Sun Simiao no sólo estaba bien versado en el conocimiento de Laozi, Zhuangzi y la Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento, sino que también logró logros considerables en medicina. "A Thousand Women Fang Yao" es una obra maestra del desarrollo de la medicina en la dinastía Tang. Zhang Wanfu es el maestro de la organización de los rituales taoístas y un importante organizador y desarrollador de los rituales taoístas antes de Lu y Du Guangting.
Li Zhi era bueno en la inmortalidad en sus primeros años. Accidentalmente obtuvo el "Huangdi Neijing" de Yin Fu, exploró las razones y propuso muchos métodos para gobernar el país y garantizar la paz. Wu Yun estudió con Pan y expuso las teorías básicas y los métodos de cultivo del taoísmo. Sus pensamientos tuvieron cierta influencia en el budismo de la dinastía Song.
Du Guangting, un maestro de los vasos rituales taoístas, organizó y elaboró sistemáticamente doctrinas, mitos y leyendas taoístas, vasos rituales, etc. , preparado para el resurgimiento del taoísmo en la dinastía Song del Norte. Los pensamientos de Xiao Peng sobre el cultivo de inmortales se ajustaban a la tendencia histórica de transformar la alquimia exterior en alquimia interior. Usó los principios de "Zhou Yi Shen Tong Qi" para explicar el cultivo de la alquimia interior, que tuvo cierta influencia en el taoísmo posterior.
¿Cuáles son las historias medievales (Wei, Jin y Tang) que estudian los historiadores modernos durante el período de los Tres Reinos?
Xia Zengyou (1863-1924), historia antigua china.
Lu Bi (1876-1967), anotación y suplemento de “Tres Reinos”.
Chen Yinke (1890 - 1969) "Una breve reseña del origen de las instituciones Sui y Tang", "Comentario sobre la historia política de la dinastía Tang", "Cotejo de poemas de Bai Yuan", "Reencarnación Teoría", "Biografía de Liu Bie", "Set" de Han Liu Tang.
Lao Gan (1907-2003), historia de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte.
Tao (1908-1980), examen textual histórico de las dinastías Wei y Jin, alimento de los Tres Reinos.
Chang Ru de la dinastía Tang (1911-1994), “Tres ensayos sobre la historia de Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte, las dinastías Sui y Tang” (una obra general que resume el estudio de su vida) .
Wang (1913-1986), historia de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte.
Zhou Yiliang (1913-2001), colección de historias de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.
Ma Zhijie (1922-2006), “Tres Reinos: Biografía de Zhuge Liang”.
Tian Yuqing (1924-), política de la dinastía Jin del Este.
Zhang Zuoyao (1931-) "Una breve historia de China", "Diccionario histórico chino", "Biografía crítica de Cao Cao", "Biografía de Cao Cao", "Biografía de Liu Bei" y "Biografía de Sun Quan" ".
Yun Yaodong (1933-2006), historiografía de Wei y Jin y otros, Hu Shi y los historiadores contemporáneos, el proceso de transformación cultural de Pingcheng a Luoyang - Tuoba Wei, la base ideológica y social de la historiografía de Wei y Jin .
Zhang (1940-), estudia la historia de los Tres Reinos, estudia la historia de los Tres Reinos.
Zhang (1955-), Museo del Historiador de la Dinastía Tang y Museo del Historiador, estudia el Jinghe Tongdian y las Leyes Convergentes de la Dinastía Tang.
Algunos estudiosos señalaron que la reflexión de la poesía Tang sobre los acontecimientos históricos de la dinastía Tang "en comparación con los libros de historia compilados por generaciones posteriores, análisis D: Esta cuestión debe considerarse bajo la premisa de comprender la razones para la formación de la poesía Tang.
La poesía Tang tiene cuatro tradiciones de desarrollo: la dinastía Tang temprana (618-712), la próspera dinastía Tang (713-770), la dinastía Tang media (771-835) ), y la última dinastía Tang (836-907). La próspera dinastía Tang fue el pico de la prosperidad de la poesía Tang. Grandes poetas como Du Fu y otros han experimentado este período en sus vidas.
Al observar el desarrollo de la "poesía" en sí, esto es básicamente consistente con el proceso social e histórico de la dinastía Tang: el desarrollo, los altibajos y el declive se utilizan para captar la realidad. "Shipin" tiene una amplia gama de géneros y refleja temas sociales de manera rápida y nítida. Aunque utiliza algunas técnicas retóricas, básicamente puede reflejar la realidad social
Como material de primera mano. Literatura clásica china.
Al encontrar un experto que había estudiado la historia de la dinastía Tang durante mucho tiempo, Yang Di se llenó de alegría y quiso ser elogiado en la próxima vida como los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, así que Comenzó un viaje sin precedentes. También atacaron a Corea del Norte tres veces en siete, nueve y diez años. Las dos primeras fracasaron, y la última vez que Corea del Norte buscó la rendición, el emperador Yang Di se salvó.
