Estos tres sistemas son sumamente importantes. ¿Qué importancia tienen?
Es equivalente a la ley fundamental de la China tradicional, que estipula el sistema nacional y determina el sistema político. Si debemos decir que la clase terrateniente gobierna a la clase campesina, se trata de una cuestión de sistema nacional. Entonces surge la pregunta: ¿cómo gobierna la clase terrateniente a la clase campesina? Tiene que haber una manera de lograrlo. La forma de lograrlo es la burocracia, a través de la cual la clase terrateniente logra su dominio sobre la clase campesina.
Antes de Qin, era un modelo de gobernanza de feudos aristocráticos, y después de Qin, era un modelo de gobernanza de burócratas profesionales. Esto da cuenta del llamado sistema estatal gobernado por la clase terrateniente, que ha sido el sistema estatal de la sociedad feudal de China durante dos mil años. Además, el sistema político, es decir, la forma de organización política, tiene que responder a la pregunta de cómo está diseñada la burocracia.
Responde principalmente a tres preguntas. Una es quién es el jefe de estado: es decir, el emperador; la otra es cómo diseñar el poder, la estructura piramidal del emperador, tres ministros, nueve ministros y magistrados de condado; la otra cuestión es la relación del gobierno central con el gobierno local. El sistema de condados y condados, la justicia, las finanzas y el ejército están distribuidos uniformemente por el gobierno central para evitar rebeliones locales.
Además de los problemas del sistema nacional y del sistema político, lo más poderoso de la centralización es que puede gobernar efectivamente este enorme país, es decir, tiene la naturaleza expansiva del gobierno político. No importa cuán grande sea el territorio ahora o cuánto se expanda en el futuro, se puede gobernar.
Una función muy oculta de la Dinastía Qin es el pragmatismo del Legalismo. Los confucianos cuentan historias, los legalistas hacen cosas. Hay que partir de la realidad a la hora de hacer las cosas, es decir, ser pragmático.
El confucianismo no carece de mérito. Además del gobierno político, también se necesita cohesión cultural, que es exactamente lo que hizo el confucianismo. Sin embargo, una vez que el confucianismo se vuelva dogmático y erosione el pragmatismo del legalismo, definitivamente surgirán problemas desde la corte hasta las fronteras, y serán sistemáticos y continuos. El papel de la dinastía Qin fue dar ejemplo a las generaciones futuras, enfatizando el legalismo y el pragmatismo, y lo logramos. En el futuro, si tienes dudas, haz lo mismo.
Solo logrando esto, el vasto Imperio de las Llanuras Centrales podrá concentrar toda su mano de obra y recursos materiales para competir con el Imperio de los Pastizales. Al mismo tiempo, sólo así la dinastía central del enorme imperio podrá gobernar efectivamente el área local, vigilar el área local y no buscar la independencia.
Otro significado importante de la dinastía Qin es que estableció el territorio básico del imperio central. No sólo a nivel físico geográfico, sino también a nivel psicológico nacional. Esta es básicamente la forma de la Gran Muralla en el norte, el Mar de China Meridional en el sur, el Mar de China Oriental en el este y el desierto en el oeste. Sólo de esta forma el Imperio de las Llanuras Centrales es el más seguro. Al este y al sur está el mar, que es una barrera natural, por lo que no hay nada de qué preocuparse. Al oeste se encuentran el desierto y las montañas Kunlun, que también son barreras naturales. No hay peligros naturales en el norte, por eso se construyó la Gran Muralla.
La Gran Muralla fue construida según la línea de lluvia de 400 mm. El sur es apto para la agricultura y ocupa todas las áreas agrícolas sin levantar un acre de tierra; el norte es una zona de pastizales apta solo para pastoreo; lo cual no es necesario. Es realmente difícil para un imperio de civilización agrícola gobernar las zonas de pastizales. Fue esta forma la que hizo que el territorio de la dinastía feudal durante los siguientes 2000 años funcionara según el diseño de Qin Shihuang. Sólo al darse cuenta de esta forma el Imperio de las Llanuras Centrales podrá levantar cabeza.
Hay demasiadas preguntas sobre por qué pereció el Imperio Qin II. La dinastía Qin fue muy importante y el Primer Emperador fue muy arrogante. ¿Por qué pereció el Imperio Qin II? Hay muchas razones, algunas son accidentales y otras inevitables. Tanto el mundo histórico como el mundo real están llenos de incertidumbres.
Todo tiene dos caras, y la centralización también tiene debilidades que es necesario corregir. El colapso del Imperio Qin se debió al colapso del núcleo y al colapso del gobierno central, que era la debilidad del poder centralizado. Lo mismo ocurrirá con las dinastías futuras. Si hay reyes y ministros ignorantes, surgirán problemas en el gobierno central. Mientras haya un problema con el gobierno central, todo el imperio colapsará. La razón es que vuestra estructura de poder es una pirámide, como un brazo, como un brazalete; cuando sois fuertes, os convertiréis en una pirámide invertida, como fichas de dominó, que fluye a lo largo de miles de kilómetros.
