos entre los "trabajadores del cerebro" que se preocupan por la creación, elaboración y difusión de valores culturales y se dedican a ello. parte.
Marx y Engels pueden considerarse representantes típicos. Fundaron la teoría del socialismo científico, revelaron las leyes objetivas del surgimiento, desarrollo y desaparición final de la sociedad capitalista, llamaron al proletariado a actuar como sepultureros del capitalismo y tocaron la sentencia de muerte del viejo sistema. Marx y Engels son considerados "maestros de la revolución proletaria", pero no pertenecen al proletariado. Su verdadero componente social son los intelectuales. En este sentido, los intelectuales son también la fuerza autocrítica de la sociedad y el portavoz de las masas.
Mao Zedong comparó una vez a los intelectuales de la China semicolonial y semifeudal con Mao Zedong, creyendo que estaban apegados a las cinco pieles del imperialismo, la clase feudal, la burguesía burocrática, la burguesía nacional y la pequeña burguesía. La revolución democrática quita las tres primeras capas de piel y la revolución socialista quita las dos últimas capas de piel. "Si la piel no existe, Mao Zedong se unirá". El resultado sólo se puede unir al proletariado. Karl Mannheim, el fundador de la sociología del conocimiento, creía que una característica básica de los intelectuales es que flotan libremente. Desde esta perspectiva, los intelectuales en sí mismos no son una clase o estrato social independiente, ni están completamente integrados con otras clases o estratos sociales, sino un grupo relativamente libre en la sociedad.
En general, en el contexto occidental moderno, los intelectuales tienen tres características básicas: primero, han recibido una formación especializada, dominan conocimientos especializados y saben cómo utilizar símbolos para explicar la vida en el universo; utilizan el conocimiento para ganarse la vida, toman el trabajo mental como una profesión, formando una clase social relativamente independiente que no está completamente integrada con otras clases sociales, no depende del sistema existente y "deambula libremente"; Tienen un fuerte sentido de responsabilidad social y se adhieren a los asuntos de actualidad. Actitud crítica, a menudo insatisfechos con el status quo.
Con respecto a la tercera característica, Michael Confino de Israel resumió las opiniones de varias escuelas y las resumió en los siguientes cinco puntos: ① Está profundamente preocupado por todas las cuestiones de interés público, incluidas las cuestiones sociales, económicas, culturales y políticas; la clase a menudo tiene conscientemente un sentimiento de culpa, por lo que el país y la solución de los problemas antes mencionados son sus responsabilidades personales; ③Tenden a considerar todas las cuestiones políticas y sociales como cuestiones morales, tanto ideológicas como en la vida; están obligados a encontrar las respuestas lógicas finales a todos los problemas; creen que la situación social actual no es razonable y debe cambiarse.
Los cinco puntos de Confino son generalmente consistentes con la tradición intelectual china, especialmente en términos de responsabilidad y preocupación por el mundo. Desde "tomar la benevolencia como responsabilidad propia" de Zeng Shen hasta "tomar el mundo como responsabilidad propia" de Fan Zhongyan, muestra el profundo sentido de responsabilidad de los intelectuales chinos por las cuestiones morales, políticas y sociales. Hablando de preocuparse por los asuntos mundanos, incluso hay la siguiente frase de un pareado escrito por Gu Xiancheng, miembro del Partido Lin Dong a finales de la dinastía Ming: "Preocuparse por los asuntos familiares, los asuntos estatales, los asuntos mundiales, todo". Desde la fundación de la Nueva China, este espíritu tradicional de "cuidado" todavía existía en la vida intelectual de la Danza China. Deng Tuo escribió un artículo sobre "preocuparse por todo" en "Yanshan Night Talk". En un poema llamado "Cantando sobre el lago Taihu", incluso escribió: "Lin Dong da una conferencia con Guishan y se preocupa por todo lo relacionado con el cielo y la tierra. No digas que los eruditos hablan en vano y que tienen la cabeza llena de sangre". Es la continuación de la tradición de los intelectuales chinos, una evidencia clara.
Existen intelectuales que representan la "conciencia social" tanto en las sociedades occidentales como en las chinas. Pero desde una perspectiva histórica, esta tradición es un fenómeno moderno en Occidente. En términos generales, su formación no puede ser anterior al siglo XVII o XVIII. Los "pensadores" de la Ilustración de Europa occidental probablemente representan el prototipo de los intelectuales occidentales. Los orígenes intelectuales de Rusia sólo se remontan al siglo XVIII. En comparación con Occidente, la tradición intelectual de China tiene una larga historia, al menos desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y tiene una historia de más de 2.000 años. Se puede decir que casi nunca ha sido interrumpida.
