Kang Youwei (1858-1927) era originario del condado de Nanhai, Guangdong. Nacido en una familia de terratenientes burocráticos feudales, recibió una estricta educación tradicional confuciana cuando era joven. Más tarde, aceptó algunas ideas políticas burguesas occidentales de las traducciones de los primeros reformadores y misioneros extranjeros. Después de la derrota de la guerra chino-francesa, la crisis nacional se profundizó, lo que provocó el cambio ideológico de Kang Youwei. En 1888, aprovechó la oportunidad de participar en el examen provincial en Shuntian, Beijing, y escribió por primera vez al emperador Guangxu, explicándole la crisis del "establecimiento de relaciones diplomáticas con extranjeros" y los "soldados débiles y las malas finanzas", y propuso "cambiar la ley, aclarar la situación y ser cauteloso con la izquierda y la derecha". Aunque esta petición no llegó al emperador debido a la obstrucción de los intransigentes, se extendió entre el pueblo y tuvo una gran influencia.
Para promover sus ideas de reforma, Kang Youwei fundó la "Cabaña con techo de paja de los Diez Mil Mu" en Guangzhou para reclutar estudiantes para dar conferencias, publicitar sus ideas y cultivar la columna vertebral de la reforma. Por otra parte, se dedicó a escribir libros. En 1891 y 1896, Kang Youwei escribió "Un examen de los nuevos aprendizajes apócrifos" y "Un examen de la reforma del sistema de Confucio". Estas dos obras son la base teórica importante para su defensa de la reforma y la innovación. En su investigación sobre los nuevos clásicos, Kang Youwei consideró los antiguos "clásicos" considerados sagrados por las clases dominantes feudales de todas las dinastías y los declaró abiertamente "apócrifos". Esto es, sin duda, un trueno en el campo ideológico. No sólo rompe la autoridad absoluta y el silencio ideológico de los antiguos clásicos chinos, sino que también desafía la base teórica para el mantenimiento del sistema feudal. En su investigación sobre la reforma de Confucio, Kang Youwei partió de los requisitos de la política reformista burguesa, utilizó la teoría de la Escuela Gongyang y la teoría de "rebelión, paz y tranquilidad" de la Escuela Gongyang para explicar la tendencia del desarrollo histórico y creía que la sociedad debe seguir tres Desarrollo del escenario: "Rebelión, paz y tranquilidad" es la era de la monarquía occidental, y el "caos" es la era de la monarquía occidental. Aunque esta división no es científica, confirmó que la historia avanza constantemente y que el sistema monárquico debe cambiarse. Influyó directamente en el pensamiento reaccionario de los intransigentes que "respetan el cielo y respetan a los antepasados" y encontró una base teórica para la reforma y la innovación. . Sin embargo, todavía hay muchos venenos feudales en el pensamiento político de Kang Youwei. Trató de reconciliar algunos clásicos confucianos con las ideas reformistas, que reflejaban que Kang Youwei y los reformistas burgueses chinos estaban inextricablemente vinculados política e ideológicamente con la clase dominante feudal. Esta fue también una de las razones de su posterior regresión política.
3. El ascenso del movimiento reformista
En abril de 1895, cuando Kang Youwei estaba haciendo el examen en Beijing, llegó la noticia de que Japón lo había obligado a firmar el Tratado de Shimonoseki. Kang Youwei se enojó por la enorme protesta en todo el país contra la firma de un tratado traidor. Movilizó a más de 1.300 candidatos que realizaron el examen para presentar conjuntamente una carta al gobierno Qing, proponiendo "rechazo de la paz, reubicación de la capital". y reforma", que pasó a la historia como "la carta del autobús". Aunque "Escribir en el autobús" no impidió la firma del Tratado de Shimonoseki, esta petición de intelectuales patrióticos significó que la tendencia reformista burguesa que se había estado gestando durante muchos años se había convertido en una actividad política de patriotismo y salvación nacional. un enorme impacto y conmoción en la sociedad. Desde entonces, Kang Youwei ha alcanzado el estatus de líder del movimiento reformista.
