Solución: de Jinling Xinlinpu a Banqiao, al condado de Xuancheng.
Conocimientos literarios:
1. Xie Tiao:
Junto con Xie Lingyun, también es conocido como el "Xie grande y pequeño". de los fundadores del estilo Yongming. Uno de los "Ocho Amigos de Jingling" conocido en el mundo como "Xie Xuancheng".
Ocho Amigos de Jingling: Durante la Dinastía Qi Yongming en las Dinastías del Sur y del Norte, un gran número de literatos se reunieron alrededor de la Escuela Primaria del Rey Jingling, formando un grupo literario, que se llamó los "Ocho Amigos de Jingling". " en la historia de la literatura, incluidos Xie Tiao, Fan Yun, Lu Shu, etc.
2. Contenido:
Revelando el miedo y el descontento de la lucha interna del grupo gobernante, la poesía paisajística tiene un gran logro.
Antecedentes de la escritura: Xie Tiao pasó de Jinling (Nanjing) a Xuancheng (Anhui) como prefecto. Antes de eso, vivió una complicada batalla por el trono. En un año, cambió tres emperadores y tres títulos.
"El cielo conoce el barco, y las nubes conocen el río y los árboles."
Los dos verbos "saber" y "bian" transmiten particularmente los sentimientos subjetivos del poeta ante el escenario. Wang Fuzhi lo elogió como "una persona llena de secretos y lista para salir a la luz en cualquier momento".
"Aunque no tiene una apariencia misteriosa de leopardo, está escondido en la niebla de Nanshan".
Xuanbao: En la antigüedad se dice que hay un tesoro misterioso en Nanshan. Como aprecio mi pelaje y protejo mi talento literario, no puedo publicarlo. Clásica "Biografía de mujeres".
El significado de la alusión:
Al final, la alusión se utiliza para mostrar que valora su reputación, gobierna con seriedad, oculta su posición oficial, evita desastres y unifica su sentimientos con los intereses de Cangzhou.
Todo el poema se divide en dos niveles:
(1) Las primeras cuatro frases utilizan pinceladas simples para delinear el río, el barco que regresa, los árboles de las nubes y otros paisajes que se ven a lo lejos. . La descripción del caudal del río contiene un anexo a la capital.
Las últimas ocho frases son líricas y me alegro de que mi viaje haya sido lejos del ajetreo y el bullicio y esté a salvo de los desastres.
18. Libros de Qiu Chi y Chen Bozhi
Conocimientos literarios
Qiu Chi: Fan, natural de Qiliang, Zhejiang, es bueno en prosa paralela y poesía paisajística y es autor de Li Yi Ci "Autumn Collection".
Antecedentes de la escritura:
Esta es una exquisita prosa paralela escrita por Qiu Chi para Chen Bozhi, quien se rindió en la dinastía Wei del Norte. Después de recibir la carta, la tomó en serio y, efectivamente, condujo a sus tropas de regreso a Liang. La carta jugó un papel importante en los llamamientos políticos.
¿Qué es la prosa paralela?
La prosa paralela también se llama prosa paralela, prosa paralela o prosa paralela; en la antigüedad, las palabras y las oraciones se oponían entre sí y formaban un capítulo. También se le conoce como "Liu Siwen" o "Pian Li Siliu" porque suele utilizar cuatro o seis frases.
Todo el artículo se compone principalmente de dos frases (frases pares, frases pares), prestando atención a la pulcritud de la antítesis y al volumen de la melodía.
Hay cuatro o seis frases en todo el artículo, que prestan atención al lenguaje y la gracia literaria, y prestan atención al ritmo y la rima.
¿Qué es el contraste?
Contraste es juntar dos cosas opuestas o dos aspectos opuestos de una misma cosa y describirlos o explicarlos mediante comparación. Esta técnica de escritura se llama contraste, también llamada contraste.
Rasgos artísticos:
1. El uso del contraste en la carta hace que el texto sea conmovedor y el razonamiento completo.
Por ejemplo, en el primer párrafo, la comparación de Chen Bozhi entre Qi que ingresa a la dinastía Liang y Liang que ingresa a la dinastía Wei contiene dos significados: es una comparación de sabiduría y estupidez, y el resultado es una comparación de. "fuerte" y "malo".