Desde la antigüedad ha existido en China un pequeño número de personas que se han ocupado básicamente de la escritura, los llamados “shi” o “shi”. Tienen un conjunto de tradiciones bajo la influencia del confucianismo. Según Qian Mu, Confucio era un representante típico de los primeros eruditos que practicaban la etiqueta y criticaban todos los comportamientos indecentes de la nobleza de esa época. Se puede decir que "Cien escuelas de pensamiento" es la primera vez que los "eruditos" expresaron su descontento con la sociedad y la nobleza. Después del establecimiento del sistema de exámenes imperial, bajo la tentación de los canales de promoción institucionalizados y la alta presión del sistema político donde el monarca era supremo, los "shi" de China eran muy débiles. En este caso, las características de “The Scholars” están guiadas por el espíritu humanista, basado en logros morales personales intrínsecos, enfatizando el cultivo personal para alcanzar normas morales y éticas universales, para luego deducirlo en facilidades políticas más que basadas en el Conocimiento es el tema. Por lo tanto, los antiguos “eruditos” chinos nunca olvidaron la política en sus búsquedas espirituales. Incluso Laozi y Zhuangzi estaban interesados en la política cuando escribían libros y daban conferencias.
En general, hay dos diferencias básicas entre los literatos chinos antiguos y los intelectuales occidentales modernos: primero, los literatos chinos no buscan el conocimiento como los intelectuales occidentales, sino que toman el confucianismo como núcleo y prestan atención a la ética y la moralidad. , busque el poder moral internalizado para controlarse y moldear su propia personalidad. A través del método de "cultivarse a uno mismo, gestionar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo", "2. El producto del capitalismo entre los intelectuales occidentales modernos. Toman la "sociedad civil" como su entorno de vida y pueden confiar en sus propios conocimientos y habilidades para afianzarse entre la gente. Al dedicarse al trabajo independiente y ganarse la vida de forma independiente, deambulando con relativa libertad en este entorno, no existe mucha conexión intrínseca e inevitable con el sistema dominante y la clase dominante existentes. "En la antigua China estaban institucionalmente vinculados y servían al sistema existente. Es un producto del sistema existente, creado y mantenido, y tiene valor sólo como miembro de la clase dominante o como fuerza de reserva. Aprender a sobresalir es un clásico". signo de esta dependencia. Aunque los "eruditos" chinos también enfatizaron la "gran perseverancia" y "asumir el mundo como su propia responsabilidad", sólo mostraron el espíritu positivo y emprendedor del confucianismo en los tiempos de prosperidad. Una vez, cuando se encontraba en la adversidad, pidió ayuda a Lao Zhuang y se retiró al campo. Esta es la llamada "complementariedad del confucianismo y el taoísmo".
Durante la Revolución Cultural, los intelectuales eran considerados símbolos de la clase baja y el país lanzó el movimiento de "intelectuales que se van al campo". También se les llama "jóvenes educados".
Características de personalidad de los intelectuales: integridad, pragmatismo, tolerancia, humildad, inteligencia, sabiduría; responsable con la causa, lealtad llena de amor, capaz de aceptar el amor de los demás y amar a los demás; lleno de emoción, sé capaz de tratar todo lo que te rodea con temperamento; sé racional y trata a los demás con una actitud filosófica; sé consciente de ti mismo y sé capaz de tratar tus propios logros con la mente abierta; El pedantismo y la terquedad intelectual son a veces un grave error. Al mismo tiempo, los intelectuales tienden a seguir las reglas, no tienen coraje ni espíritu emprendedor e incluso son demasiado democráticos. No están dispuestos a influir en los demás y se niegan obstinadamente a ser influenciados por los demás. No tienen disciplina ni deseo de disciplinar a los demás. Estas características distintivas son la razón por la cual los intelectuales no han tenido éxito. Si se pueden superar estas debilidades, tal vez los intelectuales tengan un mayor impacto en la sociedad. "Los intelectuales son parte de la clase trabajadora" es una proposición política. De hecho, la clase trabajadora y los intelectuales hablan desde perspectivas diferentes.
Así, los intelectuales son un grupo con las siguientes cuatro características: En primer lugar, por supuesto, deben haber recibido una educación superior completa, o haber alcanzado efectivamente ese nivel. En segundo lugar, debes tener conocimientos teóricos o sistemáticos en una determinada especialidad o aspecto, es decir, convertirte en un experto o erudito en un determinado aspecto. En tercer lugar, no se limite a su especialidad o puesto, sino preste atención a la sociedad en su conjunto, al menos a áreas fuera de su especialidad. Cuarto, debemos tener un espíritu crítico.