Para ganarse el apoyo de más académicos e intelectuales y participar en la reforma, Kang Youwei y otros también fundaron periódicos, sociedades organizadas y escuelas en Beijing, Shanghai, Hunan, Guangdong, Tianjin y otros lugares para Se promovieron vigorosamente las ideas de la reforma y se hicieron esfuerzos para hacerla más poderosa, y el movimiento reformista surgió gradualmente. En agosto de 1895, Kang Youwei fundó el "Boletín Mundial" en Shanghai (luego cambiado a "China y Notas Extranjeras" en Beijing), y ese mismo año estableció la primera sociedad organizativa poderosa en Beijing para participar en actividades de reforma y reforma. Más tarde, Qiangshe se estableció en Shanghai y fundó "Qiangshe" para promover el aprendizaje occidental y abogar por la reforma. En Shanghai, Liang Qichao y otros fundaron The Times para promover la reforma. En Hunan, Tan Sitong escribió "Renxue", fundó una escuela de actualidad, estableció la Agencia de Noticias Nanshe y fundó el "Hunan Daily" para promover reformas y criticar la actualidad. En Tianjin, Yan Fu fundó Guo Bowen, escribió "Yuan Qiang", "Bi Han" y otras obras, tradujo "Tianyan Lun" e introdujo la idea de evolución. Según estadísticas incompletas, entre 1895 y 1898, se establecieron en todo el país más de 300 sociedades, escuelas, librerías, periódicos, etc., la mayoría de las cuales fueron fundadas por los reformadores. Las actividades organizativas y de propaganda llevadas a cabo por los reformadores en todo el país promovieron la idea de reforma y desempeñaron un papel importante en la promoción de la reforma política.
4. El debate entre reforma y terquedad.
El ascenso general del movimiento reformista provocó pánico y odio entre las fuerzas feudales acérrimas. Criticaron a Kang Youwei y otros reformadores como "criminales" y "escoria de eruditos", maldijeron las ideas de reforma como "herejía" y "herejía" y exigieron que Kang Youwei fuera severamente castigado. A través de asociaciones, escuelas y periódicos, los reformadores lanzaron debates y luchas de ojo por ojo con los intransigentes y occidentalizadores en torno a la cuestión fundamental de si se debían llevar a cabo reformas, generando al final un feroz debate entre las ideas reformistas burguesas y las obstinadas ideas feudales. del siglo XIX. Este debate entre reforma y conservadurismo fue una confrontación directa entre la ideología burguesa y el feudalismo. Fue la primera vez que la burguesía, como representante de una nueva fuerza económica y política, desafió el sistema feudal y el feudalismo. Este debate también refleja la disputa entre el saber chino y el occidental, y entre el saber nuevo y el viejo en el campo de la cultura y el pensamiento chinos modernos. Los reformadores creían firmemente que "la única manera de salvar al país es la reforma, sólo la reforma y sólo aprender de los países extranjeros". Criticar el viejo pensamiento y la cultura feudales y defender el nuevo pensamiento y la cultura burgueses ampliaron los horizontes de los intelectuales y comenzaron a cambiar. el ambiente social. Esta nueva tendencia social de pensamiento impulsó fuertemente el movimiento reformista.
5. La reforma de los Cien Días y su fracaso
1897 165438 En octubre, Alemania ocupó la bahía de Jiaozhou. Este acto de agresión despertó indignación patriótica entre la población de todo el país. Kang Youwei escuchó la noticia y corrió de Shanghai a Beijing. En febrero de 65438 y febrero de 65438 del año siguiente, escribió tres cartas consecutivas a Guangxu (es decir, los edictos del quinto al séptimo emperador), analizando la situación internacional e interna en ese momento, señalando la gravedad de la crisis nacional y una vez más enfatizando la urgencia de una reforma para salvar el sexo. Este fue un gran golpe para el emperador Guangxu. Por un lado, el emperador Guangxu sintió profundamente la grave crisis de la nación y no estaba dispuesto a ser el rey de la subyugación, por otro lado, trató de deshacerse del control de Cixi mediante reformas. El 11 de junio de 1898, el emperador Guangxu aceptó la propuesta de reforma de Kang Youwei y emitió un edicto para "hacer que el país fuera claro y claro", anunciando la reforma. Desde este día hasta el 21 de septiembre, cuando Cixi lanzó el golpe, duró 103 días y se conoce en la historia como los "Cien Días de Reforma". Debido a que este año es el Año de Wuxu, en la historia también se le llama Año de Wuxu.