Sin embargo, la construcción del canal y la marcha hacia Corea del Norte tres veces consumió una cantidad inconmensurable de mano de obra y recursos materiales. Todo el dinero necesario para la expedición a Corea lo pagó el pueblo, lo que aumentó la carga para el pueblo. Por lo tanto, en medio de la dinastía Sui, había refugiados por todas partes. El emperador Yang Di construyó el canal principalmente para su propio placer. Durante la dinastía Tang, el canal fue ligeramente renovado para que estuviera en pleno funcionamiento.
Tú también tienes razón. La prosperidad de la dinastía Tang fue inseparable de la construcción de la dinastía Sui, por lo que la cultura actual se define como "cultura Sui y Tang"
Historia respuesta corta 1, política, cultura, creencias religiosas y economía. mercados.
2. Política: Los gobernantes de la dinastía Tang adoptaron políticas internas y exteriores ilustradas, incluida la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales, el viaje de Xuanzang al oeste, la expedición oriental de Jianzhen (Templo Tang Zhaoti) y los enviados japoneses. a la dinastía Tang, y las relaciones sexuales en Silla, etc. Economía: Chang'an y Luoyang durante la dinastía Tang eran metrópolis mundialmente famosas. También hay muchos empresarios extranjeros que vienen a China para hacer negocios. Ninguna otra dinastía puede igualar sus logros en poesía y literatura.
Externo: muchos estudiantes internacionales vienen a estudiar al extranjero; 3. Desde la perspectiva del desempeño externo y la influencia externa, se puede decir que la etapa de civilización más importante en la antigua China fue la dinastía Tang. La civilización de la dinastía Tang era externa y consistía en prosperidad material, progreso legal, literatura y arte, y fuerza nacional.
Si el período Pre-Qin es el período griego antiguo de China y representa la iluminación del pensamiento, entonces la dinastía Tang es el período romano antiguo de China. Incluso sin la espléndida filosofía y la idea de dejar florecer cien flores, la dinastía Tang se convirtió en un país que el pueblo chino admira por su fuerte poder nacional, su desarrollo científico y tecnológico, su civilización política y jurídica que superaba con creces a sus países vecinos. su postura imperial libre y tolerante, y la próspera etapa histórica de la literatura y el arte.
En primer lugar, como imperio mundial, la cultura de la dinastía Tang no se limitó a la cultura del sistema chino desde las dinastías Han y Wei, sino que también incluyó la cultura budista del sistema indio y el oasis. culturas de Asia Central como la del Norte y el Sur de Tianshan Road y los sogdianos. También está la cultura iraní sasánida en Asia central, la cultura romana en el Mediterráneo oriental, la cultura griega bizantina y la cultura siria. Es un complejo cultural a gran escala que incluye además las culturas del sudeste asiático, India, Persia, Japón y el sistema turco que llegó por tierra desde las estepas del norte. Con la cultura Tang, esta cultura diversa y compleja fue absorbida por los países del este de Asia y se estableció el círculo cultural del este de Asia.
Esto significa que Asia Oriental ha entrado por primera vez en el sistema de civilización internacional. ...(Cultura Tang y Cultura Romana) Como las primeras culturas mundiales establecidas en el este de Asia y Europa, comparten características comunes y ocupan una posición importante en la historia de la cultura mundial.
Sólo aceptando la cultura Tang podrá Japón tener la oportunidad de entrar en el sistema de civilización común del mundo. La dinastía Tang fue un imperio mundial, no por su territorio, sino por su capacidad para acomodar y recrear diversas culturas internacionales. Por lo tanto, no es sólo para China, sino también para Asia Oriental e incluso para el mundo.
Enumere algunos logros de la dinastía Tang: En términos de ciencia y tecnología, la dinastía Tang apareció y mejoró la fórmula completa de la pólvora, que comenzó a usarse en el ámbito militar durante el reinado del emperador Zhaozong; La invención de la imprenta en la dinastía Tang, es decir, la impresión en madera, es un hito importante en la historia de la imprenta mundial y sus principios todavía se utilizan en la actualidad. La impresión de tipos móviles se inventó en la dinastía Song, pero su desarrollo ha sido lento y no ha sido ampliamente promovido. Fue la imprenta la que se extendió al extranjero y jugó un papel importante en la civilización mundial. Durante la dinastía Tang, aparecieron varias formas de encuadernación de libros, como el estilo plegable, el estilo torbellino, etc. Durante la dinastía Tang, la tecnología de separación de la porcelana y la cerámica había logrado un gran avance a finales de la dinastía Tang; durante la dinastía Tang, Jiangnan había completado la mayoría de los cambios tecnológicos en la revolución tecnológica agrícola, incluida la introducción del arroz de doble cultivo.
