El concepto de relación social
Término general para la relación entre las personas en la sociedad. Marx señaló: La esencia del ser humano es la suma de todas las relaciones sociales. Esto significa que las relaciones sociales se originan en los seres humanos, porque con los seres humanos han surgido varias relaciones complejas entre las personas, y estas relaciones se denominan colectivamente relaciones sociales.
Desde la perspectiva de ambas partes de la relación, las relaciones sociales incluyen las relaciones entre individuos, las relaciones entre individuos y colectivos, y las relaciones entre individuos y el país en general, también incluyen las relaciones entre colectivos; El colectivo y el Estado. La categoría de colectivos aquí abarca desde organizaciones civiles hasta partidos políticos nacionales. El país aquí es esencialmente una sociedad territorial, es decir, la relación entre un individuo y el país es la relación entre el individuo y la sociedad, y la relación entre un individuo y el mundo es la relación entre un individuo y toda la sociedad.
Desde la perspectiva del campo de las relaciones, las relaciones sociales involucran muchos aspectos, y las principales relaciones incluyen las relaciones económicas, las relaciones políticas y las relaciones jurídicas. Las relaciones económicas son relaciones de producción. Además, la religión, el ejército, etc. también son áreas importantes donde se reflejan las relaciones sociales.
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Clasificación de las relaciones sociales
Con la profundización y expansión de las actividades prácticas humanas para transformar la naturaleza y la sociedad, se han formado relaciones sociales complejas y diversas. Históricamente, múltiples niveles de relaciones sociales. La filosofía marxista revela científicamente la subordinación entre diversas relaciones sociales y, en consecuencia, divide las relaciones sociales en dos categorías básicas: relaciones materiales y relaciones ideológicas. Las relaciones materiales son conexiones inevitables formadas por personas en actividades de producción que no dependen de la conciencia y la voluntad de las personas. Las relaciones ideológicas son relaciones formadas a través de la conciencia de las personas y son reflejos de las relaciones materiales (ver Relaciones sociales materiales y relación de sociedad ideológica). Las relaciones sociales también se pueden clasificar desde otras perspectivas: ① Desde el tema y alcance de las relaciones sociales, se pueden dividir en relaciones entre individuos, relaciones dentro y entre grupos, clases y naciones, relaciones domésticas e internacionales, etc.; diferentes campos de las relaciones sociales, se pueden dividir en relaciones económicas, relaciones políticas, relaciones jurídicas, relaciones éticas y morales, relaciones religiosas, etc. ③ Por la naturaleza contradictoria de las relaciones sociales, las relaciones sociales se pueden dividir en relaciones antagónicas y no antagónicas; -relaciones antagónicas. Una relación de confrontación es una relación contradictoria que implica una oposición fundamental entre los intereses de ambas partes y a menudo se mantiene o resuelve por medios coercitivos. Generalmente se refiere a la relación entre la clase explotadora y la clase explotada, y la relación entre nosotros y el enemigo. . Una relación de no confrontación es una relación conflictiva que involucra los mismos intereses fundamentales de ambas partes y puede resolverse mediante la crítica, la persuasión y el ajuste. Por lo general, se refiere a la relación entre las personas.
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Sistema de relaciones sociales
Varias relaciones sociales en una determinada etapa social e histórica constituyen un sistema de relaciones sociales, es decir, una forma social. En este sistema, las diversas relaciones sociales no son una acumulación caótica, sino un todo orgánico con cierto orden y regularidad. Entre ellas, las relaciones de producción constituyen la base económica y varias relaciones ideológicas que reflejan los requisitos y características de la base económica son la superestructura. Existen relaciones de subordinación, inclusión, penetración mutua y restricción mutua entre diferentes relaciones sociales, cada una de las cuales ocupa una posición determinada y desempeña roles diferentes. Las relaciones materiales determinan las relaciones ideológicas, y las relaciones ideológicas reaccionan sobre las relaciones materiales. El sistema general de relaciones sociales determina y restringe cada relación social que es un componente de este sistema. Cada relación social también tiene una cierta influencia en el sistema general. En particular, las relaciones sociales que ocupan una posición dominante tienen un cierto impacto en el. La naturaleza y el desarrollo del sistema en su conjunto influyen decisivamente en el desarrollo de otras relaciones sociales. En términos generales, la naturaleza de las relaciones económicas determina la naturaleza de todo el sistema de relaciones sociales y otras relaciones sociales individuales. En una sociedad donde la clase explotadora ocupa una posición dominante, las relaciones sociales antagónicas son dominantes y la naturaleza del sistema de relaciones sociales es antagónica. En una sociedad socialista, las relaciones sociales no antagónicas entre las personas desempeñan un papel dominante y la naturaleza del sistema de relaciones sociales es no antagónica.
Independientemente de las relaciones sociales individuales o de los sistemas de relaciones sociales, son específicas e históricas y evolucionan con los cambios en las condiciones históricas. La ley de su evolución es aproximadamente la siguiente: el desarrollo de las fuerzas productivas promueve directamente cambios en las relaciones materiales, lo que a su vez requiere cambios correspondientes en diversas relaciones ideológicas, lo que lleva a cambios fundamentales en el sistema de relaciones sociales.
Los cambios cualitativos en el sistema de relaciones sociales han ocurrido muchas veces en la historia de la humanidad. Esta es la evolución de un sistema primitivo no antagónico a un sistema antagónico, es decir, de una sociedad primitiva a una sociedad esclavista, una sociedad feudal y una sociedad capitalista. siglo XX, y ha evolucionado hasta convertirse en un sistema socialista sin confrontación en algunos países.