Durante el Movimiento de Reforma de 1898, el emperador Guangxu promulgó docenas de decretos de reforma basados en las sugerencias de Kang Youwei y otros. Los contenidos principales incluyen: proteger económicamente la agricultura, la industria y el comercio, establecer una oficina agrícola e industrial, recuperar efectivamente tierras baldías, promover el establecimiento de la industria y recompensar nuevos inventos y creaciones, establecer la Administración General de Ferrocarriles y Minerales para construir ferrocarriles y; extraer minerales; establecer una oficina nacional de correos y abolirla; reformar las finanzas, preparar los presupuestos nacionales, etc. En términos de cultura y educación, se reformó el sistema de exámenes imperial, se abolió la escritura estereotipada y se cambiaron las estrategias; se establecieron escuelas y se creó una oficina de traducción para traducir nuevos periódicos y sociedades extranjeras; ser fundado libremente; se enviaba gente a estudiar al extranjero, viajar, etc. En términos de asuntos militares, se entrena a la marina y al ejército, el ejército cambia a ejercicios externos, se reduce el antiguo ejército, se protegen los blindados, etc.
Políticamente, es necesario modificar las normas y reglamentos, eliminar el personal redundante, eliminar las agencias inactivas y superpuestas; permitir que los "abanderados" se ganen la vida por sí mismos; permitir que la gente escriba cartas a los tribunales, etc.
Aunque la reforma no cambió fundamentalmente la autocracia feudal, la implementación del New Deal afectó al sistema feudal en muchos aspectos y fue inevitablemente tolerada por las obstinadas fuerzas feudales. Cuatro días después de la promulgación del edicto imperial, Cixi obligó a Guangxu a emitir tres órdenes: destituir al grupo de expertos y columna vertebral del partido imperial de Guangxu, Weng Tonghe, de todos los cargos y expulsarlo de su ciudad natal. Los funcionarios recién premiados con méritos de segunda clase o superiores deberían agradecer al gobierno; Reina Madre; el confidente de Cixi, Ronglu, fue nombrado gobernador general de Zhili y al mismo tiempo sirvió como ministro de Beiyang, al mando de las fuerzas armadas de Beiyang. Estas tres órdenes de atacar el New Deal completaron los preparativos de los intransigentes para un golpe de estado.
Para superar la resistencia del partido de retaguardia y contraatacar la ofensiva del partido de retaguardia, el 4 de septiembre, Guangxu ordenó la destitución de 6 ministros, incluido Waitabu, que obstruyeron la petición. Al día siguiente, Tan Sitong, Xu Lin, Yang Rui y Liu Guangdi fueron designados como aviones militares para participar en el New Deal. El día 7, Li Hongzhang, que se oponía a la reforma, fue expulsado de la Oficina del Primer Ministro. La lucha entre emperador y emperador se volvió feroz. La emperatriz viuda Cixi intensificó sus planes de golpe y envió gente a conspirar con Ronglu en Tianjin, preparándose para deponer al emperador Guangxu y matar a los reformadores durante el desfile militar en Tianjin en junio y octubre de 5438. El golpe ha estado envuelto en una nube oscura. Los reformadores, que estaban desarmados y sin masas, depositaron sus esperanzas en Yuan Shikai, quien se unió a Qiangshe y dirigió el Nuevo Ejército para enfrentarse a las obstinadas fuerzas del partido de retaguardia. Pero Yuan Shikai jugó una mala pasada. Por un lado, aceptó las demandas de los reformadores y expresó su voluntad de proteger a las tropas del New Deal para que no mataran a Ronglu. Por otro lado, informó inmediatamente a Ronglu. El 21 de septiembre, Cixi lanzó un golpe de estado, ordenó el encarcelamiento de Guangxu, anunció la abolición del edicto reformista y de las medidas del New Deal, abolió, arrestó, exilió y eliminó a los reformistas y funcionarios que apoyaban a los reformistas, y una vez más "gestionó la gobierno." Seis personas, entre ellas Tan Sitong, Yang Rui, Liu Guangdi y Kang, fueron asesinadas y fueron conocidas como los "Seis Caballeros de 1898" en la historia. Kang Youwei y Liang Qichao huyeron al extranjero y el Movimiento de Reforma de 1898 fracasó.