En la dinastía Tang, el arado de Jing Lei se utilizó como un arado moderno de uso general. Según las investigaciones, es posible que haya sido inventado y promovido en esta época. La dinastía Tang también inventó la rueda de paletas, la cabina estanca y la brújula de agua, lo que impulsó en gran medida la construcción naval. La dinastía Tang inventó la maquinaria de riego: el vagón tubular. Se puede decir que la dinastía Tang representó dos de los cuatro grandes inventos de China. La dinastía Tang prestó más atención a la aritmética que las dinastías anteriores, y compiló y anotó una serie de obras matemáticas famosas de las dinastías anteriores, que más tarde fueron conocidas colectivamente como Shi Suan Jing.
No solo revisa exhaustivamente los logros matemáticos de mi país desde las dinastías Han y Wei, sino que también presenta algunos resultados de investigación importantes en ese momento. Por ejemplo, el "Teorema de Zu" de Zu Xuan sobre el cálculo del volumen de una esfera.
Debieron pasar más de mil años antes de que el matemático italiano Cavalieri lo demostrara en Occidente. El calendario astronómico también es una parte importante de la ciencia y la tecnología tradicionales chinas.
El calendario astronómico de la dinastía Tang tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores y también se extendió hacia Oriente y fue adoptado por Japón.
La dinastía Tang también fue más avanzada que las generaciones anteriores en la producción de esferas armilares. Shi Yi y su equipo, junto con Liang Lingzan, construyeron un zodíaco para observar los movimientos del sol y la luna y medir la longitud y latitud de las estrellas.
Un grupo de personas también realizó la primera medición de la longitud de los meridianos del mundo. Al final de la dinastía Sui y principios de la dinastía Tang, Sun Simiao escribió "Para uso de emergencia" y Wang Tao escribió "Secretos de Waitai", que son dos obras médicas famosas antes de la dinastía Tang.
La primera fórmula compuesta de Fang fue la principal contribución de Sun Simiao a la medicina y una importante innovación en la historia de la medicina tradicional china. Desde la publicación de "Qian Jin Fang", "el método de prescripción del antiguo sabio no se ha transmitido de generación en generación".
Sun Simiao señaló las características de las enfermedades ginecológicas y pediátricas y abogó por el establecimiento de departamentos independientes. . La farmacología también hizo grandes avances en la dinastía Tang.
Durante la dinastía Tang florecieron los intercambios económicos y culturales entre China y países extranjeros, enriqueciendo el conocimiento farmacológico de China. La dinastía Tang también tuvo una próspera civilización comercial. El impuesto de timbre y el sistema de tipo de cambio fueron inventos de la dinastía Tang. Después de la rebelión de Anshi, la historia entró en la mitad de la dinastía Tang y la economía comercial entró en su gloria.
En el primer año de Jianzhong de Tang Dezong (780), el impuesto comercial aumentó de una trigésima parte a una décima parte. En 782, pidió dinero prestado a un comerciante.
¡La introducción del "impuesto de timbre" en 783 muestra que el impuesto de timbre se inventó en China! El "dinero volador" equivalente al moderno sistema de intercambio también comenzó a mediados de la dinastía Tang. Al principio, los comerciantes utilizaban el "dinero volador", que alguna vez estuvo prohibido por el gobierno. Más tarde, en el séptimo año de Zongyuan (812), quisieron aceptar el negocio de remesas de * * *, pero los comerciantes se negaron a entregarlo.
El ingreso fiscal promedio en la dinastía Tang era muy bajo porque la población sujeta a impuestos fue muy pequeña en la historia, lo que demuestra que * * * tenía muy poco control sobre la gente. Al comienzo de Kaiyuan, existía el primer periódico del mundo, "Kaiyuan Miscellaneous News", que estaba lleno de imágenes y textos sobre el paradero del emperador y diversos eventos en Corea.
Al mismo tiempo, la dinastía Tang fue una era de libertad religiosa. Un punto importante es que la dinastía Tang no tenía una filosofía política dominante. Sus gobernantes vacilaron entre el taoísmo, el confucianismo y el budismo. La dinastía Tang también tuvo muchas discusiones políticas, no solo la formación del emperador, sino también el estudio, discusión e incluso consulta del sistema político fundamental. Por lo tanto, en la dinastía Tang surgió un sistema de descentralización central que era muy raro en la historia de China. En pocas palabras, los decretos del gobierno central provienen de la provincia de Zhongshu, lo que equivale al poder legislativo. El emperador sólo puede aceptar o vetar esto, pero no puede cambiarlo, similar al proceso de aprobación y veto.
El edicto imperial aprobado por el emperador puede sellarse tan pronto como se cierre la puerta. La provincia de Shangshu sólo es responsable de la ejecución.