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El dilema de las relaciones sociales
En el estudio de las relaciones sociales, prestar atención a las dificultades que encuentran las relaciones sociales es una propuesta nueva. Tang Zhen reveló la esencia de este tema por primera vez en "Aceptación y elección". Él cree que las relaciones sociales son las relaciones entre dos naturalezas activas de alto nivel. En vista del efecto final de esta relación en el individuo, rápidamente pasa a la primera fila de la cola de orientación del individuo y se convierte en la primera orientación cuando el individuo elige una. objeto. Un extremo de la relación social de un individuo: otro individuo. Dado que él es el objeto de nivel más alto que existe en su mundo de objetos actual, que se ha desarrollado a partir de su relación de objeto anterior, mi interacción con él es comunicarme con él. interacción, el resultado de esta interacción es el resultado óptimo en mi relación de objeto.
Debido a esta tendencia, la elección de un individuo parece ser precipitada: a menudo espera saltarse la relación objetal con la naturaleza primitiva y la naturaleza humanizada, y establecer directamente relaciones objetales con los demás. Según la historia de las relaciones objetales individuales, el desarrollo individual se origina a partir de la transformación de los objetos y la historia de las relaciones objetales los individuos crecen con la evolución de los objetos. En otras palabras, cuando el objeto se estanca, la relación de objeto también se estanca; cuando una de las partes no ha experimentado el proceso de aceptación del objeto anterior, ese individuo no es "compatible" con otro individuo. Lo son en la historia de la objetividad. La brecha existe y el fenómeno de la dependencia mutua es posible. Sólo dos individuos que han experimentado un nivel considerable de relaciones objetales al mismo tiempo pueden tener una relación igual y progresar y desarrollarse entre sí. La relación entre individuos formada en ausencia del primer objeto sólo es beneficiosa para ambas partes. . Inhibición, careciendo así de un mecanismo para el desarrollo. Éste es el dilema que se encuentra en la evolución de las relaciones sociales humanas.
La relación de objeto individual se debe precisamente a que es una relación de objeto. Los objetos (si pueden formar objetos) son un requisito previo importante para que los individuos establezcan relaciones de objeto. Dado que el individuo como objeto proviene de la naturaleza primitiva y de la naturaleza humanizada en un sentido puro, no conoces su naturaleza primitiva y su naturaleza humanizada previas, por lo que no sabes cómo luce. Sus atributos como objeto son simplemente un. desconocido. Por lo tanto, establecer una relación objetal con la naturaleza activa superior es sólo una dirección potencial del individuo. Para transformar la orientación potencial en orientación real, los individuos deben pasar por un proceso gradual complejo. Es decir, él mismo primero debe completar la transformación de la relación con la naturaleza original, para que su propia naturaleza original pueda enriquecerse, de modo que la dirección original no parezca confusa, pánico o incluso bárbara por estar en un estado. del vacío; en segundo lugar, debe completar la transformación con la humanización. En la transformación de la relación con la naturaleza, descubrió la naturaleza humanizada, experimentó la naturaleza humanizada y utilizó la naturaleza humanizada. En el proceso de transformación con la naturaleza humanizada, captó la esencia del ser humano. seres condensados en la naturaleza humanizada, lo cual ha sido confirmado por la práctica humana. La ideología de vanguardia ha dominado las mejores herramientas para acceder a la naturaleza y dominado los logros más destacados de la civilización humana. A través de esta transformación, se ha convertido en un individuo que ha escapado del estado natural de bajo nivel y es un objeto natural activo de alto nivel que combina la naturaleza primitiva y la naturaleza humanizada. Sólo en este momento puede establecer verdaderamente relaciones objetales interpersonales con otros individuos, es decir, relaciones sociales. Si estas transformaciones no se pueden experimentar, habrá enormes diferencias entre los individuos: uno es un objeto natural inmaduro que aún no tiene agencia, y el otro es una naturaleza madura y avanzada con agencia. El resultado de la interacción entre los dos será. Es inevitable que una de las partes sea una persona subdesarrollada y la otra una persona madura. El resultado es que una de las partes se convierte en un apéndice de la otra. El desarrollo individual sufre variaciones humanas o se estanca.
Esto significa que en el desarrollo gradual y ascendente de las relaciones objetales, el crecimiento de la propia humanidad del individuo es posible y normal y en las relaciones objetales que trascienden la etapa de desarrollo objetal, el crecimiento de la propia humanidad; La humanidad es posible y normal. En las interacciones sociales resultantes, las relaciones entre los individuos pueden ser relaciones distorsionadas y inhumanas. Sin embargo, guiados por el principio de que "cuanto más avanzado sea el objeto al que se enfrenta un individuo, mayor será el efecto que los individuos pueden realizar sobre él", muchos individuos "van directo al grano" al elegir los objetos: esperan dejar de lado los objetos inferiores y establecer una relación directa con la naturaleza activa.
Debido a esto, debido a que el individuo mismo no se ha desarrollado ni acumulado en la relación preobjetal, la relación que ha establecido con esta naturaleza activa devuelve el nivel de las relaciones objetales a un nivel inferior. De esta manera, el desarrollo de esta relación objetal –la relación social– es lento.
Consulte el Capítulo 7 "El dilema de las relaciones sociales y su resolución" en "Aceptación y elección" publicado por China Social Sciences Press