Otro ejemplo es la comparación entre el colapso de la dinastía Wei del Norte y el "próspero emperador" de la dinastía Liang en el tercer párrafo. Es completa y poderosa en términos de pasado y presente, intereses y derechos. y mal, y enemigos y amigos.
2. Como una especie de prosa paralela, la carta puede ser explícita o implícita, o contrastante, y contiene muchas alusiones, todas las cuales añaden una connotación emocional.
Características artísticas (análisis detallado de motivos)
1. Tanto la emoción como la razón, el análisis racional y el atractivo emocional están entrelazados y son progresivos.
Primero, compare con los hechos para despertar a la otra parte. La razón por la que fue nombrado para ir a Shangliang para unirse a la dinastía Wei fue que "no puede reflexionar sobre sí mismo y está expuesto a rumores y rumores del mundo exterior". Basado en alusiones históricas y lugares de origen, es magnánimo para influir en el progreso y luego describe la sombría realidad, señalando que la dinastía Liang era próspera y la dinastía Wei del Norte estaba luchando entre sí.
Las palabras bonitas, respaldadas por hechos, son útiles.
2. Utiliza paisajes para expresar tus sentimientos. "En marzo, la hierba crece en el sur del río Yangtze, los árboles de maní se esparcen y las reinitas vuelan". Esta frase es una frase famosa que describe el hermoso paisaje del sur del río Yangtze, inspirando el anhelo de cada uno por la patria. y amor por el campo.
3. El último párrafo explica la forma inmediata, que incluye tanto una advertencia a la otra parte como una preocupación por la amistad. Todo el artículo es razonable y conmovedor.
19. "Beiwen" de Kong
Sentido común literario
1. Kong, la palabra.
2. Jiang Yan intercambió notas durante las dinastías del Sur y Song. Los libros de historia dicen que tiene patrones de nubes claros y escasos, que no le gusta el mundo secular, le gustan las montañas y los ríos y que es bueno escribiendo.
3. Hay una "Colección de incidentes de Kong Zhan".
Antecedentes de la escritura:
Durante las Seis Dinastías, las ideas de Lao y Zhuang prevalecían. A los literatos conocidos les encantaba vivir recluidos en el hermoso entorno montañoso de Jiangnan, pero no lo hacían. Codiciaban altos funcionarios y salarios generosos, por lo que vivían recluidos, pero eran engañosos.
Contenido ideológico: En nombre del dios de la montaña, satiriza la avidez del ermitaño por un cargo oficial.
Emitir una proclama en nombre del dios de la montaña de Zhongshan (Beishan, Nanjing, Jiangsu), exponiendo las almas feas de aquellos literatos feudales que fingen ser nobles pero en realidad luchan por la fama y la riqueza, exponiendo sus Hipocresía de retirarse a trabajar en reclusión y rechazar resueltamente a los falsos ermitaños nuevamente. Entra en el bosque de Beishan. Hay una profunda ironía en esto.
Rasgos artísticos
1. El uso del contraste.
2. Utiliza técnicas de personificación. La descripción del paisaje montañoso es antropomorfa y más vívida. Fengyunquanshi parece haber infectado las emociones de las personas en lugar de las risas y maldiciones del autor, lo que realza la imagen y el lirismo del artículo.
3. Es una excelente prosa paralela con una estructura oracional cuidada. Antítesis y antítesis, retórica preciosa, uso de alusiones y énfasis en la coordinación fonológica. Utilice oraciones largas y cortas indistintamente, con oraciones largas tranquilizadoras y oraciones cortas ansiosas por expresar diferentes situaciones y sentimientos.
La característica principal de la redacción de este artículo es el uso del contraste.
1. Primero, compare los ermitaños reales y los falsos ermitaños de la historia. Los verdaderos ermitaños son nobles y puros, mientras que los falsos ermitaños son "siempre desiguales" y cambiantes.
2. En segundo lugar, compare los pensamientos y comportamientos del falso ermitaño Zhou Zi antes y después.
Al comienzo del día, "el tiempo está lleno de sol y en otoño cae escarcha", lleno de arrogancia;
Cuando llega el edicto imperial, todo está sonriendo rostros, duplicidad e hipocresía.