Los reformistas burgueses, representados por Kang Youwei, enfrentaron las violentas oleadas del imperialismo que destruyeron China a finales del siglo XIX y se levantaron para exigir la preservación de la independencia nacional. Este fue un movimiento patriótico que buscaba. salvar a la nación. Criticaron audazmente la autocracia feudal, exigieron imitar la política democrática burguesa occidental, cambiar la autocracia feudal y desarrollar el capitalismo. Fue un movimiento de cambio político que promovió el progreso social. Abogaron por la nueva cultura burguesa, difundieron la nueva cultura burguesa occidental y criticaron la antigua cultura feudal. Fue una tendencia de la ilustración y tuvo una gran influencia en el campo ideológico. Todo esto muestra que el movimiento reformista burgués fue progresista en las condiciones históricas de aquel momento.
El fracaso del Movimiento de Reforma de 1898 se debió a que los reformistas burgueses, representados por Kang y Liang, intentaron llevar a cabo reformas de arriba hacia abajo por medios pacíficos y legales y confiaron en un emperador sin poder real. No logró derrocar al reaccionario régimen feudal de la dinastía Qing no tocó al imperialismo y el resultado fue solo una cabeza ensangrentada. El fracaso del Movimiento de Reforma de 1898 también demostró que debido a que los reformistas burgueses estaban separados de las amplias masas populares, no podían encontrar la fuente de fuerza para destruir verdaderamente las viejas fuerzas y no podían ganarse el apoyo de las amplias masas populares. pueblo. Por lo tanto, sólo pueden contar con el respaldo de algunos burócratas feudales, e incluso tienen ilusiones poco realistas sobre el imperialismo. Esto refleja la debilidad política de la burguesía nacional china en una sociedad semicolonial y semifeudal.
6. La renovación de la ideología y la cultura y el cambio de atmósfera social.
El Movimiento de Reforma de 1898 no sólo fue una trascendencia histórica en la reforma política, sino también un importante punto de inflexión histórico en ideología y cultura.
En la exploración y lucha para defender la nueva cultura burguesa y oponerse a la vieja cultura feudal, los reformadores utilizaron una actitud intrépida y valiente para criticar y criticar la vieja cultura obsoleta y el estado ideológico ignorante y conservador del fuerzas acérrimas. Si bien se opusieron al antiguo aprendizaje, defendieron el nuevo aprendizaje, criticaron la "escuela secundaria" y defendieron el "aprendizaje occidental", también lograron innovaciones y logros en muchos campos ideológicos, culturales y académicos. En términos de teoría política e ideológica social, las opiniones políticas de Kang, Liang Qichao, Tan Sitong, Yan Fu y otros han jugado un papel impactante en los círculos ideológicos y académicos.
Además de las tendencias sociales y políticas, también creó nuevas situaciones en otras ciencias sociales, la literatura y el arte. Históricamente, Huang Zunxian y Liang Qichao comenzaron a desafiar la historiografía tradicional.
En el campo de la literatura y el arte, Huang Zunxian se convirtió en el pionero de la "revolución poética". Liang Qichao y otros propusieron el lema de "revolución poética" y comenzaron a conceder gran importancia al papel social de la novela. Se llevaron a cabo importantes reformas en el campo de la educación, que estipulaban que el contenido de la enseñanza debía basarse en el aprendizaje occidental, se cambió el contenido de los exámenes y se hicieron planes para establecer escuelas universales. La prensa y la industria editorial también han logrado avances iniciales. Según estadísticas incompletas, en ese momento había más de 30 periódicos y publicaciones periódicas importantes en China y aparecieron varias librerías recién abiertas.