Este sistema del Imperio Qin se estableció sobre la base del antiguo sistema y el mundo aún no se ha adaptado. Había debilidades en la centralización del poder y el gobierno de la dinastía Qin estaba en crisis. La crisis es que el mundo no entiende qué es el emperador, qué son los tres príncipes y los nueve príncipes, y qué príncipes es el magistrado del condado. Sin comprensión, habrá desconocimiento y la extrañeza conducirá al rechazo y al miedo.
Entonces Chen Sheng y Guangwu iniciaron la restauración de los Seis Reinos, y el mundo quedó sumido en el caos, poniendo fin al Imperio Qin.
Evaluación:
1. La verdadera implementación de gobernar el país de acuerdo con la ley fue más completa y efectiva en la dinastía Qin.
La razón principal por la que la dinastía Qin se destacó entre los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes radica en la perfecta implementación del sistema legalista. Como diseñador jefe, se puede decir que Shang es famoso a lo largo de los siglos, pero no ha recibido las correspondientes críticas positivas. Cuando se trata de armonía y confianza mutua entre monarca y ministros, no sé si alguna pareja en la historia puede superar a Qin Xiaogong y Shang Yang. Al menos durante la época de Qin Xiaogong, a Shang Yang se le dio poder ilimitado para disparar. Se puede decir que Qin Xiaogong lo consideraba un dios y estaba decidido a castigar a la vieja nobleza arraigada, así como a los príncipes y creyentes devotos.
Pero este súper apoyo también trajo enormes autoataques, a costa de que Shang Yang fuera quebrado. Confundirse con las cosas pequeñas, pero no con las grandes. El rey Qin Huiwen no saltó del carro legalista después de romper a Shang Yang.
2. Asignar tierras a tiranos locales: el primer pionero de la reforma agraria.
Abolir el sistema de campo de pozos y reconocer la propiedad privada de la tierra. Aunque la dinastía Qin reconoció la propiedad privada de la tierra, para garantizar los recursos económicos, los impuestos territoriales aún debían pagarse y los impuestos territoriales se entregaban directamente al estado (monarca), por lo que la tierra en su conjunto todavía pertenecía al estado. En pocas palabras, la propiedad de la tierra pertenece a la persona que paga el impuesto territorial.
Si Qin es un carro, entonces la práctica de dividir la tierra entre los tiranos locales debilitará en gran medida el poder de la antigua nobleza y logrará un fuerte control estatal sobre la tierra.
3. Líder y referente en la carrera armamentista: armas y transporte.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, las armas de Qin proliferaban en todo el mundo, y sus capacidades de suministro superiores eran comparables a la carrera de buques de guerra submarinos entre el ejército estadounidense y Japón durante la Segunda Guerra Mundial. El núcleo de las capacidades de superreabastecimiento radica en la estandarización. Se dice que el error de los arcos y flechas utilizados por el ejército de Qin fue de 0,083 centímetros, y los arcos y flechas tenían los nombres de los artesanos. Una vez que se descuida un producto, se puede perseguir directamente la responsabilidad.
Qin Zhidao es otro ejemplo del fuerte apoyo logístico de Qin. Miles de años después, Qinzhidao estaba completamente desprovisto de pasto. Se dice que toda la tierra cruda se fríe después de agregar sal, lo que destruye directamente los nutrientes del suelo. No hace falta decir que el alcance y la letalidad de la ballesta de Qin Nu
4 Unifica la escritura, la moneda unificada, las huellas de las ruedas unificadas y la medida unificada.
Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, ordenó a Li Si y a otros que organizaran la escritura, y se unificó la escritura de cada país, lo que se llamó "la misma versión". A partir de la dinastía Qin, China unificó la escritura, y esta unificación continúa hasta el día de hoy. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, unificó el uso de una moneda, estipulando que el oro era la moneda superior y la unidad era "uno" (20 taels); el cobre era la moneda inferior y la unidad era "medio tael". Media libra de dinero es la moneda de Qin. Después de la reunificación de los seis países, se cambió a monedas redondas con agujeros cuadrados y se implementó en todo el país. Desde entonces, la moneda redonda con agujeros cuadrados se utiliza desde hace más de dos mil años.
Unifica pesos y medidas como barriles, cubos, pesas, básculas y reglas. La gente de Qin debe implementarlo estrictamente y no violarlo. A partir de la dinastía Qin, los pesos y medidas de todas las dinastías se unificaron en todo el país y todavía se utilizan en la actualidad. Antes de que Qin Shihuang unificara los seis reinos, el ancho de los vehículos en cada estado vasallo era diferente y los carriles también eran anchos o estrechos, lo que hacía que fuera muy inconveniente para los vehículos de varios países viajar. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, estipuló que la distancia entre las dos ruedas de los vehículos se cambió a seis pies, de modo que la distancia entre las ruedas fuera consistente en todo el país, lo que se denominó "vehículo y vía unificados". Debido a que la distancia entre las ruedas es igual en todo el país, los surcos son uniformes.