3. Una vez más, se compara el orgullo ocupado del ermitaño tras abandonar la montaña con la soledad y la tristeza del bosque. Resalte la condena de los falsos ermitaños y exponga la hipocresía de los falsos ermitaños capa por capa.
Frases clave
1. "Las lágrimas de dolor de Zhai Zi, las lágrimas de todo el pueblo" es el nombre en clave de "Huainanzi". 2. Las dos frases "Aunque fingí estar en Gaojiang, me enamoré de un buen caballero" y "Me enamoré a primera vista, pero primero fui leal y luego perdí" para describir al falso ermitaño.
3. "Quítate la quema y haz ropas de loto agrietadas, resiste el polvo y elimina la vulgaridad", escribe que Zhou Zi cambió de opinión después de recibir el edicto imperial.
20. "Li Ji" de Qian Bao
"Li Ji" proviene de "Xunshen", escrito por Qian Bao.
Contenido ideológico:
"Li Ji" narra las hazañas heroicas de la niña Li Ji y elogia su espíritu valiente, ingenioso y luchador que no teme a la violencia. También es de profunda importancia oponerse a la ignorancia, la superstición y la preferencia por los niños.
Imagen del personaje de Li Ji:
Para oponerse a la discriminación feudal y resistir el destino injusto, Li Ji dio un paso adelante y mató a la serpiente.
Antes de cortar la serpiente, hizo todos los preparativos, preparó una espada, trajo un perro e hizo bolas de arroz. Lucha contra la serpiente, escupe la serpiente, suelta al perro y la espada, los pasos son claros y finalmente mata a la serpiente grande.
La estupidez, la cobardía y la incompetencia de los funcionarios locales reflejan la sobriedad, el coraje y la capacidad de Li Ji.
Li Ji es valiente e ingenioso, y no le teme a la violencia.
21, "Moye"
Antecedentes:
De "Sou Shen Ji", esta historia también se encuentra en "Le Yi Biography" y "Peace Magnolia". " registro.
Capitán Moye:
Los nombres de espadas antiguas, estas dos espadas se pueden encontrar en obras como "Zhuangzi Shengda" y "Xunzi: Theory of Evil Nature" ya en el Registro del período de los Estados Combatientes.
Ya en la dinastía Han Occidental, en "La biografía de los mártires" de Liu Xiang, hay una historia sobre un cuadro que fue asesinado y su hijo se vengó.
Pistas de la historia: padre fue asesinado → hijo se vengó → se suicidó → desmembrado.
Argumento:
Motivo de la venganza: El general fue asesinado por una espada forjada.
Los altibajos de la venganza: Chibi usó su espada para vengarse, fue perseguido por el rey de Chu, huyó a las montañas y apareció un invitado.
Clímax de la venganza: Chibi se suicida. Los turistas en las montañas cocinan la cabeza de Chibi, atraen al Rey de Chu a la olla, le cortan la cabeza y el invitado se suicida.
Fin de la historia: enterrado en la Tumba de los Reyes Magos.
Contenido ideológico:
Esta obra fue asesinada por un hábil artesano y la pieza de ajedrez fue vengada por su padre, lo que refleja el odio del pueblo hacia las atrocidades del gobernante y el elogio del tenaz. conciencia de lucha.
Rasgos artísticos:
Contenido: La obra fue asesinada por un hábil artesano, y su hijo Chibi vengó a su padre.
Ideología: Encarna el odio del pueblo hacia las atrocidades de los gobernantes y su elogio de su tenaz voluntad de luchar.
Características: La venganza recorre toda la obra, con giros y vueltas en la trama, estructura completa y un fuerte color romántico.
22. "Zi You Visits Dai" de Liu Yiqing
Conocimiento literario:
1. Dinastía.
2. Le gustaba la literatura y reclutó a literatos para escribir "Shishuoxinyu", que luego pasó a llamarse "Shishuoxinyu".
3. "Shishuoxinyu" es una famosa novela de cuaderno que recopila comentarios y anécdotas de literatos desde finales de la dinastía Han hasta la dinastía Jin del Este. Muestra las escenas de la vida y la perspectiva espiritual de este período, así como la moral, los pensamientos y las prácticas de la época.
