2. Poemas de Li Sao Al apreciar la obra del emperador, de repente llegué a su ciudad natal.
El sirviente está aún más triste que Ma Huaixi, ¡pero no puede controlarlo! Debería haber más de cuatro poemas patrióticos en "Li Sao", pero creo que estos cuatro pueden expresar mejor sus pensamientos patrióticos. Razón: Qu Yuan era un verdadero patriota. Ama su ciudad natal y su ciudad natal.
Al final de "Li Sao", escribió que había intentado salir del estado fangoso de Chu. Usó un enfoque romántico para decir que estaba montando un dragón y un fénix y finalmente escapó de este entorno real y finalmente ascendió al cielo. Después de volar hacia el cielo, parecía libre. Me escribió lo feliz que estaba y finalmente me sentí aliviado. Luego cambió su escritura a la obra del emperador y de repente apareció en escena. Ascendí al cielo en gloria, sólo para de repente ver mi tierra natal en el mundo inferior. Mi ciudad natal está a mis pies. Mi cochero lloró, pero mi caballo no se fue. ¿Cómo podría rendirme? Finalmente escribió "Li Sao", pero todavía no podía dejar ir a Chu y la tierra caliente debajo de mí. Con qué sinceridad amo a mi patria.
El patriotismo de una persona a menudo se desarrolla a partir del amor por el campo.
3. Apreciación de "Li Sao" Como una de las obras maestras de Qu Yuan, "Li Sao" es el poema lírico más antiguo y más largo de la literatura clásica china, con una longitud total de 375 frases y casi 2.500 palabras. Se le conoce como el primer poema lírico de la historia de China.
En "Li Sao", el poeta describe algunas de sus experiencias de vida, por lo que las generaciones posteriores dicen que es autobiográfico, pero al mismo tiempo hay muchas descripciones surrealistas, que penetran en la descripción de Autoimagen. Fuerte color mitológico. Las ideas del poema tienen tramas, pero no todas son descripciones objetivas y directas de experiencias de la vida real. Son casi en su totalidad el salvaje viaje de la imaginación subjetiva.
Todo esto muestra que "Li Sao" es una obra maestra romántica y lírica. Cuando lo leemos debemos prestar especial atención a su "emoción", que son los vaivenes del mundo interior del poeta y la base para el desarrollo de todo el poema. La "emoción" es toda la riqueza y rasgo artístico de todo el poema. A lo largo de toda la historia de "Li Sao", no solo la escritura es fluida, sino que también el ingenio y la estrategia de Qu Yuan se reflejan plenamente.
El propósito de este largo poema es mostrarle al rey Chu Huai sus verdaderos sentimientos y explicar su preocupación por el país y la gente, con la esperanza de influir e influir en el rey Chu Huai y hacer realidad sus ideales políticos estadounidenses.
4. Apreciación de líneas famosas en "Li Sao": El lenguaje de "Li Sao" es bastante hermoso.
En primer lugar, las metáforas y los símbolos se utilizan ampliamente. Por ejemplo, recolectar hierbas es una metáfora para fortalecer el autocultivo, y usar hierbas es una metáfora para mantenerse limpio.
Pero los medios de expresión del poeta son mucho mejores que las metáforas ordinarias. Por ejemplo, "El loto se considera ropa, el hibisco se considera ropa".
No sabía que ya era vergonzoso, pero sentí que lo creía. La palabra "cuadrado" en la cuarta oración proviene naturalmente de "loto" e "hibisco", que se ocupa de las dos primeras oraciones, pero también se usa para describir "amor".
Así, aunque las palabras "tales como", "como" y "si" no se utilizan ni explican, la metáfora es evidente por sí misma. En segundo lugar, los nombres de muchas flores y hierbas aromáticas se utilizan para expresar simbólicamente conceptos abstractos en política e ideología, lo que no sólo hace que la obra sea implícita y encantadora, sino que también aumenta intuitivamente la belleza del color de la obra.
Desde Qu Yuan, la "belleza vainilla" se ha convertido en un símbolo de personalidad noble. ("Flores de hibisco a lo largo del foso" de Liu Zongyuan. Sopló un fuerte viento y la lluvia inclinada azotó las enredaderas de la pared.
).
5. Apreciación de "Li Sao" "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y el poema lírico más largo de la antigua China, con 373 líneas y 2.490 palabras.
Esta es una obra maestra del romanticismo. En este poema, los elevados ideales y las ardientes emociones del poeta hacen brillar la creación.
El nombre de "Li Sao" fue interpretado por Sima Qian como "el dolor de la separación todavía existe". Ban Gu de la dinastía Han también dijo en el prefacio de "Li Sao": "El dolor de la separación todavía existe; Sao, dolor". .
La dinastía Ming siempre ha estado preocupada por Ren Zhishen". Esta es la interpretación que la gente de la dinastía Han obtuvo del significado original de la palabra.
El poema describe los "problemas" del poeta y expresa repetidamente sus profundos problemas, por lo que este poema lírico contiene muchos elementos narrativos. Este poema casi puede considerarse como la "autobiografía" del poeta, que describe los pensamientos y acciones del poeta durante la mayor parte de su vida en giros y vueltas.