5. Sistema de condados
Antes de que Qin Shihuang unificara el mundo, los condados eran más grandes que los condados y había cuatro condados en el condado. Por lo tanto, el sistema administrativo local antes de Qin Shihuang era el "sistema de prefectura y condado". Los condados bajo la jurisdicción de los condados; los condados (guarniciones) y los condados (órdenes imperiales) son nombrados directamente por el emperador. La dinastía Qin se convirtió en la primera dinastía en la historia de China en implementar el "sistema de prefectura y condado" en todo el país. La dinastía Han todavía heredó este sistema y formó una gestión administrativa de tres niveles. Desde entonces se ha convertido en la base de los sistemas políticos locales en dinastías posteriores y no fue reemplazado por el sistema taoísta hasta la dinastía Tang.
Las instituciones gobernantes de la dinastía Qin, desde el gobierno central hasta los locales, tenían una clara división del trabajo, que no solo cooperaba entre sí, sino que también se restringía entre sí. La soberanía suprema del órgano gobernante estaba en manos del emperador, asegurando el gobierno autocrático de los terratenientes feudales. El establecimiento de este órgano de gobierno piramidal marcó un mayor fortalecimiento de la centralización del absolutismo feudal.
La historia de la dinastía Qin fue muy corta. Se derrumbó en sólo 13 años de levantamientos campesinos, y su existencia en la larga historia de China es insignificante. Pero su impacto en la historia china no tiene precedentes. Ninguna dinastía ha estado bajo su enorme sombra desde entonces. Esto se refleja principalmente en varios aspectos:
Primero, el concepto de gran unificación se ha integrado en la sangre. de la civilización. Originalmente era para unificar el mundo, pero ahora es para unificar la patria, lo que se ha convertido en la búsqueda común del pueblo chino durante miles de años.
Desde la dinastía Zhou Occidental, el concepto de que "el mundo no es la tierra de un rey" se ha arraigado, pero no se ha realizado realmente. Sólo la dinastía Qin lo convirtió en realidad mediante la combinación de la escritura y la unificación de la moneda, los pesos y las medidas, China se convirtió verdaderamente en una comunidad cultural con valores comunes. Después de eso, no importa quién se convierta en emperador, ya sea el jefe del pabellón de Surabaya o el hijo de un noble de Guanlong, ya sea un monje mendigo o un descendiente de la familia Aisinghiolo, la unificación se ha convertido en su objetivo común. La gente común también está de acuerdo en que sólo la unificación puede traer paz y satisfacción al mundo. De ahora en adelante, no importa cómo se desmorone el mundo, se integrará en la tendencia general inmutable y la ley de hierro.
En segundo lugar, el sistema de prefecturas y condados implementado durante la reforma de Shang Yang en la dinastía anterior a Qin se implementó en todo el país después de la unificación de la dinastía Qin, desde un sistema aristocrático hasta un sistema de nombramiento basado en el mérito. para los civiles, desde un país pequeño con un número reducido de habitantes hasta un sistema monárquico. El sistema de prefecturas y condados bajo el gobierno del rey. Esta es también una tendencia histórica. Aunque el sistema de condados se propuso en el año 356 a. C., se volvió verdaderamente estable y maduro unos 1.500 años después, a finales de las dinastías Tang y Song, y duró hasta la caída de la dinastía Qing en 1911. Hasta el día de hoy, el concepto subyacente del sistema de condados todavía existe.
En tercer lugar, antes de que la dinastía Qin gobernara el país, no importaba cuán autoritario fuera el monarca, no podía hacer nada con los pensamientos de la gente. Los intelectuales mantuvieron su independencia y dignidad personal. Si pueden escuchar mi estrategia para gobernar el país, simplemente escúchenla. Si no quieres que me aleje, puedes cambiar de opinión y prevalecerá tu espíritu independiente y libre. Por lo tanto, las estrellas brillan intensamente, cien flores florecen, cien escuelas de pensamiento compiten y Qin y el mundo estarán detrás. Quite la mente, considere a los funcionarios como maestros, los intelectuales se convierten en doncellas del poder y a quienes desobedecen las órdenes no se les permite comer... Este tipo de exclusividad y control sobre los demás es como un virus, transmitido a monarcas y emperadores posteriores como genes. Durante más de dos mil años, Zhu Yuanzhang, quien ascendió desde lo más bajo de la sociedad y fue intimidado por poderes poderosos, en realidad heredó el gen de la autocracia gracias a la dinastía Qin y fue infectado con el virus de la autocracia en su sangre que fluía.
Aunque la dinastía Qin duró poco, ¡fue la número uno del mundo! Por lo tanto, Mao Zedong dijo: El sistema político de la dinastía Qin se implementó durante cientos de generaciones, lo que demuestra que la influencia de la dinastía Qin en la historia china fue de gran alcance. Se puede decir que la dinastía Qin estableció el carácter y las características culturales de la civilización china. Este es un hecho indiscutible.