4. Lu Xun comentó que "la escritura es profunda pero fría, y los hechos son elevados pero simples".
Este artículo está seleccionado de "Shi Shuo Ren Xin Yusheng".
Ziyou: Wang Huizhi, Ziyou, el quinto hijo de Wang Xizhi.
Dai: Se refiere a la palabra "", poco emprendedor, bueno tocando la batería, bueno escribiendo, bueno en caligrafía y pintura, y bueno tallando.
Cumpleaños de Ren: las personas Wei y Jin a menudo actuaban voluntariamente en sus vidas, lo que se llama el cumpleaños de Ren.
Contenido ideológico:
1. Este artículo registra este fragmento de la vida de Wang Huizhi.
En una noche de nieve, bebe vino, mira la nieve y recita el poema "Zhaoyin".
En una entrevista con la ermitaña Diane dijo: "Me voy por impulso y vuelvo cuando estoy feliz".
2. Lo que él persigue en la vida es "xing", también. como gusto e interés.
Varias actividades en la noche nevada fueron todas motivadas por el sexo. Fueron francas y desenfrenadas, y fueron un romance de celebridades popular en ese momento.
23. "Chu Zhou"
Contenido ideológico:
Tiene como objetivo elogiar la reparación de Zhou Chu, que es el tema central del texto completo.
Zhou Chu cambió de opinión y destacó tres puntos:
Primero, era "caballeroso". Cuando era joven, "se ató los pechos" y "atacó a la gente violentamente", pero era caballeroso e inspirador, por lo que accedió a matar tigres y dragones;
En segundo lugar, "cambió su mente" y descubrió que estaba "sufriendo de una enfermedad humana" e inmediatamente se arrepintió;
La tercera cosa le fue enseñada por Lu Yun. Comprendió los principios de la vida, finalmente pasó del mal al bien y se convirtió en un "ministro leal e hijo filial".
Todo el día fue claro, detallado, razonable y educativo.
24. La canción popular de la dinastía del Sur "Xizhou Song"
Conocimiento literario:
Canciones populares del Sur:
1. Historia de la literatura, desde la dinastía Jin del Este hasta el final de la dinastía del Sur, hubo alrededor de 500 canciones Yuefu.
2. Se incluye principalmente en "Shangqing Quci" y "Miscellaneous Quci" de los poemas Yuefu de Guo Maoqian en la dinastía Song.
"Shangqing Quci" se puede dividir en cinco tonos y melodías occidentales:
(1) Wu Sheng tiene su centro en Jianye (ahora Nanjing, Jiangsu), en la parte baja del Yangtze. Río. Canción popular.
② La ópera es una especie de canción popular en el curso medio del río Yangtze y la cuenca del río Han.
3. El contenido de las canciones populares de las dinastías del sur son en su mayoría canciones de amor cantadas por mujeres, que expresan un amor franco y saludable, y algunas son frívolas y llamativas. En general, son conocidos por su eufemismo y naturalidad, y son buenos usando juegos de palabras homofónicos. A los literatos de esa época les gustaba imitar las canciones populares de Yuefu.
La "Canción Xizhou" pertenece a las Canciones Misceláneas de Yuefu de las Dinastías del Sur y fue transformada por los escribas en canciones populares de las Dinastías del Sur. Xizhou es el nombre de un lugar. En el poema, una mujer y su amante se encontraron allí. Es una obra representativa de las canciones populares Yuefu de las dinastías del Sur.
Estructura y contenido:
En el primer piso, desde el principio hasta "Dos remos cruzando el puente", se trata de una mujer que quiere doblar un Meiyao para dárselo. su amante como señal de que la extrañaba.
El segundo nivel, desde "el vuelo del alcaudón al anochecer" hasta "salir a recoger flores de loto rojas", describe el día y la noche del mal de amores desde el verano hasta el otoño.
El tercer nivel va desde "Recolección de lotos de otoño de Nantang" hasta "Mirando a Hong Fei", con la recolección de lotos a finales del verano y principios del otoño.
Desde "La semana de los hombres" hasta "El mar tiembla de verde" en el cuarto piso, las historias tratan de mujeres que suben las escaleras en otoño y miran a lo lejos, pero no pueden esperar una carta.
La mujer del poema se extraña día y noche durante todo el año, y sus sentimientos son lastimeros y lamentables, lo cual es muy conmovedor.