Este poema se puede dividir en ocho partes. La primera parte describe sus antecedentes familiares, su nacimiento y sus ambiciones de infancia; la segunda parte describe su experiencia política; la tercera parte describe sus sentimientos luego de ser perseguido, mostrando que persistió en sus ideales hasta la muerte; Le dijo que no necesitaba ser "fácil de aprender y cultivar", expresó sus ideales políticos directamente al legendario antiguo emperador Zhong Hua. En la quinta parte escribió que estaba muy deprimido y no le quedó más remedio que fantasear con ir al cielo y a la tierra para encontrar a alguien que lo entendiera. La sexta parte describe su ambivalencia; preguntó sobre la atmósfera espiritual y la brujería; esperando recibir orientación, Lingqi lo persuadió para que abandonara el estado de Chu, Wu Xian le aconsejó que se quedara y hiciera planes, pero al observar la situación política del estado de Chu, estaba. decepcionado . La séptima parte escribe sobre su fantasía de dejar el estado de Chu para un largo viaje, pero al final se mostró reacio a irse. La octava parte es "Ensayo", que significa morir por sus ideales.
"Li Sao" expresa el anhelo del poeta por la patria y su amor por el pueblo. Qu Yuan fue un gran poeta patriótico con grandes ambiciones.
Quería revolucionar la política y salvar al país Chu del peligro: "Sólo los miembros del partido se divierten, pero el camino es peligroso. Tengo miedo de que la corte caiga, así que estoy dispuesto a levantarme". y sé la vanguardia del Rey de Chu: "¡Ve al galope, ven, yo, Dolph, voy primero! "Su propósito no era sólo salvar al estado de Chu del peligro, sino también fortalecerlo y lograr la unificación de China.
La unificación de China era el deseo del pueblo en ese momento y el ideal de figuras con visión de futuro en " En "Li Sao", Qu Yuan mencionaba a menudo a Yao, Shun, Yu, Tang y otros para usarlos como ejemplos.
En ese momento, el confucianismo los proponía. Los pensamientos de Qu Yuan eran la máxima expresión del patriotismo en ese momento. No solo quería hacer de su patria un país poderoso, sino que también quería completar su patria. la gran misión histórica de la época.
"Li Sao." " también mostró el espíritu del poeta de adherirse a sus ideales, odiar la oscuridad y tomar el mal como su enemigo. Los ideales del poeta no pudieron realizarse debido a a la resistencia del decadente grupo gobernante Chu, reprendió enojado al grupo gobernante Chu; también describió sus sentimientos y morales de esta manera: ansioso por perseguir, no impaciente cuando el anciano llega lentamente, le preocupa su nombre; no se establecerá.
Beber magnolia por la mañana revela el otoño más hermoso. Con amor y confianza, puedes practicar lo que quieras, ¡y no te dolerá cuando crezcas! el árbol y hacer el nudo; pasar el núcleo caído del sabio; cambiar el hongo, el hilo que sostiene Gui, y pedírselo a Hu Sheng.
No se trata de dejar que el mundo obedezca mi Dharma. No soy bueno en esto, estoy dispuesto a convertirme en el legado de Peng Xian.
El poeta escribió: Bebía el rocío de la magnolia por la mañana y comía los crisantemos en flor; llevaba adornos fragantes; flores como la granada, el osmanto dorado y el cinabrio, que es una metáfora de la nobleza de una persona y la codicia, los celos, la temeridad y la persecución del grupo gobernante. La comparación resalta el desprecio del poeta por esas almas feas. >Luego, después de reprender al grupo gobernante por "difundir rumores" y "romper las reglas y corregir errores", el poeta escribió sobre su propia actitud intransigente: "Aves de presa no en el grupo, sino en el pasado". "La brillantez del pensamiento en las obras de Qu Yuan se refleja de esta manera: odiaba mucho al decadente grupo gobernante y los odiaba para proteger sus hermosas ideas.
Debido a esto, el odio se hizo más profundo
Toda la obra está llena de emociones fuertes. El color romántico se vuelve más intenso en la segunda mitad. El poeta escribe sobre su experiencia de vida, sus ideales políticos y las revelaciones de la política oscura en el frente. La verdad. Algunas de las técnicas de "comparación" son completamente diferentes del "levantamiento" del Libro de los Cantares. No son simples metáforas. La metáfora que utilizan contiene una concepción artística distante: estoy lleno de belleza interior y valoro. cultivar energía. Y daga, enhebrar se considera pei
Si no soy tan bueno como yo, me temo que mi edad no estará conmigo.
Es Mulanxi por la mañana y sorgo por la tarde.
El sistema del loto se utiliza como vestimenta y la belleza se utiliza como vestimenta. Es vergonzoso no saberlo y siento que lo creo.
