"Esquema de la historia nacional" es un tratado de historia general escrito por el historiador moderno Qian Mu, que explica principalmente el proceso de desarrollo de China desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Todo el libro implementa principalmente el punto de vista ideológico de Qian Mu: enfatizar el valor de la tradición. Se opuso al uso de la ciencia o del marxismo por parte de los círculos académicos chinos modernos para negar las características de la antigua sociedad china. Dijo en el libro: "Si queremos crear una nueva visión de la historia antigua, también deberíamos revisar ligeramente nuestro extremo escepticismo hacia la gente".
En el año 26 de la República de China (1937) Cuando estalló la Guerra Antijaponesa, Qian Mu huyó apresuradamente de Peiping (hoy Beijing) a la retaguardia suroeste, y se perdió una gran cantidad de libros de texto que había enseñado durante muchos años. En un momento en que China enfrenta la supervivencia nacional, Qian Mu siente que el destino nacional de China es incierto. Aunque creía que China ganaría la Guerra de Resistencia contra Japón, también hizo los peores planes para el destino de China. Qian Mu escribió "Esbozo de la historia nacional" en un lugar remoto de la zona rural de Yunnan. Lo escribió con el tono de un chino que escribe el último libro de historia de China. Esperaba que si China fuera desgraciadamente derrotada, al menos podría dejar un libro de historia china a las generaciones futuras, informándoles sobre la historia y los logros de civilización de China e inspirándolos a revitalizar China. En el año 34 de la República de China (1945), China ganó la Guerra Antijaponesa, pero el peor plan de Qian Mu no se hizo realidad.
Los historiadores tradicionales chinos siempre han estudiado la historia de forma cronológica, a menudo evaluando el bien y el mal de personajes históricos desde la perspectiva de los asuntos humanos. Pero en este libro, Qian Mu utiliza el concepto de historia general para estudiar el ascenso y la caída de las dinastías chinas, y dedica un espacio considerable a explicar el desarrollo de la erudición tradicional china. Este libro está escrito en chino clásico sencillo para mostrar la determinación de Qian Mu de mantener la ortodoxia cultural.
En términos de contenido escrito, "Esquema de la historia nacional" toma como postura principalmente los valores sociales tradicionales. Si comentas sobre la dinastía Jin, piensas que es un régimen oscuro, porque la familia Sima de la dinastía Jin lo obtuvo usurpando el régimen anterior de Cao Wei. Otro ejemplo es la dinastía Yuan. El título del resumen de la historia nacional es "La llegada de la tormenta". Y evaluó el régimen manchú Qing como un régimen opresivo tribal y étnico.
Cualquiera que lea este libro debe tener primero las siguientes creencias:
Primero, cuando cree que los ciudadanos de cualquier país, especialmente aquellos que afirman que su nivel de conocimientos está por encima del nivel nacional La gente debería saber algo sobre su historia pasada. (De lo contrario, a lo sumo será simplemente una persona con conocimientos, no un ciudadano con conocimientos).
En segundo lugar, la supuesta persona que sabe un poco sobre su historia pasada debe ir acompañada de una especie de calidez hacia su historia pasada y respeto. (De lo contrario, sólo conocerás algo de historia extranjera y no podrás tener conocimiento de tu propia historia.)
En tercer lugar, las llamadas personas que sienten una especie de calidez y respeto por la historia pasada de su propio país al menos no lo harán. tener algún conocimiento de la historia pasada de su propio país. La historia pasada encierra un nihilismo extremo (es decir, la historia pasada de su propio país tiene poco valor y no hay nada que pueda satisfacerlo). Al menos no sentiremos que estamos en el punto más alto de la historia pasada. (Esta es una visión superficial y arrogante de la evolución). Y cuando culpamos a los antiguos por todos nuestros pecados y debilidades. (Esta es una engañosa autocondena cultural.)
4. Cuando cada vez más personas crean que cada país debe esperar a que sus ciudadanos cumplan con las condiciones anteriores, su país tendrá la oportunidad de desarrollarse aún más. esperanza. (De lo contrario, su mejora equivale a la mejora de un país o subcolonia conquistado y no tiene nada que ver con su propio país. En otras palabras, esta mejora equivale a una conquista cultural disfrazada, que no es más que la contracción y desaparición de su cultura en sí, y no su transformación y prosperidad)