Renko: La pronunciación homofónica de Reiko Kobayakawa significa "Te amo".
Verde como el agua: Significa que el amor de una mujer es tan puro como el agua azul del otoño.
Penetrar: rojo, metáfora del amor, la sinceridad y la lealtad femenina.
Rasgos artísticos:
1. El uso de una retórica de juegos de palabras homofónica.
La imagen de "lotus" aparece muchas veces y es homófona con "pity". "Lotus" significa "Kobayakawa Reiko", que significa una persona amorosa.
"Inclina la cabeza para tomar semillas de loto" significa acariciar a tu amante;
"Las semillas de loto son tan verdes como el agua" significa que el amor por tu amante es tan puro como el agua;
"Sostén el loto en tus brazos" "Li" significa que aprecias a tu amante;
"Corazón de loto todo rojo" significa la madurez y el entusiasmo del amor.
2. El recurso retórico del dedal (verdadero) se utiliza para conectar las oraciones anteriores y siguientes
El viento sopla y los pájaros agitan el árbol - debajo del árbol y dentro; frente a la puerta.
Salir a recoger lotos rojos - recoger lotos en Nantang en otoño
Baja la cabeza para recoger semillas de loto: las semillas de loto son tan verdes como el agua.
Mirando a Hong Fei: Hong Fei está por todo Xizhou.
Mira al hombre que va al burdel: el edificio es tan alto que no puedes verlo.
25. La canción popular de las Dinastías del Norte "Canción del sauce roto" El caballo no agarra el látigo.
26. La canción popular de las Dinastías del Norte "Yin of the Broken Willow" me hace sentir triste.
Es bueno saberlo.
Conocimiento literario:
1. Las canciones populares de las dinastías del Norte generalmente se refieren a la "música de vigas y tambores" en los poemas Yuefu de Guo Maoqian de la dinastía Song.
Son principalmente canciones de minorías étnicas del norte como Xianbei, o han sido traducidas y pulidas por literatos Han.
2. Las canciones populares de las Dinastías del Norte reflejaban la vida en general, especialmente la realidad de la turbulenta sociedad de esa época, y también imbuían el espíritu de las artes marciales. Entre ellas, las canciones de amor tienen una amplia gama de temas, son sencillas y tienen un estilo más simple que las de las Dinastías del Sur.
Antecedentes culturales:
1. Es una costumbre antigua romper los sauces para despedirse. "Quien deja los sauces se queda", las personas que se despiden a menudo rompen los sauces y los guardan como recuerdo. Los poemas de Yuefu con el tema de romper sauces comenzaron en la dinastía Han, y la mayoría de las obras existentes datan de las dinastías del Sur y del Norte.
2. Hay * * * cinco "Canciones de Willow" en el Yuefu de las Dinastías del Norte. Las dos seleccionadas aquí son respuestas de parejas cuando se separan.
Contenido ideológico: La primera canción la canta el marido que se encuentra en una expedición para expresar su apego al país.
Yo ya estaba en el caballo, pero lo recogí en lugar de azotarlo. Yang Liuzhi dijo: Espero quedarme, pero las canciones de despedida resuenan a mi alrededor, por lo que estoy "triste", incluida la tristeza de la despedida, las dificultades en el camino y el dolor infinito por el futuro.
Esta última es una respuesta de una esposa, que muestra su tristeza.
El marido se fue a la guerra y la mujer estaba "infeliz", utilizando significados superpuestos para expresar una tristeza extrema. Quería convertir el sufrimiento en alegría y seguir a su marido a luchar. Rica imaginación, que expresa un amor profundo, acorde con el carácter valiente de las mujeres del norte y el escenario de la partida de su marido. Este tipo de tono no se encuentra en las obras de los literatos.
Rasgos artísticos:
Al ser un diálogo de pareja, el contenido de los dos poemas está conectado y las palabras son las mismas.
La primera canción menciona una silla de montar, y la segunda canción se imagina con una silla de montar.
La primera canción usa "triste para matar", y la última canción usa "triste para el; punto de ser infeliz" Eco;
"caizuo" se usa antes y después. El primero es para exagerar la atmósfera de separación y el segundo es para expresar que la pareja no se puede separar.