El poeta escribió en su obra su amor por diversas flores de vainilla, lo que es una metáfora de su pureza y elegancia. Cuando las personas leen estos poemas, no sólo sienten el color y la fragancia de las flores y plantas, sino más importante aún, se sienten atraídos por una profunda concepción artística. Gracilaria, Vishnu, orquídeas otoñales, lotos e hibiscos que crecen en lo profundo de las montañas y rocas de la ciudad acuática pueden fácilmente llevar el estado de ánimo de las personas a un reino de fantasía.
El poeta los utiliza para simbolizar el carácter noble, y llevarlos simboliza su vestimenta y su moralidad. Esto crea una imagen noble y conmovedora del poeta.
Pero el rasgo romántico más importante de “Li Sao” no está aquí. Pero lo importante es que en los escritos del poeta hay una gran cantidad de mitos y leyendas, personajes históricos, el sol, la luna y las estrellas, montañas y ríos y arenas movedizas, etc. Todos fueron reunidos para formar una imagen extremadamente magnífica y completa.
Si el poeta escribe que su ideal no puede realizarse, nadie puede entenderlo. En un estado de ánimo impotente, imagina a los fénix volando hacia el cielo uno por uno y va a hablar con el Emperador del Cielo: Temprano en la mañana Comienza en Wu y termina en Junyuan por la noche. Si no conservas esta pequeña energía, morirás repentinamente. Soy cauteloso con mi destino, lo espero con ansias sin ninguna urgencia; Lu Manmanqi está reparando el lejano oeste, buscaré arriba y abajo.
Después de beber el resto del caballo en el estanque de sal, el resto se ata a la flor de hibisco. Si se rompe, no emitirá ningún sonido con una bofetada, y la oveja podrá hacerlo. hablar. Estaba Wang Shu como vanguardia en el frente y Fei Lian como subordinado en la parte de atrás. El emperador Luan advirtió a Yu primero, pero le dijo que no se lo comiera.
6. Explica dos frases famosas de "Li Sao": ¡Ya es muy vergonzoso!
Nadie en todo el país me conoce, así que ¿por qué ir a la antigua capital? Antigua capital: se refiere a la capital de Ying.
¡Viviré en la casa de Peng Xian, ya que no estoy satisfecho con la belleza de la política! Traducción:
Canción final:
¡Olvídalo! Nadie entiende que mi país es desleal, entonces ¿por qué extraño tanto mi antigua capital? Dado que promover juntos la política estadounidense no es suficiente, ¡seguiré a Peng Xian a su residencia!
Estas cinco frases son el resumen y la conclusión de todo el artículo y tienen su propio significado único más allá de los ocho párrafos anteriores. Resume en gran medida el contenido principal de todo el artículo y explica breve y profundamente el verdadero significado histórico de la gran tragedia de la muerte de Qu Yuan para su país. Las cinco frases se dividen en dos niveles: Gong dijo "No lo sé", que también es una declaración y también es lo que dijo Zongshe (la patria): "Ser bella no es suficiente". penas con la patria, si hay esperanza, valora tu cuerpo y sé patriótico. El corazón, por tanto, no puede morir. De lo contrario, el país tiene mil esperanzas. Si no se destruye el país, el cuerpo no morirá cuando se trata de "política que no se hace lo suficiente, pero se hace bien", no se puede esperar. No puedo ir, no puedo quedarme, no puedo regresar y luego muero, gran noticia, todas las palabras para "caos" se han agotado. Tai Shigong dijo al final de su biografía: "Más tarde, las dinastías Chu y Han se separaron y Qin las destruyó en las décadas siguientes". Se dice que Qu Zi murió en el lugar correcto y uno puede entender el corazón de Qu Zi. "("Li Sao Sword") La muerte hoy es negativa, pero las acciones tomadas por Qu Yuan hace dos mil años contienen un significado práctico extremadamente serio y positivo. En el día de Wang Fu: "Yuan Shen Xiang, aunque todavía está vivo, Sepa hacer introspección (prever el futuro y considerar la actitud que debe adoptar), y ya habrá tomado una decisión (temprano). El progreso y el retroceso de un caballero, la vida y la muerte, no se pueden determinar de la noche a la mañana, pero está extremadamente decidido a morir (puede estar mentalmente preparado para el sacrificio final), para poder seguir su propio camino. "("Chu Ci·Explicación") El antepasado (cuyo nombre real es Chang, cuyo nombre de pila es Tongbo) dijo: "La muerte traerá frialdad; pondrá tu mente en el medio, pero podrás verlo fácilmente en palabras, y ¡Vivirás una buena vida (con la perspectiva correcta de la vida)! ¿Es mejor que una mujer que no pudo soportar estar enojada y se suicidó? "("Qu Xu") Estos no solo explican por qué la frase "Viviré en la casa de Peng Xian" apareció en "Li Sao" escrita más de 20 años antes de la muerte de Qu Yuan en Xiang, sino que también refutó efectivamente la calumnia y la calumnia deliberadas. La falacia de los literatos feudales ortodoxos ordinarios es exactamente como lo que dijo Ban Gu en la dinastía Han: "Un erudito que se promociona a sí mismo se hunde en el río del resentimiento".